Каменная фауна «Еврейской Атлантиды»

25 января в городе Днепр при поддержке Объединенной еврейской общины Украины (ОЕОУ) в музее «Память еврейского народа и Холокост в Украине» открылась выставка подольского краеведа Дмитрия Полюховича «Сатанов: затерянный мир древнего еврейского кладбища», посвященная традиционному народному искусству украинских евреев. Открытие выставки состоялось в рамках проводимых ОЕОУ мероприятий, посвященных Международному дню памяти жертв Холокоста.

Уникальная цивилизация еврейских местечек – одна из самых ярких страниц многонациональной культуры Украины. Увы, говорить о ней можно только в прошедшем времени. В середине ХХ в. ее навеки смыла кровавая волна Катастрофы. «Еврейская Атлантида» осталась только в воспоминаниях, старинных фотографиях и художественных произведениях. Гитлеровское преступление здесь двой­ное: Шоа – не только миллионы убитых, это еще и полностью уничтоженный самобытный мир, о котором сегодня напоминают разве что опустевшие синагоги и старинные кладбища.

Культура еврейских штетлов – явление уникальное. При многих общих чертах она значительно отличалась от сложившейся в Западной Европе. Этому способствовало несколько факторов. Главный – Речь Посполитая на протяжении всей своей истории оставалась самым толерантным и веротерпимым государством Европы. За это нужно благодарить Акт Варшавской конфедерации, принятый 28 января 1573 г. на съезде высшей шляхты Польши и Великого княжества Литовского, Руського и Жемойтского.

Документ стал стержнем «Генриховых артикулов» – присяги первого избранного короля Речи Посполитой Генриха III Валуа. Содержание королевской присяги оставалось практически неизменным на протяжении всей истории этой страны. Акт Варшавской конфедерации прежде всего касался христиан – католиков, православных и протестантов, но и иудеи получили свою часть толерантности. Кроме того, евреи Речи Посполитой имели широкие «привилеи» (права), предоставленные как королями, так и магнатами, на чьих землях они селились. Их западноевропейские соплеменники о таком и мечтать не смели.

Эта благодатная почва способствовала развитию и процветанию общин и, соответственно, культуры, науки и искусства. Возникшая и расцветшая в Украине «цивилизация штетлов» вобрала в себя немало из окружающего. Это и украинизмы в местном варианте идиша, и культурные заимствования, и быт. Самый яркий пример – сакральные хасидские песни-нигуны. Во многих нигунах есть строчки, а то и целые куплеты на украинском языке. А знаменитый нигун «Став я пити у п‘ятницю» – это вообще полностью скопированная и наполненная сакральными смыслами украинская народная песня с несколько измененной мелодией (см. «ЕП», 2021, № 1). Процесс обмена и взаимодействия, заметим, был взаимным.

Цивилизация штетлов – это еврейский и, одновременно, сугубо украинский (территориально и культурно) феномен. Евреи, конечно, оставались евреями, но – украинскими евреями.

Вершиной развития традиционного народного искусства евреев Украины стал внутренний декор деревянных синагог XVII–XVIII вв. Внешне эти сооружения не впечатляли, зато внутри сложно было найти хотя бы квадратный дециметр, не украшенный затейливыми полихромными росписями или ажурной резьбой. От всей этой роскоши остались только старые фотографии и несколько современных реконструкций.

Первыми отметились коммунисты. В частности, в Городке (Хмельницкая обл.) в 1936 г. в одну из ночей запылала Старорынковая синагога XVIII в. Одновременно были взорваны все православные и римско-католические храмы местечка. Что не уничтожили коммунисты, спустя несколько лет доконали гитлеровцы.

Увидеть вживую канувшую в Лету красоту, при этом в «естественной среде», а не в витринах музеев, всё же можно. Для этого нужно посетить старинные еврейские некрополи.

Украшая мацевы, древние мастера тщательно воспроизводили в декоре надгробий сюжеты и богатые растительные орнаменты божниц (в украинском языке – то же, что и синагога). Старший научный сотрудник Центра еврейского искусства Еврейского университета в Иерусалиме д-р Сергей Кравцов считает, что резчики по камню и художники, расписывавшие синагоги, пользовались одними и теми же «кужбушками» (от немецкого Kunstbuch – книга по искусству) – специальными альбомами с готовыми образцами. Эти параллели ярко прослеживаются в росписях синагоги в Михальполе (с. Михайловка, Хмельницкая обл.) и декоре мацев в Сатанове. В частности, на куполе этой синагоги XVIII в. видим растительный орнамент, среди которого прячется зайчик. И практически такого же зайца видим среди почти идентичного растительного декора на могиле госпожи Шпринцы, дочери раввина Яакова, умершей в 1754 г.

