О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Умер Франц Кафка

Во вторник, 3 июня, в санатории под Веной после многолетней болезни скончался живший в Праге писатель Франц Кафка, человек с чистой душой, великий художник, достойный еврей и сионист. Прошлой зимой он жил в Берлине. Насколько позволяло его здоровье, он занимался изучением иврита и литературы на этом языке. Он с особым вниманием следил за сионистским движением и всеми событиями в Палестине. Как он был рад и благодарен, когда я приносил ему Jüdische Rundschau! Ниже мы приводим очерк о человеке, поэте и сионисте, написанный рукой друга и опубликованный в пражском еженедельнике Selbstwehr:

«На 41-м году жизни скончался Франц Кафка, человек сo сверхъестественной тонкостью души и кристальной ясностью ума, писатель, чью славу оценят только потомки, еврей с глубокой привязанностью к иудаизму, пылкий сионист. Его творческое наследие не велико. Было опубликовано всего шесть его небольших книг: „Созерцание“, „Приговор“, „Кочегар“, „Превращение“, „В исправительной колонии“ и „Сельский врач“. Седьмая книга находится в процессе издания. Несколько рассказов разбросаны по журналам и газетам. Количество произведений невелико, но их качество запредельно высокое. То, что написал Кафка, безупречно и недостижимо грандиозно, это чистое совершенство. Как писателя его весьма ценили все профессионалы; как человека его любили все, кто его знал. Сколько бы критиканства и зависти ни было в литературе, это не касалось Кафки; сколько бы ненависти ни было между людьми, она не распространялась на этого писателя. Но и он сам был свободен от ненависти, никого не унижал. Он отличался строгими суждениями, но находил в каждом человеке что-то хорошее. Он был беспощаден только по отношению к себе; почти всё, что было опубликовано о нем, было вытянуто у него его друзьями, особенно Максом Бродом. Творчество Кафки было гениальным. Он писал, словно под диктовку вдохновения, хотя определение такого рода было ему чуждо. Его рассказ „Приговор“ был создан всего за одну ночь. Кафка написал его без всяких примечаний и правок. Он редко публиковал произведения, часто делал перерывы на годы. В свет выходило только то, что было совершенным.

Кафка создавал в своих произведениях новую реальность, новую особую атмосферу, более чистую, холодную и строгую по сравнению с атмосферой, присущей истинной реальности. Но всё равно это было отражение, образ нашей реальности, лишь особым образом переосмысленной гением, написавшим „Созерцание“. Этот новый мир не каждому открывается и не легко воспринимается. Стороннему человеку он часто кажется странным, даже бессмысленным. Но есть мост, доступный каждому: это форма, точнее, ритм и музыка языка писателя, неописуемо красивое построение предложений, под власть которых попадает читатель, а скорее, слушатель. Этот эффект проявлялся с ошеломляющей силой, когда Франц Кафка сам читал нам...

Его язык чист и последователен; его стиль – это ритм и мелодия. И это чудесное сочетание логики и музыки дает ощущение волшебства языка писателя.

Франц Кафка – один из признанных мастеров немецкого языка. Но его душа, использовавшая этот язык, всемерно еврейская. Его боль – еврейская, еврейские же выбранная им проблематика и сделанные им выводы... Кафка осознанно всё больше и больше приближался к иудаизму. На протяжении многих лет он был сионистом и был полон интереса ко всему, что касалось Палестины и обустройства там еврейского очага. Кафка уже много лет изучал иврит, это было его единственным занятием на протяжении многих месяцев. В последние годы он всё более конкретно думал о своем переезде в Палестину...»

 

Феликс ВЕЛЬЧ

Jüdische Rundschau № 45,

06.06.1924

Крымский проект

Никакой «Советской Палестины»

 

Г-н Лео Зак, глава российского отделения «Еврейского колонизационного общества» (ЕКО), 17 июня вернулся из Парижа в Москву. В столице Франции он принимал участие в конференции, которая собрала представителей ЕКО, «Джойнта» и восточноевропейских евреев. Обсуждался вопрос передачи рабочих функций Объединенного распределительного комитета новому «Фонду». В разговоре с представителем «Еврейского телеграфного агентства» г-н Зак пояснил, что по проекту устройства еврейских колоний в Крыму еще не было принято никаких решений, так как руководящие органы «Джойнта» хотят подробной и окончательной информации о плане. В июле состоится вторая конференция, на которой будут даны подробные сведения о проекте, после чего будет принято окончательное решение.

