Дисциплина и туалетная бумага

Раскупленная подчистую туалетная бумага символизирует отсутствие у части населения дисциплины. Но без минимальной дисциплины со стороны граждан общество, привыкшее к увеселениям и нулевым рискам, находится под угрозой краха. Азиатские страны показывают нам более достойную альтернативу.

Многие граждане реагируют на кризис, вызванный быстро распространяющимся коронавирусом, скупая впрок все подряд. Туалетная бумага давно закончилась, некоторые полки в супермаркетах пусты. И при этом большинство жителей страны знают о дефиците лишь из книг по истории или журналистских репортажей из трущоб третьего мира. Только люди старше 80 лет пережили вой­ну и послевоенный период – те этапы нашей новейшей истории, в которых многие потребности оставались неудовлетворенными.

Раскупленная туалетная бумага символизирует отсутствие дисциплины, которое часть населения продемонстрировала в кризисной ситуации. Многие граждане не прислушиваются к призывам воздержаться от излишних покупок про запас и, что еще хуже, игнорируют призывы свести к абсолютному минимуму прямые контакты с другими людьми, чтобы сдержать темпы распространения вируса. В Мюнхене или Берлине до введения жесткого запрета пивные и уличные кафе были переполнены, люди не заботились о связанном с этим риске заражения. Каждый думает только о себе, главное – получить удовольствие.

Для сравнения следует взглянуть на Азию: сообщения из Китая, Южной Кореи и Японии показывают, что население там дисциплинированно следует инструкциям правительства по борьбе с пандемией. После того, как власти отдали соответствующие указания, улицы опустели, да и в целом граждане отнеслись к ситуации с большим пониманием и сделали все возможное, чтобы помочь властям остановить вирусную угрозу. С успехом, как показывает сравнение цифр.

 

СДПГ и дисциплина

Тем временем мы в Германии до­шли до такого состояния, когда даже генеральный секретарь СДПГ призывает граждан быть более дисциплинированными в связи с угрозой введения всеобщего комендантского часа. Социал-демократический политик, призывающий соблюдать дисциплину! Когда такое бывало? Мы еще помним председателя СДПГ Оскара Лафонтена, который высмеивал «вторичные добродетели» (к числу Sekundartugenden – буржуазных, или «вторичных», добродетелей – относятся, в частности, усердие, преданность, дисциплина, чувство долга, пунктуальность, надежность, упорядоченность, вежливость, опрятность и т. д.). В 1982 г. в споре о так называемом «двой­ном решении НАТО» (NATO-Doppelbeschluss) он высказал мнение, что такие высоко оцененные канцлером Гельмутом Шмидтом «вторичные добродетели», как чувство долга, предсказуемость, ощущение реальности и стойкость, могут «также использоваться для управления концентрационным лагерем».

Идеологически мотивированная недальновидность как рецепт правительственных действий – привет от «поколения 1968-го». С годами подобное весьма сомнительное отношение стало распространенным, и это способствовало тому, что законность и порядок, дисциплина и усердие были поставлены в один ряд с несвободой и деспотизмом. Сейчас, когда часть нашего общества находится под угрозой, мы не можем опираться на эти добродетели, необходимые для защиты групп риска. Весь народ оказался застигнут врасплох введенными ограничениями в образе жизни, городская среда восстает. Частью нынешней ситуации является то, что федеральное правительство и правительства земель безответственно долгое время полагались на прозорливость и добровольность, надеясь обойтись без необходимых ограничений гражданских свобод, которые следовало ввести сразу же. Что это говорит о функционировании и сплоченности нашего общества и какие выводы из этого можно сделать? Некоторые из причин подобного катастрофического поведения по отношению к обществу приписываются нашей истории.

 

Личная свобода против общественного блага

Право на личную свободу относится к категории основных прав личности наряду с правом на равенство, процедурными правами и правом на участие в общественной жизни. Суверенное государство должно осуществлять государственную власть над своим народом на своей территории. Эта власть государства в принципе противоречит свободе личности. Поэтому для предотвращения государственного всемогущества в свободных демократических конституционных государствах права на вмешательство государства в личную жизнь граждан ограничены, а последним гарантируются индивидуальные права. И это правильно. Но постоянно возникает вопрос о поддержании баланса между государственной властью и индивидом, между правами сообщества, которые необходимы для его функционирования, и свободой индивида. Последний должен иметь возможности для индивидуального развития, но лишь в пределах, не затрагивающих права других. Похоже, что этот баланс в нашем обществе нарушен. В нем с течением времени индивидуальные права становятся все более приоритетными, а интересы общества отодвигаются на второй план. Одно из сомнительных наследий «поколения 1968-го», несомненно, заключается в том, что право государства на вмешательство в жизнь граждан было урезано в пользу толерантности, свободы, разнообразия, равенства и открытости миру. Одной из причин этого был опыт нацистской диктатуры, в которой человек не считался ценностью, а права национального сообщества были абсолютным приоритетом. Можно сказать, из одной крайности общество бросилось в другую.

