«Меня всегда тянуло сюда…»

Кавказско-еврейский вояж Матеуша Маймана

Матеуш Майман

Однажды в одной из древних синагог Дагестана горские евреи с удивлением обнаружили необычного молодого человека, «белую ворону» – иностранца из Европы, говорящего с заметным акцентом. Выяснилось, что на этой солнечной и плодородной земле гость оказался далеко не случайно. Поговорив с ним, горожане узнали, что Матеуш Майман родился в Варшаве в 1989-м, является выпускником факультета востоковедения Варшавского университета (специальность – еврейские исследования и ивритская филология) и Колледжа еврейских исследований при Гейдельбергском университете, аспирантом Института истории и культуры евреев при Историческом факультете Мюнхенского университета им. Людвига-Максимилиана и в данный момент работает над диссертацией «Коллективная память о Холокосте у горских евреев Северного Кавказа» под руководством профессоров Михаэля Бреннера и Андреаса Реннера. На Северный Кавказ увлеченного историей европейского путника привело желание побольше узнать о своих корнях, найти могилы предков, познакомиться с ныне здравствующими близкими, а самое главное – собрать уникальные материалы для своей научной работы.

 

– Матеуш, расскажите, пожалуйста о своих еврейских корнях, о своих предках. Почему вы вообще оказались в этой гостеприимной южной республике?

– Мои махачкалинская бабушка Мошол Беньягуева, горская еврейка, и дедушка Лейбел Майман из Польши познакомились во время Второй мировой вой­ны, когда на Кавказ в надежде найти крышу над головой прибывали беженцы, в том числе и немало ашкеназских евреев. Лейбел и Мошол поженились и, прожив четыре года в Дагестане, отправились в Варшаву. Я родился уже в польской столице, в интеллигентной семье. Был единственным ребенком у своих родителей, в детстве с удовольствием лакомился блюдами ашкеназской и горско-еврейской кухни, понимая, что это не польские яства. О своих еврейских корнях узнал случайно. Могу читать и писать на иврите, а вот с горско-еврейским языком джуури дело обстоит похуже: пока запомнил из него лишь несколько ругательных фраз, которые произносила моя бабушка во время ссор. Русский язык изучал как дополнительный на востоковедческом факультете.

На Северный Кавказ меня привела в том числе и моя диссертация, изучение горско-еврейских общин России и Израиля. В рамках этой научной работы мне требовалось записать ряд интервью с членами общины в еврейском государстве и с горскими евреями Кавказа, для чего я искал своих собратьев, рожденных после вой­ны, детей и внуков людей, переживших Холокост, тех, кто во время вой­ны находился на территориях, которые не были оккупированы Германией. Мои собеседники оказывались родом из Дагестана, Моздока, Богдановки, из села Менжинское, из Нальчика и Пятигорска.

– Мы с вами познакомились, когда вы находились в Дагестане. Куда вы отправились потом?

– После Махачкалы я переехал в Пятигорск, остановился у своих родственников. Затем посетил Нальчик, провел два дня в Моздоке, осуществляя там свои научные поиски, проводил интервью с горскими евреями, трудился в архивах, выполнял полевые исследования на кладбищах. К сожалению, не смог попасть в архив Ставрополя, но много «копал» в старинных документах жителей Нальчика, искал необходимые для моей работы материалы, связанные с существованием местной еврейской общины в послевоенный период. Из Нальчика переехал в Моздок, потом в Богдановку, в станицу Курскую и в село Менжинское, где в 1942 г. нацисты расстреляли около 800 горских евреев.

– Матеуш, существует распространенное мнение о том, что в Шоа погибли в основном европейские евреи. Про уничтожение фашистами горских евреев до сих пор мало что известно…

– То, что пострадало очень много ашкеназов, это верно. Но пострадали не только ашкеназы, Холокост коснулся и горских евреев, которые погибли, например, в крымском евпаторийском колхозе им. Шаумяна (114 человек), на Ставрополье, в селе Менжинское, где проживало около 40 горско-еврейских семей, в станице Курская, в Богдановке (там обитало несколько сотен горских евреев – до 90% жителей села) и в Нальчике. Там мои собратья были отправлены на принудительные работы, несколько членов общины были расстреляны. Но до конца не ясно, убили их как евреев или как коммунистов.

В столице Кабардино-Балкарии я встретился с пережившими Катастрофу евреями, которые с октября 1942 г. по январь 1943 г. находились в Нальчике. Они рассказали мне, как в этот период выглядела жизнь в городе, каковы были отношения между немцами и горско-еврейским населением. Поразительно, что на оккупированной немцами территории несколько горско-еврейских общин, в частности в Нальчике и отчасти в Моздоке, уцелели. Эти устные истории оказались настоящими сокровищами для моей диссертации.

– Матеуш, а если бы не ваша научная работа, отправились бы вы в Махачкалу, Нальчик, Пятигорск?

– Не знаю. Могу лишь сказать, что меня всегда тянуло сюда, мечтал найти свои корни, поддерживать семейные отношения. Об остальном не задумывался (смеется).

– Много ли горских евреев осталось сегодня на Северном Кавказе?

