Флаги над городом

26 мая, 28 ияра по еврейскому календарю, Израиль будет праздновать День Иерусалима – самый религиозный из своих светских и самый светский из религиозных праздников. 58 лет назад бойцы десантной бригады под командованием Моты Гура после трех дней боев сломили сопротивление Иорданского легиона и овладели всем Иерусалимом, включая Старый город. Когда они прорвались к Стене Плача, боец Йорам Замуш достал полученный от матери израильский флаг, который она вынесла из Старого города в 1948 г. перед тем, как евреи его покинули, и привязал его к установленной над Стеной металлической решетке. Внезапно сильный порыв ветра взметнул его вверх. А через пару секунд стоявшие внизу его товарищи стали стрелять в воздух в честь поднятия флага.

Уже потом возле Стены Плача начнется первая и последняя в еврейской истории молитва, во время которой впервые одновременно будет прочитан траурный Кадиш по павшим и праздничный Аллель в честь освобождения Иерусалима. Уже потом Мота Гур передаст по радио слова, которых евреи ждали почти 2000 лет: «Слушай, Израиль! Стена Плача в наших руках!».

События того дня для еврейской и мировой истории поистине трудно переоценить, как и значение в этой истории Иерусалима. Тысячелетиями евреи считали его центром своей национальной жизни. Он был одновременно политической, экономической и духовной столицей древнего еврейского государства. И исторические хроники, и археологические артефакты подтверждают, что по меньшей мере с VIII в. до н. э. на праздники тысячи евреев со всей Земли Израиля устремлялись в этот город, чтобы принять участие в храмовом богослужении. На протяжении тысячелетий Иерусалим не раз падал под ударами врагов, был разрушен ими, но снова возрождался из пепла.

В силу ряда исторических событий Иерусалим занял особое место в нарративах христианства и ислама, но только евреи, даже оказавшись разбросанными по миру, молились на Иерусалим и непрестанно повторяли в своих молитвах просьбу о возвращении в его пределы и восстановлении Храма.

Мы продолжали жить в этом городе, под чьим бы владычеством он ни находился. И в 1948 г., когда встал вопрос об эвакуации евреев из Иерусалима, светский Бен-Гурион произнес историческую фразу: «А зачем нам страна без Иерусалима?!», в итоге решив, что сохранение под контролем возрожденного еврейского государства западной части города всё же лучше, чем ничего.

Сегодня даже историки признают, что в освобождении Иерусалима было нечто иррациональное. В июне 1967 г., когда началась Шестидневная война, правительство Израиля не планировало воевать с Иорданией и надеялось, что иорданцы не станут ввязываться в боевые действия. Но они ввязались, и нашей армии не оставалось ничего иного, как вступить в бой. Ну а дальнейшие события, вплоть до бегства иорданских легионеров со всей территории Иерусалима, развивались неожиданно для обеих сторон.

Понятие флага над Храмовой горой потрясло не только Израиль, но всё человечество, и прежде всего христиан. На глазах рухнуло единственное в этой религии пророчество о том, что евреи больше никогда не отстроят Иерусалим и не будут владеть им. Это кардинально изменило позицию Римской католической церкви по «еврейскому вопросу» и значительно усилило течение евангелистов. И так же на глазах исполнились предсказания еврейских пророков. Тот же Йорам Замуш говорит, что у него и его товарищей было в те дни физическое ощущение, что они являются прямыми исполнителями пророчеств.

И сегодня, идя по живущему полной жизнью, всё больше расцветающему Иерусалиму, трудно не вспомнить слова пророка Захарии: «Так сказал Господь, Бог воинств: еще будут сидеть старики и старухи на площадях Иерусалима, каждый с посохом своим – от глубокой старости. И площади города наполнятся мальчиками и девочками, играющими на площадях его. Так сказал Господь, Бог воинств: как удивительно будет это в глазах остатка народа этого...».

В начале этой заметки не случайно было замечено, что День Иерусалима – самый религиозный из светских и самый светский из религиозных праздников. Вне сомнения, речь идет об одной из наиболее значимых дат в новейшей военной и политической истории еврейского народа. Вместе с тем лидеры религиозного сионизма постановили, что в День Иерусалима не читается молитва Таханун, зато читается полный Аллель (восхваления Всевышнему) – молитва, которая в таком виде читается только по великим праздникам. Что ж, это ведь действительно величайший праздник – день, о котором мечтали на протяжении веков все поколения еврейского народа.

 

Петр ЛЮКИМСОН

Единый, но разделенный

29 ноября 1947 г. Генассамблея ООН одобрила план раздела подмандатной Палестины. Для Иерусалима и Бейт-Лехема предусматривался специальный международный режим. Предполагалось, что Иерусалим не может быть столицей какого-либо государственного образования, поэтому до полного урегулирования вопроса о статусе города иностранные государства располагают свои диппредставительства в других городах Израиля. И так продолжается до сих пор. Об этой резолюции никто не вспоминает, история пошла по другому пути.

