«Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций»

В Еврейском музее и Центре толерантности в Москве состоялось открытие выставки «Бухарские евреи: на перекрестке цивилизаций», подготовленной совместно с Музеем истории евреев в России. Главной темой экспозиции стало сохранение идентичности и культурного свое­образия бухарских евреев в контексте культур народов, окружавших их на протяжении всего исторического пути существования. В ней представлено более 200 редких и даже уникальных экспонатов; некоторые из них находились в частных коллекциях и ранее не экспонировались. Редкие документы, картины, аутентичные предметы быта и народного искусства, потрясающие изделия ремесленников, душистые специи – всё это переносит посетителей в далекую солнечную Центральную Азию.

Часть выставки посвящена декору традиционных еврейских домов Самарканда и Бухары конца XIX – первой трети XX в.

Значительное место в экспозиции отведено традиционной одежде бухарских евреев, а также образцам ткачества и золотого шитья. Большинство произведений, которые увидели посетители, являются частью коллекции Музея истории евреев в России и собраны в еврейских семьях в ходе музейных экспедиций в Центральную Азию. На выставке также были представлены экспонаты из собрания Российского этнографического музея, Фонда Марджани и частных коллекций. В день открытия в лобби-баре гостей ожидали заботливо приготовленные традиционные блюда еврейско-бухарской кухни. По словам создателей проекта, экспозиции подобного масштаба и наполнения еще не было ни в одном этнографическом, еврейском или художественном музее.

Когда говорят о бухарских евреях, речь идет о евреях, изначально живших на территории Бухарского эмирата. Это отдельное государство, просуществовавшее до 1920 г.; в последние десятилетия до Октябрьской революции оно находилось под российским протекторатом, но все же сохраняло независимость. Отсюда название «бухарские» по отношению к евреям как Бухарского эмирата, так и к тем, кто оказался в российском Туркестане, например в Самарканде, после его завоевания в 1868 г. Традиционное название сохранилось и в советские годы для коренных евреев из Узбекистана и Таджикистана, хотя в официальных документах (например, при переписях населения) в СССР использовалось редко. В довоенные годы говорили о среднеазиатских «местных евреях» или даже «туземных евреях», а в послевоенные годы в официальных документах часто писали национальность просто «еврей», не делая различий. Так или иначе, основные общины бухарских евреев в ХХ в. – это Бухара и Самарканд, города Ферганской долины (Фергана, Наманган, Андижан), Ташкент, ряд более мелких городов Узбекистана (Шахрисябз, Карши, Каттакурган) и Таджикистанa (Ходжент, Душанбе).

Как особый еврейский субэтнос бухарские евреи окончательно сформировались в XVIII в. на территории центральноазиатских мусульманских государств: Бухарского эмирата, Кокандского и Хивинского ханств. Однако их культура наследовала и продолжила традиции гораздо более раннего времени, корни которых восходят к эпохе Персидской империи. Уже в эпоху Средневековья Бухара и Самарканд стали заметными центрами еврейской учености и религиозной поэзии на фарси и иврите. Несмотря на дискриминацию и религиозные гонения, которым бухарские евреи подвергались в Центральной Азии, они играли важную роль в развитии местной музыкальной культуры и традиционных ремесел. С середины XIX в. они заняли видное место в системе международной торговли между Россией и странами Востока. Успешные еврейские купцы выдвинули из своей среды деятельных предпринимателей, просветителей и меценатов, которые стали пионерами промышленности, внедрения новых систем образования, становления театра и современного книгоиздательства в регионе. Их усилиями в конце столетия был также создан Бухарский квартал в Иерусалиме, ставший очагом бухарско-еврейской культуры и одним из центров новой экономической активности нa Святой земле. В появившихся после Октябрьской революции центральноазиатских республиках бухарские евреи были вовлечены в различные формы социалистической модернизации и атеистического воспитания: создавали национальные колхозы, новые школы, служили в Красной армии, сражались на фронтах Великой Отечественной войны, составили значительный процент ученых и профессионалов разных специальностей, а также творческой интеллигенции Узбекистана и Таджикистана.

Постепенный исход евреев из Центральной Азии начался уже в начале 1970-х, когда Советский Союз несколько ослабил запрет на эмиграцию. Тогда страну покинули 17 тыс. бухарских евреев, 15,5 тыс. из них поселились в Израиле, остальные – в США, Канаде и Австрии. По итогам переписи населения 1979 г., численность бухарских евреев в Советском Союзе составляла около 40 тыс. человек. В России, по переписи 2002 г., лишь 54 опрошенных идентифицировали себя как бухарские евреи. Сегодня в результате массовой эмиграции из традиционных мест проживания большая часть бухарских евреев оказались в Израиле, Западной Европе и США. В Израиле община бухарских евреев – самая большая в мире – насчитываeт около 150 тыс. человек. В США и Канаде живут около 60 тыс. бухарских евреев, 50 тыс. из них – в Нью-Йорке. В Австрии бухарские евреи, проживающие исключительно в Вене, составляют самую большую гомогенную группу членов Еврейской общины Вены (более 1200 человек), причем в 2013 г. 85% из них были моложе 50 лет. В Германии более 1000 бухарских евреев проживаeт в Дюссельдорфе, Лейпциге и Трире, а также в Ганновере, где существует их самая большая в Германии община.

Однако на всех этапах своей истории и в различных интеграционных процессах, несмотря на внешние влияния в разных странах, бухарские евреи сумели сохранить свою уникальную культуру, свои особые обычаи и обряды, верность иудаизму. Презентация именно этого феномена – сохранение собственной идентичности и культурного своеобразия в контексте культур окружающих народов на протяжении всего исторического пути бухарских евреев – стала главной темой выставки.

На открытии экспозиции перед ее посетителями выступили главный раввин России Берл Лазар, руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России, главный редактор журнала «Лехаим» Борух Горин, а также искусствовед Кристина Краснянская – куратор выставки, исполнительный директор Еврейского музея и Центра толерантности. В церемонии также приняли участие представители различных еврейских организаций, основатель и директор Музея истории евреев в России Сергей Устинов и многие другие.

Ощущения от этого мероприятия у меня остались самые удивительные: не покидая российской столицы, я словно совершила небольшое путешествие на малую родину бухарских евреев, где на самом деле никогда не была, в полной мере ощутив манящие запахи специй и своеобразие их кухни, насладившись яркими красками их посуды и костюмов, познакомившись с культурой, обычаями и традициями бухарских евреев. Из чего следует вывод, что организаторам проекта в значительной мере удалось реализовать задуманное. Экспозиция работает в столичном Еврейском музее и Центре толерантности до 18 июня 2023 г.

 

Яна ЛЮБАРСКАЯ