«Ты археолог, вот иди и раскапывай»

 

– Ирина Анатольевна, каким был путь, который привел вас, историка и археолога, в академическую иудаику?

– Я окончила исторический факультет Киевского университета. У меня всегда был интерес к истории и архивной работе. А во время учебы много занималась археологией. После университета мне довелось и в школе историю преподавать, и в ПТУ – политэкономию, и поработать в сфере археологии. Семь лет я работала в Институте археологии АН УССР. А потом подруга позвала меня в Центральную научную библиотеку (сейчас – НБУВ), я пришла туда в 1986 г. и работаю там по сей день. В 1990 г. меня вызвал директор и сказал, что в отделе обмена резервных фондов имеется множество еврейских книг, с которыми нужно что-то делать. Хотя я была не в теме, он рассудил так: «Ты археолог, вот иди и раскапывай». Создали сектор, дали мне трех девочек и – вперед. Не думаю, что директор исходил из моих анкетных данных, имея в виду мою еврейскую маму, но как раз мама очень помогла нам на первых порах, потому что она с детства хорошо знала идиш, а по профессии была переводчиком, владела английским, немецким и шведским.

Со временем сектор преобразовали в отдел фонда иудаики Института рукописи НБУВ. А я втянулась в научную работу. Я по природе своей не библиотечный человек: описывать, каталогизировать материалы – это не мое. Я исследователь и аналитик. Но вместе с моими сотрудницами мы за годы существования отдела привели фонд в порядок.

В процессе работы у меня сложились три направления научных интересов: художественное оформление еврейских рукописей, в частности пинкасим (записные книги еврейских общин и организаций); творческое и научное наследие писателя, драматурга, общественного деятеля и этнографа Семена Ан-ского и русско-еврейская периодика. В 1998 г. я защитила кандидатскую диссертацию «Историко-книговедческий анализ и археографическое описание еврейских декорированных рукописных памяток Украины XVIII – начала XX вв.». На сегодняшний день у меня уже более ста печатных работ. И естественным образом я занялась преподавательской работой по еврейской тематике в Международном Соломоновом университете (МСУ) и Киево-Могилянской академии (НаУКМА). Это и есть мой путь в иудаику.

– Откуда взялся в НБУВ тот массив еврейских материалов, с которым вы работаете?

– Еще в 1918 г. в Украинской академии наук были образованы два исследовательских центра по собиранию и изучению еврейских документов и материалов – Еврейская историко-археографическая комиссия и Еврейский отдел во Всенародной библиотеке Украины (ВБУ). Формирование фондов отдела происходило путем поступлений из различных библиотек, пожертвований от еврейских деятелей науки и культуры, от организаций и частных дарителей, нередко – путем поступления материалов, изымавшихся при закрытии синагог и других еврейских учреждений. В частности, в 1928–1929 гг. в Ленинграде были закрыты Общество для распространения просвещения между евреями в России и Еврейское историко-этнографическое общество, собравшие к тому времени прекрасные коллекции, часть которых по просьбе представителей Украинской академии наук была передана ВБУ. А в 1936 г. после расформирования Института еврейской пролетарской культуры в ВБУ поступили фонды Еврейской научной библиотеки, работавшей в составе института.

К 1939 г. фонды еврейского отдела ВБУ насчитывали более 250 тыс. единиц хранения. Во время Второй мировой войн­ы часть коллекции вместе с другими фондами была эвакуирована в Уфу, где находилась до 1944 г., после чего вернулась в Киев, но так и не была введена в читательский и научный оборот. Некоторое количество книг было вывезено оккупационными властями в Германию.

В 1949 г. последним поступлением стала библиотека Кабинета еврейской культуры.

В 1950 г. по распоряжению советского правительства отдел еврейской литературы библиотеки был закрыт, книги и рукописи изъяты из основных фондов, а каталоги и картотеки уничтожены. Фонды иудаики переместили в Георгиевский собор Выдубецкого монастыря. Позднее иудаика была перевезена в подвальное помещение на ул. Январского Восстания, где и пребывала до 1990 г.

Сегодня собрание еврейских рукописей и печатных изданий в отделе фонда иудаики Института рукописи НБУВ составляет около 150 тыс. единиц хранения и отражает практически все стороны еврейской культурной и общественной жизни. Отдел имеет собственный читальный зал, спецхранилища, его сотрудники ведут большую работу по восстановлению справочно-библиографического аппарата, научной обработке фондов и введению их в оборот.