Это же касается и других популярных сюжетов. Например, медальона с тремя бегущими по кругу зайцами (см. «ЕП», 2023, № 4). Такие зайцы украшали синагоги в Михальполе, Смотриче, Гвиздце, Ходорове и т. д. В Сатанове можно увидеть добрый десяток мацев с аналогичным сюжетом, кстати, чрезвычайно редком в еврейской некрополистике.

Двуглавый Бог-Орел и зайцы в росписях Ходоровской синагоги и на надгробии на могиле, где похоронен «Старец, учитель наш, рав» по имени Хаим, умерший в 1788 г. Орел здесь символ Бога и к России никакого отношения не имеет

Подобных примеров можно привести немало, но мы на этом остановимся.

Еврейский некрополь Сатанова – один из старейших в Украине и, пожалуй, один из самых интересных с художественной точки зрения в Европе. Древнейшие из найденных здесь надгробий датируются еще серединой XVI в.! Самые же красивые мацевы – датирующиеся от середины XVII в. и до первой четверти XIX в. Почти каждая – шедевр камнерезного искусства и настоящий музейный экспонат, а найти две одинаковые практически невозможно.

Сатановский некрополь, как и другие памятники еврейского прошлого этого края, уже лет десять исследует автор вышеупомянутой выставки местный краевед Дмитрий Полюхович. Вскоре в академическом издании «Дух і літера» выйдет его книга «Еврейское кладбище Сатанова. Каменные звери и магические обряды». Язык, естественно, украинский. Книга обещает стать самым масштабным в Украине, а может, и в Европе проектом, посвященным еврейской некрополистике. Одних только фотографий – почти две сотни!

Готовя иллюстрации, Дмитрий разработал свое ноу-хау, позволяющее максимально выразительно показать красоту старинных барельефов, украшающих мацевы. Это вовсе не привычные для подобных мероприятий артефакты иудаики, а авторские «вытынанки» (от украинского «вытынаты» – т. е. вырезать), в основу которых положен декор древних мацев. Идея «вытынанок» появилась совершенно случайно. Передать в фотографии всю красоту резьбы довольно сложно: пятна лишайников, следы повреждений и выветривания (три столетия не могли не оставить следы), покрывающие старинные стелы, создают эффект естественного камуфляжа, на фоне которого теряется декор. «Однажды я попробовал при помощи компьютерных программ удалить фон, оставив только сами барельефы, – рассказывает автор идеи. – Потом чуть „поигрался“, и в итоге получилась на удивление красивая, необычная и самодостаточная картина, являющаяся уже не просто обработанной фотографией, а отдельным произведением».

Как уже сказано, изначально «вытынанки» планировались в качестве иллюстраций к упомянутой выше книге Полюховича, но ее запланированному изданию тогда помешало полномасштабное вторжение российской армии в Украину. И тогда Дмитрий решил поделиться с земляками результатами своих наработок. Тем более что в Городке для этого есть замечательная площадка – обновленный краеведческий музей, он же G-museum, новейший музей Украины, оборудованный по последнему слову мировых музейных технологий. Именно там и прошла первая выставка. Нынешняя во многом развивает и дополняет ее.

«Мы увидели уникальный подход к демонстрации еврейского сакрального искусства, которое отражает глубину изобразительной культуры штетла в период его расцвета, – говорит инициатор выставки, операционный директор Объединенной еврейской общины Украины Виталий Камозин. – Подобная подача орнаментов на мацевах была продемонстрирована впервые в еврейских музеях мира, и мы надеемся, что она станет новым инструментом для популяризации истории евреев Украины, которые всегда были неотъемлемой частью украинского общества, как и еврейская культура в целом».

Заметим, что выставка – не только о красоте и эстетике. В традиционном еврейском искусстве все эти изображения и орнаменты имеют глубокий скрытый смысл, уходящий корнями в тексты Торы и Талмуда. В случае же с некрополистикой здесь еще зашифровывалась информация о покойном, надежда на его воскрешение из мертвых в будущем и прочее.

«Барельефы более многозначны и многогранны, чем эпитафии, – говорит д-р Сергей Кравцов. – Их образы могут относиться ко многим контекстам, и каждый отдельный созерцатель волен увидеть значения, понятные и близкие именно для него…»

Например, изображение оленя/лани в зависимости от контекста может означать: скорость в выполнении заповедей Господа, праведность, чистоту девушки, красоту женщины, любимого мужа, праведную душу в Райском cаду, Рай в целом, смерть матери, оставившей сиротами детей, и проч. А еще они могут быть отображением имени усопшего – Цви-Гирш (олень на иврите и идише).

