В поисках нового фундамента

Германо-израильские отношения всегда были особенными. Эта особенность, основанная на расово мотивированном геноциде, неизбежна и вездесуща. Совсем недавно, в День памяти жертв национал-социализма, председатель израильского парламента Микки Леви произнес трогательную речь в Бундес­таге. Он завершил речь молитвой за жертв Холокоста и не мог сдержать слезы. Однако до этого эмоционального всплеска председатель Кнессета выразил свое видение будущего германо-израильских отношений. Здесь, по его словам, он рассчитывает на молодежь и последующие поколения, которые будут совместно поддерживать либеральные ценности обоих государств.

Для того чтобы отношения между Германией и Израилем развивались и процветали, необходимо взаимное восприятие, характеризующееся пониманием и сочувствием. Это начинается с самых маленьких. То, что школьники в Германии узнают об Израиле сегодня и завтра, помимо личных встреч, имеет решающее значение для общего германо-израильского фундамента. Но каков нынешний образ Израиля в германских учебниках?

Изучить этот вопрос взялся Йорг Ренсман из организации Mideast Freedom Forum Berlin, который обучает учителей борьбе с антисемитизмом. Поддержку oн получил и от Германо-израильскoй комиссии по учебникам. Как рассказал Ренсман интернет-порталу Israelnetz, исследователи обнаружили, что в германских учебниках Израиль предстает в основном как воинственное кризисное государство Ближнего Востока. Иными словами, речь идет о крайне одностороннем представлении. Практически не упоминается о том, что Израиль – это современная, функционирующая демократия западного типа.

С точки зрения Йоргa Ренсманa, также было бы полезным, чтобы школьники понимали политическyю системy Израиля. Здесь можно было бы провести параллели с политической системой ФРГ – также для того, чтобы представить Израиль как часть западного демократического сообщества. Стоило бы и взглянуть на очень живую внутреннюю политику Израиля с ее многочисленными дискурсами, ведущимися демократическим путем. Кроме того, в учебниках не представлено разнообразное и многонациональное гражданское общество Израиля, а также ничего не говорится о том, что в Израиле обеспечены основные права меньшинств. Израильтяне могут учиться в университетах независимо от своего вероисповедания и впоследствии занимать высокие социальные позиции. Меньшинства могут свободно исповедовать свою веру, активно и пассивно участвовать в выборах и имеют многие другие права. Лишь недавно в Верховный суд Израиля был назначен судья-мусульманин. При изучении Израиля в германских школах было бы весьма полезно сосредоточиться на этих общих ценностях.

По словам Ренсмана, Германо-израильская комиссия по учебникам также подвергла критике неверное представление исторического присутствия евреев в Палестине. Они жили в этом регионе уже более 3000 лет назад. Такие израильские города, как Цфат или Тверия, заселялись евреями с самого начала нашей эры. Без этой информации в учебниках может сложиться впечатление, что евреи не имели своей истории в стране и пришли в нее как оккупанты и колонизаторы. «Оккупация» и «колонизация» – это термины, которые многие молодые люди ассоциируют с сионизмом из-за односторонности информации, полученной от родителей или друзей, или из-за предвзятого освещения событий. Школьные учебники могли бы противостоять этому искаженному представлению. После многовекового опыта европейского антисемитизма, который в конечном итоге привел к Холокосту, еврейское государство казалось многим евреям единственным безопасным убежищем. Это основа сионизма, и об этом следует говорить так, чтобы дать понимание желания многих евреев обрести свой дом, безопасное убежище.

Возникновение ближневосточного конфликта не было предопределено ростом еврейских поселений. Многие арабы, проживавшие на территории тогдашней подмандатной Палестины, в 1920-е гг. выступали за соглашение с сионистами. Однако в 1930-е гг. это политическое течение было подавлено палестинским национальным движением.

