Учебники антисемитизма

Вывод, к которому пришли авторы проведенного фондом Amadeu-Antonio-Stiftung (AAS) и аналитическим центром Mideast Freedom Forum Berlin (MFFB) исследования, посвященного изображению Израиля в учебниках для школ Берлина и Бранденбурга, однозначен: «Подавляющее большинство проанализированных нами учебных материалов демонстрируют неполноценную, часто одностороннюю, а иногда и тенденциозную передачу информации об Израиле». Израиль часто предстает в образе безжалостного агрессора, на милость которого целиком отдан «палестинский народ». В этом контексте палестинский террор и акты насилия против гражданского населения Израиля иногда преуменьшаются как безальтернативная «борьба участников сопротивления». По мнению авторов исследования, учебники «часто не отвечают требованиям множественной перспективы и представления противоположных позиций».

Между тем именно эти два пункта названы в рамочной программе политического образования земель Берлин и Бранденбург в качестве «центральных дидактических подходов при обучении школьников способности выносить суждение и действовать». Как минимум в отношении израильско-палестинского конфликта это не соблюдается.

Авторы исследования проанализировали 16 учебников по истории, политическому образованию и социальным наукам и сочли достойными рекомендации к использованию лишь два из них (оба oт издательства Klett). Большинство же изученных учебников (тoже oт издательства Klett, а также издательств Westermann и Cornelsen) сочтены достойными фундаментальной критики.

Например, так называемый ближневосточный конфликт часто представляется как религиозный, хотя это в первую очередь геополитическо-исторический конфликт. По мнению авторов исследования, такая концентрация на единственной конфликтной линии «евреи против мусульман» искажает исторические факты, «гомогенизирует соответствующие группы населения и сужает интересы их правителей».

В одном из учебников истории для 9–10-го классов ближневосточный конфликт представлен двумя фотографиями: на одной – вооруженные солдаты, молящиеся у Стены Плача, на другой – мусульманские мирные жители во время пятничной молитвы. По мнению авторов исследования, это «сразу же наводит учеников на мысль о милитаристском образе Израиля и преимущественно религиозном характере конфликта».

Более того, основание Государства Израиль в 1948 г. обычно не рассматривается в контексте уничтожения евреев при национал-социализме и предшествовавших ему преследований евреев. Однако это крайне необходимо, так как в противном случае учащиеся не смогут понять стремление еврейского народа к созданию собственного национального дома, служащего им защитой.

Арабский термин «накба» в связи с основанием Государства Израиль в учебниках «обычно используется некритически». Во всех проанализированных учебных материалах отсутствует информация о том, что речь идет не только об изгнании арабского населения новым Государством Израиль, но и о том, что арабское руководство призывало мирных жителей покинуть регион в ходе подготовки к агрессивной вой­не против него. Изгнание еврейского населения из арабских стран и из Ирана также практически не упоминается.

С момента своего основания еврейское государство, за редким исключением, изображается в учебниках как агрессор и единственный виновник ближневосточного конфликта. Подразумевается, что без него в регионе не было бы вой­н и изгнаний, что противоречит фактам и подпитывает у школьников антисемитизм, связанный с Израилем.

В качестве «фатального пробела с точки зрения педагогической полемики» авторы исследования отмечают тот факт, что «кровавая фаза палестинского террора против еврейского гражданского населения в Израиле и за рубежом, продолжавшаяся в течение многих лет», в учебниках основном отсутствует. Первая и вторая интифады прямо или косвенно «описываются как палестинские вой­ны за свободу, в которых косвенно виноват сам Израиль». В фактологических текстах атаки смертников преуменьшались или для них использовались такие эвфемизмы, как «борьба за мир» или «борьба за освобождение».

Авторы не нашли в учебных материалах, посвященных этому этапу, упоминаний о многочисленных нападениях на израильские автобусы и пешеходные зоны или o похищениях мирных жителей. С другой стороны, этот период часто иллюстрируется фотографиями молодых палестинских камнеметателей, противостоящих израильским танкам. «Искажение реальности с помощью сильных образов и слишком кратких сопроводительных текстов способствует формированию нарратива „Давид против Голиафа“, хотя организованный террор с применением оружия и взрывчатки привел к катастрофическому числу жертв с израильской стороны», – отмечают авторы исследования.

В целом, по их мнению, Израиль «сводится в школьных учебниках только к его роли как стороны в, казалось бы, неразрешимом региональном конфликте». Для создания сбалансированного образа Государства Израиль имело бы смысл «также подчеркнуть его достижения в области исследований, науки или как глобального игрока в секторе стартапов и технологий». Это относится и к еврейской жизни в Германии, которая представлена в учебных материалах почти исключительно со ссылкой на преследования евреев во времена национал-социализма.

Авторы исследования подкрепляет свои выводы многочисленными конкретными примерами. Например, в одном из учебников истории израильско-палестинский конфликт проиллюстрирован фотографией, на которой изображен забор с колючей проволокой и за ним – мечеть в Восточном Иерусалиме. Подпись гласит: жестокие конфликты «не могут быть предотвращены даже стенами и колючей проволокой». При этом ни слова не сказано о том, что стена помогла предотвратить многочисленные атаки палестинских смертников на израильских граждан. А изображение мечети за колючей проволокой призвано вызывать соответствующие эмоции, в частности, у школьников-мусульман.

Серьезной критике авторы исследования подвергли учебник истории для 9–10-го классов, выпущенный издательствoм Westermann. В инфоблоке, посвященном израильско-американским отношениям, говорится, что в США «проживает много евреев (голоса избирателей)». По мнению авторов, это «как минимум увязывается с широко распространенной теорией заговора о якобы огромном влиянии евреев на американскую политику». В учебнике хотя и упомянут антиарабский расизм в израильском обществе, но ни слова не говорится о яром антисемитизме в секторе Газа.

Изображение ультраортодоксальных евреев в тексте об Иерусалиме также «весьма проблематично». Акцент на строгой религиозности, который отсутствует в случае мусульман и христиан, живущих в Иерусалиме, создает впечатление, что религия является проблемным аспектом только в отношении иудаизма. Упоминаются гендерные ограничения ультраортодоксов, но не патриархальные структуры исламского общества.

Исследование финансировалось Сенатом Берлина. Уполномоченный по борьбе с антисемитизмом федеральной земли Берлин Самуэль Зальцборн сказал газете Die Welt, что «антиизраильский уклон» в школьных учебниках и формируемое ими ложное представление «несет в себе большой риск того, что антисемитские позиции, существующие среди учащихся по отношению к Израилю, укрепятся или что непредвзятые ученики получат ложное представление об Израиле, что, в свою очередь, может привести к другим антисемитским предрассудкам».