Дорога, ведущая к Храму

Каждый год с наступлением 9 ава (в этом году оно начинается вечером 12 августа и длится до вечера 13 августа) историческая память невольно возвращает меня на два тысячелетия назад, в страшное лето 70 г. К тому времени в городе почти не осталось продуктовых запасов, а оставшиеся делились между мужчинами, способными держать оружие. Люди рылись в отбросах на мостовых. Дома были полны умерших от голода, но хоронить было негде, да и сил на это ни у кого не было: дома просто замуровывали...

Если в канун 9 ава вы оказались в Иерусалиме, ноги сами приводят вас к Стене Плача – фрагменту единственной уцелевшей стены Второго Иерусалимского xрама. Если вы отойдете от Стены всего на пару десятков метров, то увидите обгоревшие камни, оставшиеся от той ее части, которую римляне всё же разрушили. Размеры этих камней поражают, невольно приходит мысль о том, как же нужно было ненавидеть нас, наш город и наш Храм, чтобы проделать такую работу по его разрушению! Но вслед за этим возникает другая мысль: единственным «счастливым концом» той трагедии, которая началась поражением антиримского восстания и разрушением Храма, может быть его восстановление. Да, эту мысль сегодня многие считают экстремистской, но ведь весь вектор еврейской истории устремлен именно в возвращение утерянного – собирание евреев на той земле, с которой они были изгнаны, восстановление еврейской государственности и, как ни крути, восстановление Храма.

Мне несколько раз доводилось беседовать у Стены Плача с оказавшимися в Израиле впервые туристами – евреями и представителями других национальностей, и почти всегда выяснялось, что больше всего они поражены... реальностью того, что видят. Оказывается, Иерусалим, Храм, улицы, на которых развертывались события Тaнaxа и Нового Завета, – это не легенда, а реальность, к которой можно прикоснуться.

Ну, если вам хочется еще больше ощутить реальность Храма и возможность его возрождения, стоит прогуляться с четверть часа от Стены Плача до дверей Института Храма – заведения поистине уникального, в реальность которого тоже трудно поверить. Тем не менее – вот оно, вполне себе существующее, хотя, проходя по улочкам Старого города, его можно и не заметить. Войдя внутрь, вы увидите модель Второго xрама, манекены в одеждах простого коэна и первосвященника, храмовую менору, большой жертвенник, жертвенник для возжигания воскурений, умывальник для коэнов, музыкальные инструменты левитов, совки для снятия золы с жертвенника и прочие аксессуары, необходимые для службы в Храме. И всё это – отнюдь не муляжи, не музейные экспонаты, а самые настоящие, сделанные по всем требованиям Галахи и в строгом соответствии с описанием в еврейских источниках аксессуары, которые достаточно извлечь из витрины, чтобы использовать для службы в Третьем xраме. И сам Институт Храма – это, безусловно, не только музей и даже совсем не музей, а научно-исследовательский центр, занятый изучением и восстановлением всех сторон жизни Иерусалимского xрама.

Создатель этого центра рав Исраэль Ариэль – человек удивительный, обладающий огромной харизмой и обаянием, на лекциях которого автору довелось присутствовать. Родившийся в семье ружинских хасидов, рав Ариэль еще в юности проникся идеями религиозного сионизма и перешел учиться в иешиву рава Кука «Мерказ а-ров». В армии он служил в пехотных частях, затем в десантных и в Шестидневную вой­ну оказался в той самой группе десантников-резервистов, которая первой прорвалась на Храмовую гору и к Стене Плача. Именно Исраэль Ариэль по указанию раввина Шломо Горена провел легендарную первую молитву у Стены Плача после ее освобождения. Затем был раввином построенного евреями в Синае города Ямита и одновременно главой армейских иешив в Маалоте и Кирьят-Шмоне.

После разрушения в 1982 г. Ямита (см. «ЕП», 2022, № 6) и других еврейских поселений на Синае рав Ариэль заявил, что нужно не руины оплакивать, а сосредоточиться на главном – подготовке к приходу Машиаха, что может произойти в любую минуту. Но приход Машиаха в еврейской традиции означает и возрождение Храма с возобновлением храмовых служб. И вот представьте: Машиах пришел, Храм снова появился на прежнем месте, а у евреев нет необходимых для службы в храме предметов, да и как вести ее, они толком не знают. И получается, что после столь грандиозного события мы можем потерять драгоценное время. Институт Храма как раз и был создан для того, чтобы время не терять, а заранее всё подготовить к приходу Машиаха, чтобы сразу после этого в Храме началась служба. Идея пришла раву Ариэлю еще в 1983 г., но официальной датой создания Института Храма считается 1987-й.

