2600 лет вместе

Грузия является одним из наиболее привлекательных туристических мест в мире – не только из-за красоты ее природы, но и благодаря древней культурe. Одно из уникальных явлений этой культуры – 26 веков дружеских отношений между грузинами и евреями. Ожидается, что ЮНЕСКО, включившая в список нематериального культурного наследия три вида грузинской письменности и грузинский традиционный метод изготовления вина, признает тот же статус за многовековой дружбой между грузинами и евреями. Об этом уникальном явлении в истории Европы, мало здесь известном, немецкий журналист Фелицитас Кюбле беседует с живущим с 1989 г. в Германии ученым, музыкантом и писателем Моисеем Бородой.

 

– «Грузинский феномен» в свете истории европейских евреев вызывает естественный вопрос: почему, в отличие от других европейских стран, грузины достигли такого взаимопонимания с евреями? Вы как человек, родившийся в Грузии, знаете ситуацию, что называется, из первых рук. До отъезда в ФРГ в качестве стипендиата Фонда им. Александра фон Гумбольдта вы жили в Грузии и могли наблюдать материю in vivo. С каких пор евреи живут в Грузии?

– Как отмечает один из ведущих экспертов по истории грузинских евреев, директор Музея истории евреев в Грузии и грузино-еврейских отношений, историк, археолог и этнолог профессор Гиви Гамбашидзе, первое компактное поселение евреев в Грузии датируется 576 г. до н. э. и связано с завоеванием Иерусалима Навуходоносором II, в результате которого был разрушен Первый xрам, уничтожена еврейская государственность и насильственно переселена в Вавилон большая часть населения Иудеи. Часть оставшихся иудеев покинули страну. В поисках безопасного места для поселения они прибыли в Грузию, в Мцхетский район, и попросили у тогдашнего правителя разрешение на поселение. Так родилась первая еврейская «колония» в Грузии. Однако «связь между Кавказом и Палестиной» началась уже в бронзовом веке. Доказательство тому – язык и памятники материальной культуры.

– Адаптировались ли грузинские евреи со временем в языковом и религиозном плане?

– В языковом плане – и да и нет. Результатом «да» стал иудео-грузинский язык, так называемый киврули – сочетание грузинского и иврита, частично с арамейским вкраплением. Грузинский составил преобладающую часть. Необходимо, однако, отметить, что в течение уже многих десятилетий грузинские евреи говорят на хорошем грузинском, интеллектуальная элита – на литературном. С религией все было иначе. Даже сегодня грузинские евреи соблюдают Закон, все обряды и обычаи еврейской религии. Часто я слышал в Грузии фразу: «В Кулаши (это одно из мест компактного поселения грузинских евреев) молятся, как 2000 лет назад».

– Как дальше развивались отношения между грузинами и евреями?

– Информация о Средневековье, особенно о раннем, крайне скудна. Согласно некоторым сведениям, при дворе царицы Тамар служили отдельные евреи. Более поздний феодальный период, насколько известно, был свободен от антисемитизма. Никаких принуждений к смене веры, переходу в христианство – не говоря уже об известном из европейской истории лозунге «Крещение или смерть».

– В 1801 г. Грузия была аннексирована Россией. Изменило ли это событие положение грузинских евреев?

– Не сразу. Грузинская интеллигенция рассматривала евреев, живущих в Грузии, как часть грузинской нации. Российская власть относилась к евреям, скажем так, «особо». Ограничения сыпались на них как из рога изобилия. О погромах, поощряемых властью, я уже не говорю. Отношение со стороны интеллигенции было тоже не лучшим – достаточно вспомнить о болезненном юдофобстве Достоевского.

Когда хотят упрекнуть Грузию в том, что всё же и здесь проявился антисемитизм, вспоминают о возникшем в 1878 г. так называемом «Кутаисском деле»: десять евреев из села Перевиси в Кутаисской губернии были обвинены в том, что похитили маленькую девочку и ритуально убили ее во время пасхального праздника. На судебном процессе защита не оставила и следа от обвинения и указала на российско-антисемитскую подоплеку «дела». Обвиняемые евреи были оправданы. Никаких погромов в связи с этим «делом» не было, и случай был вскоре забыт. «Кутаисское дело», как и некоторые более поздние провокации, я интерпретирую, во-первых, как результат импортированного из империи антисемитизма и как возможность для этой империи, вызвав национальные столкновения, выступить властным арбитром, укрепив свое положение «высшей власти».

– В 1921 г. Советская Россия вторглась в основанную в 1918 г. Демократическую Республику Грузия. Страна стала частью СССР. Какое влияние это оказало на судьбу грузинских евреев?

– У новых правителей были вначале другие задачи: борьба с элитой нации, сокрушение авторитета Церкви, подавление любого сопротивления, оказываемого оккупации. С ростом волны террора в 1930-х наступил черед еврейской религии и сионизма. Ведущие фигуры были репрессированы – например, Давид Баазов, пламенный сторонник сохранения еврейской культуры, убежденный сионист, был арестован с группой единомышленников и первоначально приговорен к смертной казни (позже она была заменена ссылкой в Сибирь). Его сын, писатель Герцель Баазов, был казнен (по другим данным – умер под пыткой).