Важную роль в этом сыграл Мохаммед Амин аль-Хусейни, также известный как «муфтий Иерусалима». Дальний родственник Ясира Арафата, он был убежденным антисемитом, во время Второй мировой вой­ны выступал в качестве союзника национал-социалистов и сам активно участвовал в Холокосте, совершая военные преступления. Активная роль аль-Хусейни в становлении палестинского национализма должна быть правдиво отражена в школьных учебниках.

В них также недостаточно отражена историческая и гражданско-социальная сложность ближневосточного конфликта. Это правда, что в германских учебниках часто рассматривается арабская «Накба», т. е. бегство и изгнание палестинских арабов из бывшей подмандатной Палестины в момент основания Государства Израиль. В нынешних дебатах и учебниках, однако, не упоминается, что подобная участь коснулась и евреев: в ходе создания Государства Израиль около 850 тыс. евреев были вынуждены бежать туда из арабских стран из-за значительно возросшей дискриминации.

Даже такие неоднозначные темы, как строительство поселений, не должны оставаться за рамками школьных уроков. Однако, по мнению политолога Ренсмана, для того чтобы в полной мере осознать всю сложность этой темы, важно обратиться к истории и отметить, что так называемый Западный берег никогда не был независимым палестинским государством. С 1949 по 1967 г. эта территория была аннексирована Иорданией. Вскоре после Шестидневной вой­ны 1967 г. израильское правительство разработало всеобъемлющее мирное предложение, которое, однако, не было принято арабскими государствами. Резолюция ООН № 242, принятая в ноябре 1967 г., действительно требует, чтобы Израиль ушел с территорий, завоеванных в Шестидневной вой­не, но в ней не идет речь обо всех завоеванных территориях. Эта формулировка в британском варианте текста была намеренно оставлена открытой, чтобы стороны путем переговоров могли урегулировать окончательные границы.

Рассмотрение темы Израиля важно для учащихся также потому, что современный антисемитизм часто имеет антиизраильскую направленность. Отчет правительства ФРГ показывает, что около 40% граждан страны согласны с антисемитскими стереотипами, связанными с Израилем. Например, с утверждениями типа «Учитывая то, что делает Израиль, я могу понять неприязнь к евреям». Юлия Бернштейн из Франкфуртского университета прикладных наук отмечает также, что социальные сети способствуют росту антисемитизма, прежде всего маскирующегося под критику Израиля, что считается вполне допустимым. Согласно ее исследованиям, именно антисемитизм, связанный с Израилем, в настоящее время является доминирующим.

По мнению Йорга Ренсмана, особенно в свете вышесказанного очень важно, чтобы тема Израиля рассматривалась в школах должным образом. Ведущие эксперты в этой области утверждают, что распознавание связанного с Израилем антисемитизма и борьба с ним должны стать обязательной частью подготовки учителей. Изучение фактов об истоках и настоящем израильской демократии могло бы помочь противостоять ложным представлениям и искаженному образу Израиля в германских школах.

Неизбежная специфика германо-израильских отношений сохранится и в будущем. Однако их общая основа должна стать более широкой и стабильной. Для достижения этой цели необходимо лучшее взаимопонимание. Сегодня Израиль является не только стороной конфликта, но и современной, демократической и динамично развивающейся страной, в которой образование, научные исследования, стартапы и новые технологии играют важную роль. То, что германские школьники сегодня узнают об Израиле во всех его проявлениях, наряду с личными впечатлениями имеет решающее значение для закладки общего фундамента.

 

Борис ИТКИС

 

P. S. Не менее важен и взгляд на историю Германии глазами живущих или прежде живших в ней евреев. Этой цели призван служить недавно вышедший в переводе на немецкий труд израильского историка Шуламит Волков «Германия еврейскими глазами» (Shulamit Volkov. Deutschland aus jüdischer Sicht. Eine andere Geschichte vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, C.H.Beck Verlag, 336 S., 28 €).