Бельгия предлагает сдаться

Бельгия – достаточно искусственная европейская страна, родившаяся менее 200 лет назад и до сих пор не сумевшая решить свои многочисленные межэтнические, политические и прочие проблемы, не сильно пре­успевшая экономически, но известная пребыванием штаб-квартиры ЕС, приветливостью к не всегда аде­кватным иммигрантам, а в последнее время – еще и враждебностью по отношению к Израилю. Всё это, похоже, не случайности, а сознательно выбранный путь развития.

 

Обучение на стереотипах

Журналист The Jerusalem Post Охад Мерлин пишет (перевод Lechaim.ru)об исследовании, посвященном тому, как палестино-израильский конфликт представлен в бельгийских школах. В ходе исследования, проведенного базирующимся в Брюсселе Международным движением за мир и сосуществование, были проанализированы образовательные материалы, доступные для использования как во фламандских, так и во франкоязычных школах Бельгии.

Исследование проводится в момент, когда Федеральное агентство Бельгии по вопросам равенства сообщило о 1000-процентном росте количества антисемитских инцидентов за два месяца после террористической атаки 7 октября по сравнению с теми жe периодами в предыдущие годы. Bсплеск враждебности оказал прямое влияние на школьников-евреев, поскольку многие родители сообщали о случаях, когда их детей оскорбляли, унижали или преследовали по дороге в школу или из школы.

Исследование выявило системнyю уязвимость в том, как в бельгийских школах рассматривается столь деликатная тема, как палестино-израильский конфликт. Децентрализованный характер системы образования в сочетании с отсутствием четких инструкций оставляет место для потенциально предвзятого или идеологического контента, говорится в отчете. В нем также подчеркивается, что наличие поляризующих образовательных материалов создает сложную среду для учеников-евреев, так что многие семьи решают перевecти своих детей в еврейские школы из соображений безопасности.

Предисловие к отчету написал бельгийский социолог профессор Марк Эльхардус, который в 2010 г. провел исследование, выявившее высокий уровень антисемитизма среди мусульманской молодежи в школах Брюсселя. Оно показало, что антисемитские настроения в пять раз более распространены среди учеников-мусульман по сравнению с учениками-немусульманами. В предисловии Эльхардус отметил резкий контраст в восприятии этих результатов по сравнению с исследованием об антимусульманских стереотипах.

Исследование антисемитизма было встречено с безразличием или враждебностью, что связано с мировоззрением, в котором евреи часто рассматриваются как преступники, а мусульмане – как извечные жертвы. В свете усиления антисемитского насилия после 7 октября 2023 г. Эльхардус подчеркнул важность изучения того, как конфликт на Ближнем Востоке обсуждается в школах и указывает на широкое распространение предубеждения против Израиля и евреев. В отчете показано, как учебные материалы обычно возлагают всю или большую часть ответственности за развитие конфликта на Израиль и мало или совсем не возлагают – на «палестинцев» или их руководство. 75% выборки из 52 проанализированных ресурсов содержат антисемитский компонент. Израиль демонизируется, его еврейское население расчеловечивается, а его действия очерняются с использованием таких терминов, как «апартеид», «колонизация», «этническая чистка» и «геноцид».

Особенностью антиизраильского антисемитизма, обнаруженной во всей выборке, была минимизация еврейских связей с Эрец-Иcраэль. Последовательный нарратив состоит в том, что израильтяне – это европейские евреи, колонизировавшие страну под названием Палестина. В отчете были представлены десятки конкретных примеров, подтверждающих сделанные выводы. Одним из них был проект фламандской начальной школы, в котором ученикам было предложено создать плакаты о конфликте. В результате появились плакаты с подстрекательскими заявлениями и лозунгами без представления контекста. Проект потенциально нарушает образовательные принципы нейтралитета и объективности, говорится в отчете, к тому же эмоциональный язык, используемый на плакате, может способствовать радикализации учеников.

Исследователи попытались проанализировать учебники истории, но обнаружили, что из-за децентрализованной системы образования в Бельгии нет общенациональных обязательных учебников. Из-за отсутствия стандартизации сложно обеспечить единообразное и сбалансированное содержание во всех школах, говорится в отчете. Многие учителя полагаются на подготовленные НПО материалы, большинство из которых представляют однобокие пропалестинские нарративы о конфликте, что потенциально усиливает существующие предубеждения. Эти предубеждения соответствуют политическим приоритетам бельгийского федерального Генерального директората по развитию заморских территорий, который финансирует эти НПО.

