«Пересмотр парадигм гуманитарного знания»

Сегодня это уже забыто, но в 2005 г. Путин добился того, чтобы останки философа Ивана Ильина были перевезены из Швейцарии и перезахоронены на кладбища Донского монастыря в Москве. Надгробный постамент был установлен на личные деньги Путина. Через год архив философа был куплен у Мичиганского университета за 40 тыс. долл. и перевезен в Россию.

Недавно имя Ильина вновь оказалось на слуху: оно было присвоено Высшей политической школе (ВПШ), организованной 4 июля 2023 г. при Российском государственном гуманитарном университете (РГГУ). Ее директором был назначен ультраконсервативный философ Александр Дугин. Об этом в своем телеграм-канале сообщил православный олигарх Константин Малофеев, написавший: «На протяжении многих лет гуманитарные науки в нашей стране пребывают в самой настоящей западной либеральной идеологической оккупации. В итоге сама система отечественного образования является не суверенной, а колониальной. Что после нашей неизбежной Победы в сегодняшней Священной войне с Западом может отнять ее плоды». По его словам, перед ВПШ им. И. Ильина поставлена задача «пересмотра отечественных научно-образовательных парадигм и их приведения в соответствие с нашими традиционными российскими духовно-нравственными ценностями».

Студенты РГГУ пытались было протестовать (правда, не против организации школы, а против присвоенного ей имени). Они даже опубликовали петицию с несколькими тысячами подписей, в которой говорилось: «Университет должен оставаться обителью знаний и творчества, свободного от политической конъюнктуры и пропаганды. Мы убеждены, что философствования Ильина имеют мало общего с ценностями прогрессивного человечества, как и фашистская идея, являющаяся противоестественным политическим конструктом… В XX в. Иван Ильин активно потворствовал деятельности немецко-фашистского режима, оправдывал преступления Гитлера противостоянием с большевизмом и писал о необходимости русского фашизма. Научный центр одного из ведущих вузов страны – победительницы фашизма не может носить имя сторонника фашистских идей…».

Понятно, что протесты ни к чему не привели. Ректор РГГУ Александр Безбородов заявил, что Ильин «никаких нацистов и фашистов не поддерживал», а те, кто считает иначе, действуют «в интересах украинских спецслужб». Дугин заявил, что «речь идет о сетевой спецоперации ряда недружественных государств… Кое-какие нити ведут напрямую к ЦРУ… Когда-то мы доберемся и до настоящих заказчиков… А переименуем мы не нашу школу, а ее оголтелых противников. И так переименуем, что мало не покажется». Депутаты-коммунисты обратились к генпрокурору РФ Игорю Краснову с просьбой проверить законность действий ученого совета РГГУ по созданию учебно-научного центра имени Ильина, которого они назвали «бесспорным пособником фашизма», чьи высказывания ныне могли бы подпасть под уголовную статью о «реабилитации нацизма». Но спикер Госдумы Вячеслав Володин в своем телеграм-канале призвал не превращать дискуссию вокруг ВПШ в политический скандал: «Не раз говорил, повторю и сейчас: победить нашу страну извне невозможно. Опасность возникает, когда наше общество допускает внутренние распри. Поэтому враги России стремятся расколоть нас изнутри. Мы не должны этого допускать. Важно не только пресекать подобные попытки, но и самим быть мудрее: не позволять навязывать нам разрушающую повестку и искусственные противоречия». А на следующий день точку в истории поставил ведущий программы «Вести недели» на канале «Россия-1» Дмитрий Киселев. Он выразил уверенность в том, что «некие активисты» атаковали учебный центр, вовлекая в свою акцию студентов, «с подачи скоординированных публикаций на Западе» и призвал участников дискуссии «не собачиться».

Кто же такой Иван Ильин и почему он так дорог Путину?

Ильин родился в Москве. Его отец был дворянином, крестником императора Александра II. Ильин получил философское образование и был автором вышедшей в 1918 г. книги о Гегеле, считающейся одним из лучших комментариев к его философии. Активный противник большевиков был выслан из страны в 1922 г. До 1938 г. жил в Германии. В 1925-м издал книгу «О сопротивлении злу силой», где оправдывал насилие со стороны государства. В 1933–1934 гг. работал в Русском научном институте в Берлине заместителем директора. Затем до 1937 г. выступал с лекциями антикоммунистического толка. В 1938-м перебрался в Швейцарию, но ее правительство выдвинуло условием запрет на политическую деятельность. После Второй мировой войны этот запрет ослабел, и Ильин сумел опубликовать ряд статей.

