Смоленский ренессанс

23 сентября 2012 г. евреи Смоленска и гости города стали свидетелями и участниками открытия новой синагоги «Бейт Малкин» – значимого и яркого события для местной общины. Когда я поинтересовалась в общине, кто из ее представителей сможет лучше и интереснее всех рассказать о своем еврейском доме, о еврейской истории города читателям газеты «Еврейская панорама», собеседники на другом конце провода дружно порекомендовали мне обратиться к Александру Бахраху – председателю попечительского совета местного молельного дома, предпринимателю и бизнесмену, а по основной профессии – историку. К счастью, он не обманул моих ожиданий, компактно и увлекательно поведав историю еврейского Смоленска.

 

– Александр, когда в Смоленске появились первые евреи?

– Дату первого появления евреев-купцов в Смоленске некоторые историки относят к X–XI вв. В источниках этого времени упоминается об основании пристани на Днепре под названием Козары, где останавливались еврейские купцы («хозары», «козары»). Здесь же стали возникать и первые еврейские поселения, куда устремились евреи с берегов Черного, Каспийского и Балтийского морей. Путь «из варяг в греки» был самым известным в те времена водным путем, соединявшим народы и государства. Первые «задокументированные» евреи появились тут в начале XV в., когда в 1404 г. году князь Литвы Витовт завоевал Смоленск и предоставил ему Магдебургские права и другие привилегии. Тогда же 1728 еврейских предпринимателей получили право приехать сюда для торговли. После взятия Смоленска польским королем Сигизмундом ІІІ в 1611 г. он подтвердил сохранение за городом Магдебургского права, но оговорил в грамоте, что евреям и татарам запрещается жить в Смоленске и его предместьях «ни же торговать, кроме ярмонков и торжищь». Но вскоре евреи возвратились обратно. В 1616 г. в Смоленске проживало 80 евреев, которые имели свой кагал. Их число постепенно увеличивалось и в 1896 г. достигло 4651 человек (около 10% городского населения). Наши предки торговали древесиной, льном, зерном, были заняты финансовой деятельностью.

В начале XX в. в Смоленске имелось шесть молитвенных домов и три синагоги (две деревянных и каменная), в губернии – 30 синагог и 11 молельных домов. Были также начальная школа, где изучали Талмуд, Общество помощи бедным евреям. В 1914-м на собранные членами общины деньги на центральной улице города – Кадетской – евреи возвели Хоральную синагогу в мавританском стиле, созданную архитектором Николаем Запутряевым, специально посетившим Палестину для ознакомления с местными строительными стилями. Наряду с подражанием мавританскому зодчеству облик культовой постройки отражал крепостной характер синагог Польши, Галиции, Волыни. Во время Первой мировой войны в Смоленск приехало большое количество беглых евреев, в частности из Латвии. После установления в стране советской власти в ноябре 1917-го началась постепенная ликвидация еврейских учреждений, в 1922 г. у общины конфисковали и молельный дом. Однако, несмотря на все неудачи и притеснения, еврейское население города продолжало увеличиваться. В 1929 г. сюда из Гомеля даже перевели еврейское педагогическое училище.

– Большая часть евреев Смоленска погибла в годы Катастрофы?

– Верно, в дни боев за Смоленск многие погибли, часть евреев бежали. После окончательной оккупации наших краев гитлеровцами на городской окраине, в поселке Садки, было создано гетто, в него переместили тысячи евреев. К декабрю 1941-го несчастных уничтожили, там погибло почти 3000 человек. (Сегодня мемориал гетто «Вязовеньки» расположен на въезде с трассы М-1 в Смоленск. – Я. Л.). Многие мои собратья успели уехать в эвакуацию, что спасло им жизнь. Оставшиеся прятались, скрывались в лесах, в партизанских отрядах, но это малочисленные эпизодические случаи. Одна моя бабушка оказалась в эвакуации и потому выжила, остальные родные сражались на фронте. Кстати, недавно в Смоленске скончался известный у нас человек Евгений Иванович Вакулюк. Отец у него был русский (инвалид, поэтому его не забрали на фронт), мама – еврейка. Он с мамой попал в гетто, а в ночь перед расстрелом его мать смогла договориться с охранниками, чтобы сын сходил к отцу. Таким образом мальчик уцелел, а его мать погибла. При жизни Евгений Иванович также вспоминал другую чудовищную драму, произошедшую в осажденном немцами Смоленске, когда русский отец добровольно, боясь расстрела, сам сдал на погибель своих детей от еврейской жены немцам. В послевоенный период численность еврейского населения Смоленской области и города Смоленска постепенно уменьшалaсь, евреи отправлялись в другие страны за лучшей жизнью.