После резолюции ООН начались арабо-израильские войны, не пощадившие ни христианские, ни еврейские, ни мусульманские святыни. Иерусалим в результате Войны за Независимость 1948 г. был разделен: восточная его часть, включая Старый город, стала «управляться» Иорданией, западная отошла Израилю. Захватив еврейский квартал, иорданцы изгнали всех евреев, дома были разграблены, позже арабские легионеры взорвали или разрушили 58 синагог.

В 1967 г. Израиль в ходе Шестидневной войны освободил восточную часть Иерусалима, де-факто Иерусалим снова стал столицей еврейского государства. А в 1980 г. Кнессет закрепил это, приняв Закон об Иерусалиме, который Совбез ООН сразу же отверг как «нарушение международного права».

Восточную часть Иерусалима Иордания оккупировала около 20 лет. Все эти годы ни ООН, ни мировое сообщество не озаботились созданием управления городом в условиях двоевластия. Прошло почти 60 лет, как с территории восточной части Иерусалима ушли войска иорданцев. Принят Закон об Иерусалиме, но Израиль в этой части города себя хозяином не чувствует и относится к Восточному Иерусалиму недальновидно.

«Иерусалим не был объединенным, и я не думаю, что объединение произойдет в будущем. Израильские политики болтают об объединении, но реально ничего не сделали», – заявил бывший начальник полиции Иерусалима А. Амит. Его высказывание подтверждает журналистка Э. Принс-Гибсон: «Израильская полиция предпочитает объезжать стороной многие кварталы восточной части города. Но если евреи могут себе позволить не посещать арабские кварталы, то для арабов посещение еврейских кварталов жизненно необходимо – им нужна работа».

Продолжает тему подполковник полиции Эяль Аиври: «Многие законопослушные граждане в Восточном Иерусалиме хотят присоединиться к израильской системе обучения. Родительские комитеты против, но 60% хотят присоединиться». 85% школьников восточной части города учатся по программе ПА. Аналитический центр Кнессета представил актуальную картину образования в Восточном Иерусалиме (2023/2024 гг.): «106 тыс. детей и подростков обучались в 200 школах Восточного Иерусалима, 84 тыс. из них учатся в муниципальных школах, не признанных государством. В школах Восточного Иерусалима работают 6700 учителей, 90% которых имеют образование, полученное в ПА». Депутат А. Буарон («Ликуд») считает, что 90% этих учителей – обучающие детей террористы: «Это хуже, чем террорист с бомбой. Необходимо внедрить единую израильскую программу обучения во все школы. Те, кто не желает сотрудничать, не получат финансирование».

Отдел надзора Минпроса утверждает, что у 49 учителей в Восточном Иерусалиме обнаружены поддельные дипломы от ПА. В этой части города действуют школы, финансируемые ХАМАСом. Действует сеть частных школ, где практически в открытую дети воспитываются на идеях ХАМАСа. Руководители школ не скрывают своих связей с представителями этой группировки. Выросло три поколения детей, воспитанных в школах Восточного Иерусалима; возможно, порочная система образования там привела к тому, что в стране произошло около 3000 терактов, в том числе 90 – в Иерусалиме. Нужно ли продолжать разговор об обучении?!

Опрос, проведенный в ноябре 2010 г. Палестинским центром общественного мнения и американским Pechter Middale Polis Institute при существенном давлении со стороны палестинских и других группировок, показал, что 54% жителей 19 кварталов Восточного Иерусалима предпочитают остаться под властью Израиля. В случае передачи этой части города ПА 40% опрошенных попытаются пробраться в районы Израиля.

В Иерусалиме проживают 935 тыс.  жителей: 68% – евреи и 32% – арабы. Значительная часть – христиане. 24% имеют высшее образование, 38% – среднее. Население Восточного Иерусалима всё больше интегрируется в израильское общество. Городу необходимо расти и реконструироваться, необходим единый экономико-организационный план развития, госуправление и органы правопорядка. Сейчас даже снос незаконно построенных арабами сооружений – внутреннее дело Израиля – вызывает международный скандал. Бесчисленные резолюции ООН осуждают «оккупационные действия Израиля», которые изменяют статус Иерусалима, создают в городе нервозную обстановку. Но к 2019 г. 138 государств (сейчас их больше) из 193 членов ООН признали право ПА на независимость со столицей в Рамалле. Следовательно, у мирового сообщества нет оснований для отказа от признания Иерусалима столицей Государства Израиль.

Реорганизация госуправления, изменение системы образования и многое другое, что необходимо сделать в Восточном Иерусалиме, потребует больших финансовых затрат и организационных усилий, согласования действий всех ветвей власти, поскольку эти мероприятия будут сопровождаться саботажем преподавателей, нападениями террористов и жертвами со стороны Израиля. Но власти, похоже, неспособны проводить целенаправленную политику во имя сохранения целостности Израиля в восточной части Иерусалима, в значительной степени заселенной враждебным населением.

 

Валентин КЕНИКСТУЛ