В 1920–1930-х Ильин восхищался фашизмом, прежде всего итальянским. В 1928 г. он написал программную статью «Русский фашизм». Ее ключевая идея: «Фашизм есть спасительный эксцесс патриотического произвола… Фашизм есть стихия национального каления, патриотической страсти и исключительности; он горит, шумит, бурно распространяется и зажигает огни на национальных алтарях. Он, как лава Везувия, вытекает за пределы, многое сжигает и во время извержения не блюдет граней и форм».

В мае 1933-го в статье «Национал-социализм. Новый дух» он обрушился на европейских либералов, критикующих «новый дух» и тем самым создающих «перекличку ненависти и злобы». Он не остановился перед заявлением на грани антисемитизма: «Прежде всего, я категорически отказываюсь расценивать события последних трех месяцев в Германии с точки зрения немецких евреев, урезанных в их публичной правоспособности, в связи с этим пострадавших материально или даже покинувших страну… Наша русская трагедия была им чужда; случившаяся же с ними драматическая неприятность не потрясает нас и не ослепляет. Германский национал-социализм решительно не исчерпывается ограничением немецких евреев в правах». «Неприятностями» Ильин называл бойкоты, изгнания со службы, прямые нападения. А далее он фактически повторял нацистскую пропаганду, обвинявшую евреев в поддержке большевиков. Он заявлял, что «отказывается судить о движении германского национал-социализма по тем эксцессам борьбы, отдельным столкновениям или временным преувеличениям, которые выдвигаются и подчеркиваются его врагами», и восхвалял Гитлера, который «остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе».

Ильин пытался отрицать тотальный антисемитизм нацистского режима. Он утверждал, что для евреев, мол, остаются открытыми частное предпринимательство и торговля, а правнуки евреев, ветераны вой­ны и их близкие родственники могут оставаться на государственной службе, поэтому «немецкий еврей, доказавший на деле свою лояльность и преданность германской родине, правовым ограничениям (ни в образовании, ни по службе) не подвергается».

Ильин перечислял положительные качества национал-социализма: патриотизм, вера в самобытность германского народа и силу германского гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению, дисциплина, социальная справедливость и внеклассовое, братски всенародное единение. Разочарование в нацистском режиме наступило у него лишь тогда, когда он сперва был выдавлен с руководящих постов в институте, а затем вынужден был покинуть Германию. Но даже несмотря на это, он в 1948 г. написал статью «О фашизме», в которой предложил заимствовать из национал-социализма всё ценное, но не повторять вызвавших сокрушительное поражение ошибок: «Фашизм есть явление сложное, многостороннее и, исторически говоря, далеко еще не изжитое. В нем есть здоровое и больное, старое и новое, государственно-охранительное и разрушительное. Поэтому в оценке его нужны спокойствие и справедливость». По его мнению, фашизм «исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить свое существованиe, ни создать свою культуру». Перечисляя же ошибки фашизма, Ильин скромно свел все чудовищные военные преступления и Холокост к формуле «ухода в крайности национализма и воинственного шовинизма». В статье 1953 г. «Германия возрождается» одним из главных преступлений Гитлера Ильин называл не чудовищные военные преступления и Холокост, а проигрыш войны.

В статье 1953 г. «Вражда между Советией и Израилем», посвященной «делу врачей» и антисемитской кампании в СССР, Ильин отмечал, что нацисты развивали «расовую ненависть с такой фантазирующей свирепою последовательностью, что чтение их статей и просмотр их книг производит нередко впечатление невменяемости или прямого сумасшествия… Здесь не было ни совести, ни разума, ни исторических знаний, ни справедливости, садизм Аушвица явился последовательным проявлением этого аффектированного безумия». Но даже там он повторял антисемитский миф о двойной лояльности, заявляя, что сионистский конгресс в Базеле в 1946 г. якобы принял резолюцию, согласно которой всякий еврей, где бы он ни находился, прежде всего является «гражданином израильского государства», обязанным ему повиновением.

Но, вероятно, Путину куда более близко не это, а сформулированная Ильиным задолго до вторжения в Украину идея политической непогрешимости России: «Все без исключения войны, которые вели русские, были оборонительными. Россия – всегда жертва „континентальной блокады“ со стороны Европы. Россия не делает ничего дурного. Зло – лишь то, что делают России. Факты не имеют значения». Так что неудивительно, что 100 лет спустя после написания этих строк оказалось, что правящая элита России практически целиком состоит из преданных учеников Ильина. В 2018 г. американский историк Тимоти Снайдер опубликовал книгу «Дорога к несвободе», где исследовал влияние Ильина на мировоззрение Путина и нашел в его работах один из источников агрессивных взглядов российского диктатора.

Когда, перевезя в Россию прах Ильина, Путин распорядился выкупить в США его архив, некоторые уже высказывали предположение о том, что именно работы Ильина лягут в основу новой русской идеологии. Похоже, они не ошиблись…

 

По материалам СМИ