•

Г-н Абрам Брагин, инициатор Крымского проекта, только что опуб­ликовал брошюру под названием «Судьба евреев в Советской России». В ней он дает характеристику нынешнему экономическому и культурному положению евреев в Советской России, которое он называет катастрофическим. Он подчеркивает, что евреи в России слишком беспомощны, чтобы улучшить свое положение самостоятельно. В крестьянской среде антисемитизм распространен довольно широко и проявляется в отношении к городским евреям, которых называют «паразитами». Единственным спасением для евреев из России, по мнению Брагина, является осуществление плана организации еврейских земледельческих колоний на побережье Черного моря и на севере Крыма. Брагин, первым предложивший план Еврейской республики в Крыму, теперь отказался от этой идеи и подчеркивает, что речь не идет о создании «Советской Палестины». На полуострове должна вестись только еврейская колонизационная работа. Несколько высокопоставленных лиц Советской России, говорит Брагин, полностью согласны с изложенными в брошюре идеями, особенно касающихся того, что названный регион очень подходит для еврейской колонизационной работы, поскольку именно в Крыму могут иметь большой успех такие избранные евреями отрасли сельского хозяйства, как виноградарство, выращивание табака и т. д. Опыт работы в Палестине показал, что эти отрасли соответствуют склонностям евреев. Брагин также отмечает, что заселение этой области лояльным населением дало бы советскому правительству большую политическую выгоду.

 

Jüdische Rundschau № 50, 24.06.1924

Смертный приговор

Ниже приводятся два комментария прессы по поводу смертного приговора старшему управляющему Лёвинзону. Его только что приговорил к смертной казни Берлинский присяжный суд. Лёвинзона осудили за то, что он признался в убийстве своей хозяйки-еврейки, г-жи Фёрстер, и ее служанки. То, что вторая жертва Лёвинзона была еще жива, когда он покинул место преступления, не меняет его намерений. Присяжные сочли его действия разбойным нападением с целью грабежа и вынесли смертный приговор человеку, который явно действовал в состоянии аффекта, хотя и совершал преднамеренное убийство. Как признают эксперты, он находился на грани человеческого здравомыслия. В конце концов, Лёвинзон станет жертвой нынешней слишком приблизительной и довольно ошибочной доктрины о человеческом здравомыслии, преднамеренности действий и насилии в целом. Современное общество должно гарантировать неприкосновенность человеческой жизни даже самым жестоким индивидуумам, что является знаком жизни в нормальных государственных условиях. Убийцы иногда становятся убийцами всего на мгновение, а до этого они могли быть людьми, которым само общество сделало слишком мало добра, но считает необходимым наказать их страшной мукой. Вернемся к нашему случаю и воспользуемся цитатой из Vorwärts:

«В конечном итоге, вероятно, только помилование может спасти Лёвинзона. Он представитель народа, который в статистике преступлений отмечен лишь несколькими случаями посягательств на жизнь других. Лёвинзон родился в уважаемой семье. Он был хорошим отцом и мужем, трудолюбивым человеком, много страдал во время войны, его изгнали из дома и c фермы, он страдает от тяжелого наследственного невроза. Трудно предположить, что преступление для него было чем-то естественным. Было заметно, что он тяжело переживает произошедшее, – его жизнь действительно можно было бы сберечь».

А теперь следует цитата из другой газеты – рупора «не представляющих угрозы для Германии»... Мы попробуем подражать ее подчеркнутой позиции «смотри, не будь глупым» и позволить нашим читателям угадать, чей это голос – такой кроваво-хриплый и торжествующе требующий ответа. Наконец-то среди десятков тысяч, убитых сторонниками Deutsche Zeitung в Украине, в Польше, Венгрии и Германии, появился еврей, который сам убивает. Мы не станем держать в тайне этот комментарий. Прочтите несколько строк из Deutsche Zeitung, если у вас есть чувство юмора:

«Как же зовут уличенного и признавшегося в разбойном нападении убийцу, на которого потратили столько совместных усилий доктора Симон, Лелевес (Лелевер, дорогое руководство газеты, Лелевер! – Ред. Jüdische Rundschau), а также еврейские редакции Vossische Zeitung и Vorwärts? К какому народу может принадлежать человек, в борьбу за которого, несмотря на его отвратительное преступление, настойчиво вступают еврейская медицина и еврейское судопроизводство, еврейский капитал и еврейские бунтари? Ответ вряд ли удивит вас. Совершившего тяжкое преступление зовут Соломон, или Самуил Лёвинзон, и он выходец из народа, чью кровавую историю мы знаем из Ветхого Завета и чьи последние злодеяния в Московских советах заставляют мир застывать от ужаса».

Думаем, правда, что эта ухмыляющаяся гримаса, скрывающая возмущение, вызывает скорее тошноту, чем смех...

 

Jüdische Rundschau № 51, 27.06.1924