Заставить воду течь в гору

Профессор Бернард Льюис, который был ведущим специалистом по исламу и Ближнему Востоку, пролил свет на кардинальный аспект разочаровывающей, сложной и неудобной реальности Ближнего Востока: «Если борцы в вой­не за ислам сражаются за Аллаха, то отсюда следует, что их противники борются против Аллаха… С классической исламской точки зрения мир разделен на две части: Дом ислама… и Дом неверия, который в конечном итоге мусульмане обязаны привести к исламу… Борьба между этими соперничающими системами длится уже около 14 столетий… Америка стала заклятым врагом, воплощением зла, дьявольским противником всего хорошего…»

Западная общепринятая точка зрения основана на предположении, что насилие на Ближнем Востоке движимо отчаянием; что радикальных диктаторов Ближнего Востока можно заставить подчинить свои радикальные идеологии драматическим финансовым выгодам («переговоры о деньгах»); и что значительные жесты и уступки могут побудить непослушных лидеров Ближнего Востока принять мирное сосуществование и демократию, соблюдение соглашений и прав человека, заставить их отойти от фанатичных идеологий и присоединиться к «многостороннему/космополитическому клубу».

Чтобы продвигать свои благонамеренные предположения, западная общепринятая мудрость постоянно игнорирует 1400-летнюю изменчивую, непредсказуемую, жестокую, тоталитарную, нетерпимую, направленную против «неверных» (ислам против Запада) или «отступников» (шииты против суннитов), фрагментированную, вулканическую и разочаровывающую природу Ближнего Востока. Запад также упустил из виду превосходство фанатичных идеологий над финансовыми выгодами при формировании политики иранских аятолл, «Братьев-мусульман», «Хезболлы», ХАМАСа и Палестинской администрации, что отражено в их школьной программе, проповедях в мечетях и хартиях.

Западное умиротворение шиитского, суннитского и палестинского терроризма игнорировало хорошо задокументированный факт, что террористы кусают руки, которые их кормят, о чем свидетельствуют моджахеды (которым США помогали вытеснить СССР из Афганистана и которые начали вой­ну 11 сентября), иранские аятоллы (которым США оказали решающую помощь в свержении иранского шаха и которые впоследствии стали ведущими антиамериканскими террористами и торговцами наркотиками) и палестинское руководство (которое принимали Египет, Сирия, Иордания, Ливан и Кувейт и которое приступило к их ниспровержению и террору).

Вопреки общепринятому на Западе мнению, присущая исламу враждебность к «неверному» Западу и особенно к «Великому американскому сатане» стала доминирующей чертой фундаментального арабского и исламского образования, культуры и политики, разжигая эпицентры глобальной антиамериканской вражды.

Несмотря на общепринятые жесты Запада, исламский терроризм преследует США со времен берберийских пиратов начала XIX в., независимо от политики США и личности их президента. Так, он поразил США во времена президентов Трампа (например, теракт в парке Гудзон-Ривер, в результате которого погибло восемь человек), Обамы (теракт в Орландо, убито 49 человек), Буша-младшего (11 сентября, 2977 погибшиx), Клинтона (взрыв автомобиля у посольств США в Кении и Танзании, 300 погибшиx), Рейгана (взрыв самолета PanAm-103, 257 погибшиx) и т. д.

11 сентября подчеркнуло решимость исламских террористических режимов вовлечь США в их борьбу за подчинение «неверного» Запада, независимо от намерения США yйти из Афганистана, Ирака и c Ближнего Востока в целом. Pежимы-изгои рассматривают размежевание, изоляционизм и жесты США как симптомы усталости Запада от боевых действий и эрозии позиции сдерживания, что усиливает терроризм и постепенно переносит борьбу на материковую часть США (например, «спящие» ячейки Ирана и «Хезболлы» в США и сотрудничество с латиноамериканскими террористическими организациями и наркокартелями).

Исламский терроризм движим не отчаянием, а скорее империалистическим видением ислама, считающего себя единственной законной религией, предназначенной Аллахом для того, чтобы мирным или военным путем привести «отступников» и «неверных» – особенно США – к подчинению.

Следующие примеры демонстрируют непреодолимую пропасть между западным общепринятым мнением (Western conventional wisdom – WCW) и ближневосточной реальностью:

• В то время как WCW верит в разделение государства и церкви и светскую политику, ислам верит в доминирование религии во внутренней и внешней политике, гражданской жизни, справедливости, законе и порядке, образовании, культуре, мире, вой­не и геополитике.

• В то время как WCW озабочен настоящим и будущим, Ближний Восток озабочен прошлыми 1400 годами как основой для будущих начинаний. Например, WCW формирует свое позитивное отношение к предлагаемому палестинскому государству в соответствии с будущими спекулятивными сценариями (например, мирное сосуществование), однако арабы формируют свое отношениe, от безразличного до отрицательного, к предлагаемому палестинскому государству в соответствии с подрывным и террористическим палестинским списком во внутриарабской сфере.

• Хотя WCW подчеркивает принцип компромисса, ислам полон решимости привести противника (особенно «отступников» и «неверных») к подчинению мирным или военным путем, используя притворство, чтобы ввести наивных оппонентов в заблуждение.

• Хотя WCW называет арабо-израильский конфликт «ближневосточным конфликтом», с 1948 г. в мире было убито 11 млн мусульман, из которых смерти лишь 35 тыс. – 0,3% – были связаны с арабо-израильскими вой­нами.

• Хотя WCW полагает, что палестинский вопрос является сутью арабо-израильского конфликта и основной причиной нестабильности на Ближнем Востоке, ни одна арабо-израильская вой­на не была спровоцирована палестинским вопросом. Ни одна арабская страна никогда не демонстрировала военную мощь или значительную финансовую мощь в интересах палестинцев. Ни одна израильско-палестинская вой­на никогда не перерастала в региональную вой­ну, и ни одна крупная турбулентность на Ближнем Востоке никогда не вспыхивала из-за палестинского вопроса.

• В то время как WCW сосредоточился на арабских разговорах, которые охватывают предлагаемое палестинское государство, арабская позиция – воздерживаться от продвижения дела палестинского государства. Это соответствует доминирующему на Ближнем Востоке девизу: «За слова не платят пошлину».

• Хотя WCW предполагает, что соглашения о прекращении огня способствуют делу мира, а мирные соглашения прекращают боевые действия, ислам рассматривает соглашение о прекращении огня (особенно с «неверными») как возможность перегруппироваться для следующего этапа вечной вой­ны до тех пор, пока не будет подчинен враг. Мирные соглашения (особенно с «неверными») рассматриваются как временное прекращение огня, служащее делу мусульманской партии, которое должно быть отменено после накопления достаточной власти, чтобы заставить противников подчиниться.

Саморазрушительный характер WCW (например, 45-летний дипломатический выбор в отношении Ирана вопреки его мошенническому «послужному списку») разоблачается рядом фактов на Ближнем Востоке. Попытку подчинить реальность Ближнего Востока WCW профессор Эли Кедури, ведущий историк Ближнего Востока, сравнил с попыткой заставить воду течь в гору.

 

Йорам ЭТИНГЕР

Перевод с англ. (МАОФ)