– Можно, таким образом, сказать, что захват коммунистами власти «заразил» Грузию антисемитизмом?

– Нет. Террор обрушился на грузин еще сильнее. Его цель была вненациональной и состояла в построении, по сути, рабского государства. В этом «раю» все должны быть счастливы и не думать о «побеге из рая». Уже в силу этого сионизм с призывом к эмиграции в Израиль был заклятым врагом. Грузинские официальные лица должны были следовать указаниям Москвы.

Когда основанное в 1948 г. Государство Израиль, вопреки ожиданиям Сталина, не захотело идти по стопам СССР, там развернули беспрецедентную антисемитскую кампанию. Евреи назывались «безродными космополитами», затем – сионистскими агентами, агентами американского империализма. Ведущие деятели интеллектуальной элиты были в 1948 г. арестованы и позже расстреляны. В ряде мест в России и Украине возникали (стихийные?) погромы. Грузинское общество отреагировало на эти «меры» центра с тревогой и сочувствием к пострадавшим. Как отмечает в своем интервью профессор Гамбашидзе, «когда из Москвы поступил приказ закрыть Еврейский музей в Тбилиси, грузинские ученые позаботились о том, чтобы артефакты не были утеряны, а распределены по различным музеям».

– Годы при Брежневе характеризовались ростом враждебности к Израилю и сионизму с явными антисемитскими чертами. Насколько известно на Западе, еврейским абитуриентам дорога в престижные вузы была практически закрыта. А как это было в Грузии?

– Ничего подобного не было. Я могу судить об этом по собственному опыту. То же самое было и с моими еврейскими друзьями. Когда Шестидневная война закончилась разгромом арабских армий, в СССР, в особенности в метрополии, возникла истерическая «антисионистская» волна с обычными вспышками гнева – по Оруэллу. Но не в Грузии. Я помню высказывания типа: «Браво, Израиль!», которые я слышал и от моих профессоров.

В связи с отношением грузинской интеллигенции к Израилю хочу процитировать воспоминания профессора Гамбашидзе: «Мне было восемь лет. Я помню радость моего дедушки, когда он прочел в газете об основании Государства Израиль. Он поделился этой радостью со всеми в нашей семье, сказав, что еврейское государство наконец-то находится на исторической земле Израиля. Его радость навсегда запечатлелась в моей памяти».

– И как это продолжилось в следующие десятилетия, до появления Горбачeва?

– Антиизраильская политика Москвы продолжала набирать обороты. Дипломатических отношений с Израилем не было. И вот в 1988 г. по инициативе профессора Гамбашидзе и известного исследователя еврейской культуры профессора Шалвы Цицуашвили при Президиуме АН Грузии основывается Ассоциация по изучению грузино-еврейских отношений. Ее руководителем стал профессор Гамбашидзе. Идею поддержал Эдуард Шеварднадзе, тогдашний глава Компартии Грузии. В 1992 г. по инициативе этого объединения был вновь открыт закрытый в 1952 г. по распоряжению Сталина Историко-этнографический музей еврейской культуры под руководством профессора Цицуашвили. С его отъездом в Израиль директором музея стал профессор Гамбашидзе. В 2014 г. заброшенное здание музея было восстановлено благодаря финансовой поддержке миллиардера Бидзины Иванишвили. Дружеская поддержка Джамлета Хухашвили, известного в Грузии общественного деятеля, сыграла при этом важную роль. На торжественной церемонии была отмечена особая дата – 2600 лет грузино-еврейской дружбы.

– Но почему отношения между грузинами и евреями были такими уникальными? 2600 лет дружбы – это потрясающе!

– Начнем с того, что небольшая еврейская колония не только не конкурировала с местным населением, но и интегрировалась в его жизнь и со временем стала участвовать в строительстве, например, Мцхета. Далее, потребность и способность поддерживать дружеские отношения с представителями других наций является одной из важнейших характеристик грузинского менталитета. Как на символ этого отношения укажу на то, что Сионский собор в Тбилиси (до 2004 г. резиденция католикоса-патриарха Грузинской православной церкви), синагога и мечеть находятся в непосредственной близости друг от друга.

Наконец, отношение Грузинской православной церкви к иудаизму всегда было позитивным. Во-первых, потому что Грузия получила христианство из рук апостолов в то время, когда христианский антииудаизм еще не разгорелся. С другой стороны, были грузинские евреи, которые первыми обратились в христианство. Это то, что мне кажется наиболее важными причинами 2600-летней грузино-еврейской дружбы. Даже сегодня, после того как многие грузинские евреи эмигрировали в Израиль, культурные и политические контакты между странами, грузинами и евреями остаются тесными. Надеюсь, что это не изменится.

 

Беседовала Фелицитас КЮБЛЕ