Особый интерес для исследователей, специализирующихся в области истории и культуры восточноевропейского еврейства, представляет собрание пинкасим. Его основой является музейная и архивная коллекция петербургского Еврейского историко-этнографического общества, собранная Ан-ским во время экспедиции 1912–1914 гг. по Подолии и Волыни.

– Почему в центре вашего научного внимания оказался именно Ан-ский?

– Прежде всего потому, что значительная часть материалов нашего архива была собрана им. Вообще-то первоначально Ан-ский привлек меня тем, что значительная часть его фонда в нашей библиотеке была на русском языке и с ней мне было проще работать. Кроме того, эта часть рукописной коллекции была востребована исследователями, поэтому необходимо было быстро ее описать.

Семен Акимович Ан-ский более всего известен как автор пьесы «Диббук», которая входит в «золотую коллекцию» драмы, была множество раз инсценирована и экранизирована. Но мне интересна, прежде всего, деятельность Ан-ского как этнографа. За время своей работы Еврейская этнографическая экспедиция под его руководством обследовала более 70 местечек «черты оседлости». В 1915 г. в отчете о работе экспедиции Ан-ский писал: «Было собрано более 700 предметов старины, представляющих музейную и художественную ценность, записано огромное количество народных пословиц, поговорок. До 1500 народных песен, до 1000 народных мотивов, песенных, застольных, синагогальных и музыкальных было записано на фонограф. Собрано несколько сот старинных документов, имеющих историческое значение, коллекции писем выдающихся лиц, мемуаров, до ста старинных рукописей, пинкасов. Собрана большая коллекция старинных оригинальных рисунков, заглавных листов пинкасов, кетуб и пр. Сделано около 1500 фотоснимков старинных синагог, художественных предметов культа, надгробных памятников и т. д.». Конечно, это бесценный материал для исследователей.

– Какие моменты вашей работы в еврейской сфере за более чем четверть века запомнились вам более всего? Кто из встреченных за это время людей произвел на вас наибольшее впечатление?

– Моя деятельность по своему характеру тихая, академическая. Научные исследования, библиотека, преподавание – это не шоу-бизнес и не общественная активность, особо интересных, а уж тем более скандальных историй не было. Но есть научная работа, конференции, выставки. Больше всего мне запомнилась программа «Этрог» – открытый форум работников еврейского образования, который мы с коллегами организовывали в течение трех лет при финансовой поддержке «Джойнта» и ряда еврейских фондов. Тогда удалось донести массу интересной и полезной информации до преподавателей различных еврейских дисциплин со всей страны.

Что касается персоналий, то на меня наибольшее впечатление произвело общение с Александром Соломоновичем Канцедикасом, выдающимся искусствоведом, исследователем народного искусства, в том числе еврейского. Мы с ним подготовили книгу «Альбом еврейской художественной старины Семена Ан-ского». Всегда тепло вспоминаю умнейшего и интеллигентнейшего Бориса Соломоновича Элькина, директора харьковского филиала МСУ. Не могу не вспомнить нашего друга и коллегу Леонида Мациха.

– С какими еврейскими структурами сотрудничал и сотрудничает ваш отдел?

– С теми, кому наша деятельность интересна и полезна. В течение долгого времени это был «Джойнт», но со временем у него сменились приоритеты. Достаточно плотно мы сотрудничаем с Центром исследований истории и культуры восточноевропейского еврейства при НаУКМА, с Институтом иудаики, с профильными музеями, библиотеками и архивами. Безусловно, много работаем с нашими коллегами за рубежом, в частности с Институтом еврейских исследований YIVO (Нью-Йорк), Национальной библиотекой Израиля, Еврейским университетом в Иерусалиме и др. Я – исследователь, поэтому мне не очень интересна культмассовая работа на уровне «Тумбалалайки», которую радостно исполняют хором у костра.

– Какую роль в работе вашего отдела играет государство? Не было ли каких-либо проблем, связанных с еврейским характером отдела?

– Мы являемся государственной бюджетной структурой, так что ничего такого не было. Во-первых, в научной среде работают достаточно интеллигентные люди. А во-вторых, проблемы в нашей стране возникают, как правило, там, где есть деньги или ресурсы. А у нас ничего такого нет.

– Каковы ваши планы?

– В планах – публикация монографии «О документах экспедиции Ан-ского и музея Еврейского историко-этнографического общества». Потом планирую работать над книгой о русско-еврейских периодических изданиях второй половины XIX – первой трети ХХ вв. Был такой культурно-общественный феномен, когда деятели еврейской культуры и общественной мысли выпускали на русском языке газеты, литературно-исторические журналы и сборники (см. стр. 40–41). Это очень интересная тема.

 

Беседовал Иосиф ТУРОВСКИЙ