Сегодня даже большинство евреев в массе своей имеет довольно смутное представление о шифрах традиционных изображений: «В лучшем случае люди знают, что изображения связаны с именем, – говорит автор выставки Дмитрий Полюхович. – Олень – Цви-Гирш, волк – Зеэв-Вольф, лев – Иегуда-Лейб, медведь – Дов-Бер… На самом деле зооморфные изображения в большинстве случаев не имеют никакого отношения к имени. А если и имеют, то порой непрямое и очень неожиданное. Например, на одном из самых красивых надгробий Сатанова в качестве главной зооморфной фигуры мы видим медведицу. Это могила умершей в 1776 г. Брайны, дочери Аарона. Мастер здесь связал имя Брайна (на идишe – брюнетка, коричневая) с цветом шерсти животного».

Связь изображений и орнаментов с целым рядом важных, глубоких смыслов – одна из ярких и интересных граней практически уничтоженной культуры штетлов. Об этих смыслах рассказывают надписи на планшетах, а более широко – экскурсоводы музея. Евреям важно это напомнить. Украинцам – узнать. «Выставка несет в себе несколько сверхзадач, – говорит ее автор. – Важнейшая – ознакомить украинское общество с традиционной культурой, обычаями и искусством народа-соседа, вот уже более тысячелетия живущего рядом. Это должно способствовать межнациональному и межконфессиональному взаимопониманию, миру и единству всех граждан Украины, особенно перед лицом озверевших от крови рашистских захватчиков…»

Увы, знания украинцев о соседях ограничиваются преимущественно еврейскими анекдотами, песней-танцем «Семь-сорок» и гефилте фиш. Как считает Дмитрий, еврейская культура для украинцев – сплошное «белое пятно», но связанное не с нежеланием знать, а с тем, что эти знания никто особо и не предлагает.

«Я еще и туристический гид по западной части Подолья, – напоминает Полюхович. – Прoвожу экскурсии и в Сатанове. Довольно стандартная ситуация, когда на предложение посмотреть еврейское кладбище реакция прохладная: мол, а что там интересного? Но когда люди это всё видят, да еще и когда начинаешь в деталях объяснять им смысл увиденного, то потом они уходить не хотят. Приходится едва ли не силком уводить – ведь есть программа… Были даже случаи, когда группы единогласно решали сократить пункты маршрута, чтобы увеличить времени на осмотр некрополя. То есть интерес со стороны украинцев к еврейской культуре и желание узнать побольше огромный».

Вопрос, почему он, украинец, вдруг заинтересовался иудаикой, Дмитрия удивил: «А как иначе? В местечках Подолья евреи составляли от 30 до 70% населения. Это неотъемлемая часть культуры и истории моей малой родины. Замечу, что и польская, и армянская, и даже османская составляющие меня волнуют не менее. Кроме того, это еще и очень интересно».

В последнее время у краеведа появились помощники. Речь о проекте «Могилы предков», инициированном отделом культуры, национальностей, религий и туризма Городокского горсовета и общественной организацией «Украина Инкогнита» при содействии Городокского городского головы Неонилы Андрийчук. В рамках проекта планируется обследовать все – украинские, польские и еврейские – древние некрополи бывшего Городокского района Хмельницкой области, чтобы изучить и показать яркую многонациональную и поликонфессиональную историю и культуру Подолья и Украины в целом.

Сатановское кладбище огромно, а часть барельефов прячyтся под шапкой мха. Одному человеку изучить всё это полностью невозможно. Поэтому помощники весьма кстати.

В частности, во время последней экспедиции руководитель отдела культуры Олег Федоров обнаружил очень интересное надгробие 1799 г. с чрезвычайно редким сюжетом – волками, сжимающими в пастях добычу (символ преждевременной смерти). Этот барельеф стал жемчужиной выставки.

Любому исследователю очень хочется поделиться своими открытиями. Поэтому Дмитрий весьма благодарен как ОЕОУ, так и лично Виталию Камозину, проявившим интерес к его работам и организовавшим выставку в самом большом еврейском музее Украины и одном из крупнейших в Европе.

Работы уже получили высокую оценку посетителей. «Выставка имеет большую экспозиционную, эстетическую и научную ценность, – говорит заведующий кафедрой всемирной истории Днепровского национального университета им. Олеся Гончара, кандидат исторических наук, доктор философии Альберт Венгер. – Особенно высокой оценки заслуживает представленный иллюстративный материал, позволяющий погрузиться в мир еврейской сакральной символики». Заметим, что среди первых посетителей выставки были студенты и преподаватели исторического факультета этого университета.

«Подобные мероприятия чрезвычайно важны для общества, ведь они позволяют ознакомиться с разными культурами разных народов и этносов, проживающих на территории Украины, – дает свою оценку известный исследователь еврейского наследия и автор проекта MyShtetl Евгений Шнайдер. – Культура у всех нас разная, но история – одна, общая, и ее чрезвычайно важно знать и понимать в нынешние трудные времена».

Выставка будет работать в Музее «Память еврейского народа и Холокост в Украине» до начала марта. Затем она поедет в Одессу, а дальше – в Киев. Ведутся переговоры и про ее экспонирование за пределами Украины.

 

Тарас КОВАЛЬЧУК