За прошедшие с тех пор почти 40 лет институт проделал поистине титаническую работу. Экспозиция, которую видит обычный посетитель института, с точными репликами Ковчега Завета, стола для хлебов подношений, сосудов для возлияния масла, арф, лютен, серебряных труб для оркестра левитов и т. д., – лишь верхушка айсберга. Это плод невидимой работы, которая денно и нощно идет во внутренних кабинетах института и за его пределами. Будучи выдающимся знатоком и исследователем Торы, раввин Ариэль сумел объединить вокруг себя команду исследователей, занимающихся изучением различных сторон деятельности Храма. За эти годы учреждение выпустило десятки книг, воссоздало храмовую утварь и священные аксессуары, да, собственно, всё, что необходимо для возобновления храмовой службы. А это было совсем непросто. Ведь надо было найти художника, который сумел бы со слов исследователей сделать эскиз того или иного аксессуара, а затем «кошерного» мастера, который мог бы его изготовить. При этом не стоит забывать, что большинство предметов в Храме были из чистого золота и серебра, то есть требовались деньги, и немалые...

Гуляя по просторам Интернета, я нашел в израильских СМИ несколько статей, авторы которых выражали возмущение тем, что государство финансирует деятельность Института Храма. К примеру, сообщалось в одной из этих гневных публикаций, на создание копии стола для подношения хлебов институт получил 150 тыс. шекелей. Стоя возле этого стола, отлитого из чистого золота, со стойкой для 14 подносов, нельзя было не понять, что на деле он стоит куда больше. Как выяснилось, так и есть: основные деньги на свое существование институт получает за счет пожертвований из разных стран, 5 млн шекелей в год приносят ему продажа билетов и культурно-просветительская деятельность, так что несколько сотен тысяч шекелей, получаемых в качестве субсидий от государства, как говорится, погоды не делают.

Но, с другой стороны, почему государство не должно субсидировать учреждение, сосредоточенное на изучении его главной национальной святыни, имеющей непреходящую историческую и культурную ценность? «Ну как же! – отвечали на это авторы статей. – Сама идея возрождения Храма провокационна по сути. А если фанатикам из института придет в голову воплотить ее на деле, это может обернуться справедливым взрывом гнева со стороны палестинцев и всех арабских стран и третьей мировой вой­ной! Поддерживать таких религиозных радикалов государству не к лицу!»

Тем не менее, как я убедился во время своего недавнего посещения, Институт Храма живет и процветает. Еще немного, и здесь появится пепел «красной коровы» – один из самых сакральных и загадочных атрибутов Храма, предназначенный для очищения от ритуальной нечистоты, но загрязняющий того, кто его готовит. Для изготовления пепла решено было остановиться на разведении коров породы абердин-ангус, большинство особей которой обладают характерным рыжим окрасом. Сегодня этих коров выращивают на Голанских высотах, точное местонахождение фермы держится в тайне.

Уже сейчас институт подготовил 40 коэнов, изучивших все тонкости храмового служения и готовых приступить к нему в любую минуту. Их отбор был непростым делом. Чтобы соответствовать всем требованиям Торы, такой коэн должен, во-первых, родиться в Эрец-Исраэль, причем в родильном отделении, расположенном в отдельном от остальной больницы здании, чтобы на него уже в первые минуты жизни не перешла ритуальная нечистота, связанная со смертью (ведь в любой больнице неминуемо кто-то умирает). Кроме того, он должен всю жизнь избегать посещения кладбищ и других мест, где можно «оскверниться» контактом с мертвыми, а перед обучением пройти медосмотр, ведь в Торе не раз повторено, что коэн, служащий в Храме, не должен иметь какого-либо телесного порока... Безусловно, многие эти требования могут показаться кому-то странными, но Институт Храма доказал, что они выполнимы.

Кстати, при институте действует молодежное движение «Ноар а-Микдаш» («Молодежь Храма»), воспитанники которого проходят специальный учебный курс, после чего сами начинают читать лекции о Храме в клубах и молодежных центрах и заражать других своим интересом к Храму и верой в его возрождение. Когда один из сотрудников Института рассказал мне об этом движении, я подумал о том, что римлянам, несмотря на все усилия, так и не удалось разрушить Храм: мы сохранили его в нашей памяти и в наших сердцах. И когда 9 ава мы скорбим и постимся в память о нем, то вольно или невольно приближаем его возрождение. Ну а ко дню, когда это произойдет, у нас будет всё готово.

 

Лев ПИНСКЕР

P. S. В институте мы столкнулись с группой туристов из ОАЭ. Было любопытно наблюдать, с каким вниманием они смотрели фильм о Храме, разглядывали артефакты и выслушивали объяснения экскурсовода, говорившего по-арабски. Ведь долгое время многие арабские авторитеты отрицали не только связь евреев с Иерусалимским xрамом, но и сам факт его существования. Однако, похоже, в последнее время в сознании, по меньшей мере, части арабского мира происходят перемены.