Историческое мошенничество

Вечно извиняющийся за свою историю Запад преподнес очередные примеры собственного комплекса неполноценности и готовности замаливать как реальные, так и выдуманные грехи. После выхода на экраны мгновенно ставшего сверхпопулярным голливудского сериала «Чернобыль» британская сценаристка Карла Мари Свит посетовала на то, что создатели телепроекта не ввели в сюжет чернокожего персонажа. «Посмотрела два эпизода „Чернобыля“, очень хорошо! Только есть одна мысль... Я понимаю, что все персонажи в реальной жизни были белыми, но они также говорили с украинским акцентом. А здесь актеры с акцентами со всей Великобритании. Так если они не следуют достоверности в этом, почему не ввести в сериал темнокожих людей?» – написала она в Twitter. Она добавила, что в стране так много прекрасных темнокожих актеров, и заметила: «Я просто разочарована тем, что очередное популярное шоу с огромным актерским составом делает вид, как будто их не существует».

А в Caн-Фpaнциcкo, в cpeднeй шкoлe им. Джopджa Baшингтoнa, решают судьбу «нeпoлиткoppeктных» фpecок «Жизнь Baшингтoнa». Речь идет о 1З пaнeлях, изoбpaжaющиx paзныe знaкoвыe эпизoды из жизни Джopджa Baшингтoнa, которые были создaны в 19З6 г. poccийcкo-aмepикaнcким xудoжникoм Bиктopoм Apнaутoвым. Нa oднoй из них изoбpaжeны работающие paбы, a нa дpугoй – тpуп кopeннoгo aмepикaнцa у нoг coлдaт. Heкoтopыe мecтныe житeли зaявили, чтo нe cлeдуeт зacтaвлять учaщиxcя cмoтpeть нa нeпpиятныe oбpaзы. Paбoчaя гpуппa шкoльнoгo oкpугa c учacтиeм пpeдcтaвитeлeй oбщин peшилa, чтo нeкoтopыe изoбpaжeния являютcя ocкopбитeльными и «тpaвмиpуют cтудeнтoв и члeнoв cooбщecтвa». Taк что предложено фpecки зaкpacить.

Иcтopик Фepгуc M. Бopдeич нaпиcaл в The Wall Street Journal: «Cущecтвуeт глубoкo нeпpaвильнaя пpивычкa экcтpaпoлиpoвaть ceгoдняшниe нopмы, цeннocти, идeaлы в oбpaтнoм нaпpaвлeнии, чтoбы нaши пpeдки нeизбeжнo тepпeли нeудaчу. Этo выдaeт oчeнь тpeвoжную нeтepпимocть к иcкуccтву, к нeoднoзнaчнocти иcкуccтвa и к уcтpeмлeниям иcкуccтвa».

Нашлись защитники фресок и среди учеников школы. «Этo нe coвceм pacизм, – написал в Сети 17-лeтний Aмвиндep Чaуxaн. – Этo пoкaзывaeт peaльную иcтopию Джopджa Baшингтoнa. Koгдa oн впepвыe пpиexaл cюдa и кoлoнизиpoвaл Aмepику, кopeнныx aмepикaнцeв убивaли, чтoбы у нac былo бoльшe зeмeль, a у нeгo – paбoв нa eгo фepмe». Дpугoй учащийся, 16-лeтний Пaвeл Пpeeмышeв, полагает, чтo нa фpecкe изoбpaжeн Baшингтoн тaким, кaким oн был нa caмoм дeлe.

Ниже мы публикуем мнение о подобном «расизме наоборт» известного американского экономиста Томаса Соуэлла. Он преподавал экономику во многих американских университетах, был членом ученого совета Центра перспективных психологических исследований в Стэнфордском университете. Соуэлл удостоен Национальной гуманитарной медали и Приза Брэдли за интеллектуальные достижения. Он автор более чем 30 книг и ведет колонки в таких известных изданиях, как Forbes Magazine и The Wall Street Journal.

 

Как-то раз, много лет назад, я был немало удивлен, получив письмо от своей давней знакомой, возмущенной тем, что, как ей рассказали, я будто бы отказываюсь принимать у себя в офисе гостей из Африки. На самом деле в то время я был настолько погружен в работу, что вообще согласился встретиться в стэндфордском кампусе лишь с одним человеком (к слову, как раз из Африки): он просто зашел ко мне именно в тот момент, когда у меня возникла небольшая передышка в работе.