– Правильно ли я понимаю, что еврейская община города сейчас занимает совсем иное здание, а не тот исторический объект, построенный в 1914-м?

– Да, в 2012 г. мы въехали во вновь отстроенное здание. Потому что, как я уже сказал выше, прежняя историческая постройка, та самая Хоральная синагога, принадлежавшая еврейской общине, к сожалению, не была передана евреям в рамках возврата всех религиозных культурных ценностей. Нам пришлось покупать новое здание вместе с землей на аукционе, восстанавливать этот ветхий объект с не менее насыщенной биографией. Первоначально бывшее здание нашей общины (купленное после перестройки на аукционе, не та самая Хоральная синагога, которую сегодня занимает техникум связи. – Я. Л.) возводилось в 1947 г. для первого секретаря смоленского обкома партии, а когда он был репрессирован и расстрелян, в стенах этого здания располагались детский сад, больница для недоношенных детей. С горбачевской перестройкой дом оказался опустевшим, заброшенным, его выставили на аукцион, где мы его и приобрели. Повторюсь: по закону нам должны были вернуть синагогу, принадлежавшую общине изначально, однако власти посоветовали этот вопрос даже не поднимать, чтобы не накалять национальную обстановку в обществе. С помощью спонсоров уже в новых стенах мы создали общинный центр «Бейт Малкин». И здесь обязательно следует упомянуть нашего основного мецената Ефима Наумовича Малкина, ведь данное сооружение возведено в память о его родителях.

– Сколько человек состоит в вашей общине? Какие мероприятия, программы, курсы предлагает она своим членам?

– Наша община весьма небольшая, но для молитвы двери синагоги открыты всегда. При синагоге также имеется миква. Администрацию центра можно застать на месте с девяти утра до шести вечера. Не секрет, что много евреев из наших краев давно уехали, в Смоленске осталось примерно 1500–2000 потенциальных прихожан. Еще важно понять, какими нормами следует руководствоваться при подсчете. Если Законом о возвращении, то цифра может быть другой, более значительной. Конечно, у нас есть определенный круг постоянных прихожан, регулярно посещающих молитвы, а также наши праздники, мероприятия. На серьезное еврейское торжество в общине собирается до двухсот человек. Помимо нашего общинного центра, в городе имеются светские еврейские структуры «Сохнут» и «Джойнт», предлагающие свои программы, там же оказывающие помощь пожилым людям. В «Бейт Малкин» можно прийти на религиозные занятия по Торе, Гемаре, поупражняться в шахматах, посетить занятия по развитию памяти и моторики. Порой нам материально помогают бывшие смоляне, ныне живущие за границей.

– Расскажите, пожалуйста, о себе. Какие функции вы выполняете в еврейской общине? Что помогло вам сохранить веру даже в советское время?

– Уйти от своего еврейства, забыть о прошлом не дали соседи: все знали, что мы – еврейская семья, со всеми вытекающими последствиями. Может, кто-то скрывал свою национальность, но мои родственники никогда этого не делали. Повторюсь, об этом знал весь двор. Сегодня я – председатель попечительского совета общины, занимался организацией строительства «Бейт Малкин», помогаю синагоге материально, всех ее подопечных знаю в лицо. По образованию я историк, но по специальности не работал: окончил институт и с перестройкой ушел в бизнес. Регулярно принимаю участие в уроках Торы, встречаю вместе с прихожанами Шаббат. Очень рад, что сегодня нашим людям есть где помолиться, пообщаться, приобщиться к основам иудаизма, отметить праздники, получить помощь. Ведь до открытия нашего еврейского центра в 2012 г. местные евреи заглядывали лишь в «Сохнут» или «Джойнт» за продуктовыми посылками, что совсем про другое. Приятно, что и новые смоленские евреи постепенно влились в общину, вспомнили о своем происхождении, таких очень много. Пожилые уходят, молодые приходят. Для молодых людей и в самой синагоге, и у «Сохнута», и у «Джойнта» имеются образовательные направления, например проект «Евростарс», благодаря которому еврейские юноши и девушки имеют уникальную возможность отправиться в путешествие по Европе.

– Неужели в Смоленске еще осталась еврейская молодежь?

– Осталась, и немало. Наверное, помните коронную шутку «Сохнута»: «Чем больше евреев уезжает, тем больше их остается». Несмотря на то что основная цель вышеназванной организации – переселять евреев на Святую землю, в России они по-прежнему дарят нам замечательные, содержательные программы, возрождая здесь еврейскую жизнь. И мне безумно нравится этот ренессанс после полнейшего советского атеизма и борьбы с религией.

 

Беседовала Яна ЛЮБАРСКАЯ

Связаться с еврейским центром «Бейт Малкин» можно через интернет-сайт: https://www.jewishsmolensk.com/contact