В любом случае, прежде чем в нашей стране будут урезаны индивидуальные права и обществу будет предоставлено больше возможностей, должно произойти нечто серьезное. В подобной ситуации мы сейчас находимся вследствие пандемии коронавируса. В настоящее время государственные власти жестко ограничивают права граждан на свободную организацию повседневной жизни, свободу передвижения и социальных контактов. Нынче это необходимо для сдерживания вируса, но целые слои населения, особенно в крупных городах, отказываются это признавать. Результатом является необходимость привлечения полиции и служб общественного порядка для контроля ограничения свободного передвижения граждан. Беспрецедентное свертывание значительной части экономической деятельности приведет к огромным экономическим потерям и затронет всех: тех, кто сознательно пошел на все ограничения, и, к счастью, также тех, кто отказался это сделать.

 

Экстренное торможение страны

При наличии большей дисциплины этой социальной чрезвычайной ситуации можно было бы избежать. Однако в нашей пацифистской республике дисциплина приравнена к повиновению и послушанию. Между тем ее следует понимать не как рабство, а, скорее, как способность контролировать себя исходя из понимания контекста наших ценностей. В конце концов, дисциплинированное поведение требует подчинения запретам и инструкциям. Вот в чем дело! Для военных это считается чем-то само собой разумеющимся, для свободных граждан в сверхиндивидуализированном обществе это становится «делом рук дьявола». Без дисциплины и послушания воинские части, безусловно, не могут функционировать. Даже муштра является частью подготовки, чтобы в боевых ситуациях иметь возможность использовать отработанные до автоматизма процедуры, которые необходимы для быстрого и единообразного реагирования. Но это не означает, что подобная дисциплина отменяет гражданские свободы.

К слову: успех в жизни определяется не только интеллектом или напористостью. Часто не менее важными являются недооцененные, хорошо известные качества, такие как терпение и дисциплина. Черты характера, которые необходимо развивать в интересах как индивида, так и общества. И последнее, но не менее важное: дисциплина напрямую связана с моральным духом и благополучием.

 

Общество удовольствий и нулевого риска – в беде

Но сейчас мы оказались в ситуации, когда дисциплинированного поведения граждан, определенной степени подчинения ими указаниям правительства приходится добиваться с помощью полиции. «Отличный» результат антиобщественного поведения эгоистичных проповедников толерантности. Если бы от этого пострадали только «отказники», можно было бы втайне этому порадоваться. Но настоящие жертвы подобного развития – пожилые и слабые члены нашего общества.

И чему нас это учит? Без минимальной дисциплины со стороны своих граждан даже самое беззаботное общество, не привыкшее ни к каким рискам, находится на грани краха. В пандемической ситуации дисциплинированное поведение быстро становится основным условием для ограничения рисков. Осознание этого требует последствий для всего спектра жизни общества – от родительских домов и школ до бизнеса – и, не в последнюю очередь, на всех политических уровнях. В этом отношении азиатские страны находятся на много миль впереди нас, а потому и нам настало время учиться и вновь признать за интересами сообщества более высокий статус, чем у прав личности. Иначе нам, гражданам, не будет хватать не только туалетной бумаги, но и коллективных сил для решения серьезных проблем. Необходим реализм вместо идеологических отговорок, будущее не обращает на них внимание.

Бывший федеральный президент Рихард фон Вайцзеккер еще много лет назад нашел правильные слова: «В наше время нет опасности чрезмерной дисциплины, чувства долга и общественных работ. Сегодня гораздо сильнее ощущается недостаток способности не воспринимать себя чересчур серьезно, а быть в состоянии отодвинуть собственные потребности в пользу других». В нашем обществе нет недостатка в знаниях. Скорее, наша задача состоит в том, чтобы наконец добиться выполнения необходимых правил, преодолев сопротивление отдельных групп. Кризис, вызванный эпидемией коронавируса, дает возможность сделать это.

 

Рихард ДРЕКСЛ