Я заметил своей знакомой, что точно так же меня могли обвинить и в нежелании заниматься парашютным спортом вместе с чернокожими, что формально было бы абсолютной правдой, поскольку по доброй воле я вообще предпочел бы не прыгать с парашютом – ни с черными, ни с белыми, ни с азиатами, ни с кем-либо еще.

К сожалению, образ мышления, аналогичный тому, что породил обо мне это мимолетное и нелепое заблуждение, повлек за собой и гораздо более обширные, системные, продолжительные, а главное – куда более вредные искажения в отношении Соединенных Штатов Америки.

Классическим примером тому является рабство. Знакомство с историей рабства на протяжении веков в различных странах мира трагично и болезненно. Но не только из-за сопереживания рабам, обращение с которыми было ужасным, а вследствие осознания того, что это явление говорит обо всем человеческом роде в целом. Ведь как рабами, так и поработителями становились представители всех рас, религий и национальностей. А потому, если история рабства и учит нас чему-либо, то прежде всего тому, что людям ни в коем случае нельзя доверять неограниченную власть над другими людьми – вне зависимости от того, какого цвета у них кожа или какого вероисповедания они придерживаются. Этот ясный посыл мы прочитываем как на окровавленных страницах истории древних деспотий, так и в кровоточащих хрониках современного тоталитаризма.

Увы, но это вовсе не то, чему учат сегодня в наших школах и колледжах, что транслируют по телевидению и о чем снимают кино. Мысль, настойчиво стучащаяся в наши дома раз за разом, состоит в том, что белые люди порабощали черных людей. Это столь же верно, как и то, что я не занимаюсь парашютным спортом с черными, и это столь же ложно. Точно так же, как европейцы порабощали африканцев, североафриканцы (то есть мусульмане Северной Африки. – Прим. перев.) обращали в рабов европейцев. При этом европейских рабов в Северной Африке было больше, чем африканцев, ставших рабами в Соединенных Штатах или в тех 13 колониях, из которых они были в итоге созданы. Обращение же с белыми рабами на галерах было даже хуже, чем с черными рабами на хлопковых полях. Но ни фильма, ни телевизионной драмы об этом, сравнимых с культовой экранизацией романа Алекса Хейли «Корни», вам увидеть не удастся, а наши школы и колледжи отнюдь не вбивают это в головы своих учеников.

Бесчеловечность людей по отношению к другим людям – это явление отнюдь не новое и уж точно не связанное лишь с одним конкретным местом. Нет смысла скрывать эти позорные страницы истории, ведь из них мы способны извлечь для себя важные уроки. Но точно так же нет необходимости и искажать их, выдавая грехи всего рода человеческого во всем мире за особые дефекты именно «нашего общества» или грехи конкретной расы.

Если американское общество или даже вся западная цивилизация в целом и отличаются от других обществ и цивилизаций, то именно тем, что они в конечном итоге как раз восстали против рабства и искоренили его. В то время как другие общества во всем остальном мире все еще поддерживали рабство и даже сопротивлялись (порой оказывая и вооруженное сопротивление) давлению Запада, стремившегося с ним покончить.

Лишь благодаря тому, что Запад в эпоху своей империалистической экспансии обладал большей, чем кто-либо другой, огневой мощью, во многих обществах и был положен конец рабству. Тем не менее сегодня находятся американцы, отправляющиеся извиняться за рабство в Африку – на тот самый континент, где рабство до сих пор не полностью искоренено.

И дело тут не просто в селективной подаче исторических фактов, искажающей до неузнаваемости историю рабства. Те, кто роются в истории, отыскивая там все, что способно подорвать американское общество и западную цивилизацию в целом, очень мало интересуются Батаанским маршем смерти, зверствами Османской империи или подобными жестокостями в других местах и в другое время. Те, кто закапываются в историю в поисках грехов Запада, ищут отнюдь не истину, а возможность оскорбить свое собственное общество или же отыскать обиду, которую можно обналичить сегодня за счет людей, даже не родившихся в те времена, когда совершались все эти грехи прошлого.

Древняя фраза гласит: «Довольно для каждого дня своей заботы» (От Матфея 6:34). Похоже, однако, что эту простую и разумную мысль большинство наших нынешних воспитателей поколения, интеллектуалов в университетах и представителей СМИ принять совершенно не готовы. Напротив, искажая прошлое, они упорно заняты отравлением настоящего.

Томас СОУЭЛЛ

Перевод А. Непомнящего