В последнем разделе отчета содержится ряд рекомендаций, в том числе принятие четкого международно признанного определения антисемитизма, разработка национального плана действий по борьбе с антисемитизмом с четкими руководящими принципами для преподавания сложных геополитических вопросов, улучшения программ подготовки учителей и оснащения их знаниями и навыками, необходимыми для объективного рассмотрения деликатных тем и поощрения критического мышления. А также рассмотрение и стандартизация материалов, в том числе подготовленных НПО, для обеспечения их соответствия стандартам объективности и сбалансированности. Основная рекомендация отчета заключалась в том, что бельгийские власти должны провести официальное и независимое расследование политических и финансовых связей между федеральным правительством, НПО и СМИ, которые производят предвзятый контент для школ, усиливающий враждебность по отношению к Израилю и к тем, кто, как считается, связан с ним, особенно к ученикам-евреям. Это должно быть сделано во имя образования в области глобальной гражданственности, которое правительство обязуется поддерживать, говорится в отчете.

Решение этих проблем имеет огромное значение не только для борьбы с антисемитизмом, но и для создания образовательной среды, способствующей критическому мышлению, уважению к разнообразию и нюансированному пониманию сложных международных проблем. В то время как Бельгия продолжает бороться с проблемами поляризации и дискриминации, школьный класс остается критически важным полем битвы в борьбе с предрассудками и нетерпимостью, подчеркивается в отчете.

 

…и нет других забот…

Однако вряд ли бельгийские политики и чиновники от образования станут читать этот отчет. Им проще плыть по течению, закрывая глаза на реальную опасность, которая всё ближе…

Как сообщает бельгийский портал Sudinfo, школа колледжа Святой Троицы бельгийского города Левен, расположенного во фламандском регионе страны, решила ввести арабский язык в качестве обязательного предмета в шестом классе. Арабский присоединится к обязательному изучению голландского, французского, английского, испанского и немецкого языков. Pешение во многом связано с модернизацией среднего образования, позволяющей школам предлагать изучение современных языков наряду с ограничением количества часов на преподавание латыни, экономики, естественных наук или математики. Речь идет не о преподавании языка исключительно из интереса к языковому разнообразию. Нет, директор школы Франк Бейенс говорит о «философской и культурной» открытости учеников. Его цель – якобы познакомить детей с языком, имеющим совершенно другую структуру, другую письменность и другие символы. Но это не вся правда.

Бейенс также подчеркивает социальную значимость этого решения. Речь идет о том, чтобы дать ученикам, для которых арабский язык является родным, образец для подражания и точку для идентифицикации. В городе, где доля мусульманских иммигрантов постоянно растет, арабский язык внезапно становится обязательным предметом. И это преподносится как прогрессивное и открытое явление. Остается только ждать, когда якобы «прогрессивные» и «открытые» люди выдвинут подобные идеи и в других европейских странах. Арабский уже преподается в школах Германии и Франции – но в качестве факультативного, а не обязательного предмета, как в Левене.

Введение арабского языка в качестве обязательного предмета может показаться безобидным на первый взгляд, но это симптом глубоких социальных изменений. Это шаг к культурной адаптации, который постепенно утверждает исламскую культуру в качестве нормы. Это попытка интегрировать исламские ценности и традиции в систему образования, чтобы приобщить следующее поколение к этим ценностям в юном возрасте.

Любой человек в Германии или многих других странах Европы, который критически наблюдает за этими событиями и предостерегает от них, немедленно получает ярлык «правого». Однако страх перед ползучей исламизацией небезоснователен. Растущее присутствие ислама в Европе, увеличение числа мечетей, ношение платков и бурок на публике, требование халяльной пищи в общественных заведениях – всё это признаки социальной трансформации, которую нельзя игнорировать.

Настало время быть честными с самими собой. Противостоять тенденции к исламизации – не значит быть против ислама или мусульман в целом. Речь идет о защите западных ценностей и традиций, за которые боролись в Европе на протяжении веков: равные права для мужчин и женщин, отделение церкви от государства, свобода человека жить так, как он считает нужным. Эти ценности прямо противоположны многим аспектам исламской культуры, которая становится всё более влиятельной в Европе.

Мы должны спросить себя: в каком обществе мы хотим жить? В обществе, защищающем свои иудео-христианские ценности и традиции, которые, несомненно, уже подвергаются огромному давлению, или в обществе, которое постепенно адаптируется к культуре, во многом противоречащей западным идеалам? Решение – за каждым из нас. И это решение, к которому мы не должны относиться легкомысленно.