– Меньше всего их сейчас насчитывается в Моздоке, там лишь несколько семей. В Буйнакске и в Хасавюрте наших людей тоже можно пересчитать по пальцам. Думаю, как ни жаль, но еще при нашей жизни в этих местах перестанут существовать еврейские общины. Недавно умер последний горский еврей, обитавший в дагестанском селе Маджалис, где до начала 1990-х существовала большая горско-еврейская община. В еврейской общине Махачкалы – около 1000 горских евреев, активных членов намного меньше, в основном в ней состоят люди преклонного возраста. Но я остался под огромным впечатлением от сильных, молодых общин в Нальчике и в Пятигорске. В последнем, например, активно функционируют еврейская школа, благотворительный фонд, офис «Сохнута». Эти города оставили весьма позитивные впечатления. В Нальчике сохранилось много евреев. Там на улице встретил одного удивительного представителя нашей нации, горского еврея Владимира Давидова, семья которого проживает в одном дворе уже 210 лет. Очень интересное явление, потому что в Дагестане большинство джууро переезжало с места на место. Они не задерживались надолго в одном месте, исключая Дербент – там большинство евреев являются коренными жителями. После этой поездки я понял, что горско-еврейские общины Северного Кавказа очень разные, и это стало для меня удивительным открытием. С другой стороны, я полагал, что мой еврейско-кавказский тур окажется намного тяжелее. Но, к счастью, несмотря на тревоги моих родственников в Израиле и в Европе, которые опасались Северного Кавказа с точки зрения какой-то неустроенности и прочих проблем этого «горячего» региона, могу сказать, что мое путешествие по этому дивному гостеприимному краю было огромным успехом и наполнило меня неописуемым счастьем. Я собрал большинство ценнейших материалов, которые планировал, и очень этому рад. Отмечу, соседство евреев и мусульман на Кавказе показалось мне очень гармоничным, все местные общины дружат друг с друг другом, сотрудничают на разных уровнях, и местному еврейскому населению там не грозит никакая опасность.

– Каковы ваши планы на будущее?

– Планирую продолжать свои научные исследования. В феврале или марте собираюсь еще раз приехать для работы в архиве Ставрополя. Возможно, со временем стану преподавателем в вузе. Сбудутся ли эти планы – покажет время.

– Насколько сегодня развита еврейская жизнь в вашей родной Польше?

– У нас сегодня активно функционируют различные еврейские общины – консервативная, реформистская, «хабадская». Проблема в том, что никто не знает, сколько евреев нынче живет в Польше, где, кстати, я никогда не сталкивался с антисемитизмом. В развитии польской еврейской жизни в течение последних нескольких лет произошел сильный скачок, у нас открылись различные молодежные еврейские клубы, работает студенческая организация «Гилель», иудейские общины, благотворительные фонды. Каждый еврей, живущий в Польше, может сегодня выбрать общину по своему вкусу. Часто бытующее суждение о том, что после вой­ны еврейская жизнь в Польше умерла, ошибочно. Напротив, последние 10–15 лет мы переживаем здесь настоящий ренессанс еврейской жизни.

– Почему для научных исследований вы выбрали именно тему Катастрофы? По чьей-то подсказке или это ваш личный выбор?

– Я самостоятельно решил писать работу на эту «неизбитую» тему, потому что, во-первых, исследование Холокоста само по себе имеет научную ценность. А во-вторых, уничтожение горских евреев во времена Шоа – не очень популярная тема даже среди историков. В-третьих, все это касается и меня лично, ведь многие мои родственники стали невинными жертвами нацистов в Богдановке. Ну а в-четвертых, я всегда стремился изучать историю моего народа, которая для меня гораздо более увлекательна, чем культурный аспект его существования.

 

Беседовала Яна ЛЮБАРСКАЯ

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


...Чтоб сказку сделать былью

...Чтоб сказку сделать былью

Война за возрождение

Война за возрождение

Бросив вызов администрации Байдена, Израиль показал США, что «бойкий маленький Израиль» снова в деле

Руками Госдепа сделать Иудею и Самарию «юденфрай»

Руками Госдепа сделать Иудею и Самарию «юденфрай»

Фантомные боли «босфорского султана»

Фантомные боли «босфорского султана»

Неоосманизм как геополитический курс Турции

Исламистская проблема Америки

Исламистская проблема Америки

Сколько тревожных звонков нужно обществу, чтобы оно наконец-то проснулось?

Который час по eвpeйскому времени?

Который час по eвpeйскому времени?

Что мы видим на «геополитических часах» Израиля

«Нечестивый союз»

«Нечестивый союз»

Доклад UN Watch проливает свет на сомнительные связи UNRWA с террористами

«С решением иранской проблемы Иерусалиму стоит поспешить»

«С решением иранской проблемы Иерусалиму стоит поспешить»

Еще раз про страшный Тегеран

Мерц в спасательной шлюпке, не считая вредоносной Меркель

Мерц в спасательной шлюпке, не считая вредоносной Меркель

Хотя ХДС/ХСС проиграл бой, а «красно-зеленые» празднуют пиррову победу, но в выигрыше AfD

Вот новый «поворот»… что он нам несет?

Вот новый «поворот»… что он нам несет?

Как политика извратила общепринятый термин

Ашаффенбург: ребенок, нож, брандмауэр…

Ашаффенбург: ребенок, нож, брандмауэр…

Сколько еще нужно смертей, чтобы политики начали действовать?

Постыдное политиканство на крови

Постыдное политиканство на крови

В Тюрингии саудовского убийцу объявили правым экстремистом

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!