«Антисемитизм в Латвии есть, но проблем с ним нет»

Музей «Евреи в Латвии» был создан в 1989 г. группой бывших узников гетто и концентрационных лагерей во главе с историком Маргером Вестерманом. Задачей музея было спасение того немногого, что осталось от двух разгромов – Холокоста и советских репрессий, а также научные исследования в области истории евреев в Латвии. В 1996 г. удалось открыть экспозицию, которая впервые в истории страны музейными средствами знакомит общественность с судьбами латвийских евреев.

Музей находится на «территории» Рижской еврейской общины, в историческом здании еврейского клуба и театра, которое было построено в 1913–1925 гг. архитектором Паулем Мандельштамом. Правда, в скором времени сотрудники и экспозиция должны переехать в новое помещение, полностью приспособленное для нужд музея. Сейчас музей и документальный центр «Евреи в Латвии» состоит из трех залов, которые иллюстрируют историю еврейского народа на территории Латвии начиная с XVI в. и заканчивая Второй мировой войной.

В фондах музея хранятся фотографии, видеофильмы и предметы, повествующие об истории латвийских евреев, значительная коллекция документов еврейских организаций 1920–1930-х гг., документы, связанные с историей Холокоста, еврейские издания, являющиеся библиографической редкостью, работы еврейских ремесленников, личные вещи узников гетто и нацистских лагерей, вещи, найденные в массовых могилах и разрушенных синагогах, и т. д. За время своего существования музей организовал несколько выставoк, среди которых экспозиции «Потерянный еврейский мир в Латвии» (Берлин, 1996), «Латвийская еврейская община: история, трагедия, возрождение» (Рига, 2001). Музей принимал участие в передвижной выставке «Исайя Берлин и его годы в Риге» (Рига, 2009), большой интерес вызвали выставки «Память о Холокосте в Латвии, 1945–2015» (2017) и «Еврейские художники в межвоенной Латвии: в поисках» (2020–2022).

Музей «Евреи в Латвии» принадлежит Рижской еврейской общине и аккредитован государством. Специально для газеты «Еврейская панорама» мы беседуем с директором музея Ильей Ленским.

 

– Илья, как создавался ваш музей?

– Это происходило вместе с возрождением еврейской культурной жизни, с восстановлением латвийской независимости. В октябре 1988 г. прошел первый съезд Латвийского общества еврейской культуры, потом впервые состоялась встреча выживших в Холокосте. Инициатором ее был выживший в Холокосте известный историк М. А. Вестерман, который за свои исследования в области Холокоста в первой половине 1960-х был уволен из архива. В конце 1980-х он работал учителем истории в небольшой школе под Ригой и решил, что пришел удачный момент, чтобы опять поднять эту тему. На той встрече собралось более 120 выживших, эти люди не виделись со времен Холокоста. Они решили создать структуру, которая бы исследовала Холокост, занималась сбором и сохранением документальных свидетельств трагедии латвийского еврейства. Одним из побудительных мотивов стало то, что люди, пережившие войну, свои истории зачастую не рассказывали, храня свою боль глубоко внутри. Это были сведения не записанные, никому не известные, и в тот момент было принято решение их собирать. А в 1990-м в помещении Музея истории Риги и мореходства открылась первая выставка, посвященная евреям в Латвии.

– Очень интересно…

– На тот момент наш музей еще не назывался таковым, не имел постоянного помещения, а носил скромное наименование «документационный центр». Вестерман и мы получили возможность несколько раз в неделю использовать одну из комнат в здании тогдашнего Латвийского общества еврейской культуры.

В начале 1990-х у нас в стране был принят закон о статусе политически репрессированного, здесь имелись в виду пострадавшие и от советских, и от нацистских репрессий. В итоге наш музей стал выдавать справки выжившим в Холокосте. К сожалению, очень много документов нацистского периода не сохранилось, не было списков заключенных и узников лагерей, поэтому нам остро требовались личные свидетельства. Местные евреи начали приходить к нам и рассказывать свои истории. Объяснять, с кем они вместе были в лагере, делиться пережитым. Таким образом, одна из важнейших коллекций нашего музея – воспоминания и материалы о Холокосте – возникла первоначально из практической необходимости уладить вопросы, связанные с юридическим статусом бывших узников. Период открытия нашего музея пришелся также на время большой эмиграции, когда еврейские семьи покидали Латвию, зачастую оставляли свои семейные коллекции и приносили их нам. Порой такие семейные реликвии оказывались у нашего вахтера без каких-либо комментариев, поэтому о некоторых экспонатах мы не знаем ничего, кроме фамилии семьи, их передавшей. Вот почему в некоторых семейных альбомах нашего музея не подписаны имена изображенных на фото людей.

– Как сейчас обстоят дела у Маргера Вестермана?

– В свои 96 лет он и поныне является куратором музея, по мере возможностей участвует в его жизни, хотя большую часть его времени отнимает написание книги о спасении евреев в Латвии в годы Холокоста. Надеемся, она увидит свет в 2022 г. Кстати, наша первая постоянная экспозиция открылась в 1996 г., а уже в 2001 г. мы получили государственную аккредитацию – власти признали нас частным музеем, принадлежащим Рижской еврейской общине.

– Сколько евреев сегодня живет в Латвии?

– На этот счет имеется разная статистика, но мы исходим из того, что примерно 7500 человек. Главным образом, они живут в Риге. Я ориентируюсь на данные регистра населения. В Риге и еще восьми латвийских городах – Юрмале, Лудзе, Даугавпилсе, Лиепае, Екабпилсе, Вентспилсе, Елгаве и Резекне – работают еврейские общины. Конечно, евреи проживают и в других городах, где нет общин. В стране действуют еврейские школы: светская, государственная школа им. Шимона Дубнова в Риге, где учатся 400 с лишним школьников, частная религиозная школа «Хабада» с меньшим числом учащихся. Также действует целый ряд других еврейских организаций – культурных, спортивных, благотворительных, образовательных.

– Евреи, ныне населяющие Латвию, – это потомки выживших в годы войны?

– Примерно половина – потомки членов довоенной еврейской общины, тех, кто успел эвакуироваться в начале нацистского вторжения, а также потомки выживших в Холокосте как на территории Латвии, так и в других лагерях, и потомки тех, кто до войны был депортирован из Латвии в Сибирь. Вторая часть евреев, ныне живущих в Латвии, это те, кто приехал сюда после 1944 г. из других регионов Советского Союза. Среди них есть и евреи, имеющие латвийское происхождение: выселенные с территории Латвии или ставшие беженцами во время Первой мировой войны в 1915 г. Здесь у нас нет отдельной статистики, это лишь то, что мы наблюдаем на примере разных биографий. Также в Латвии есть небольшое количество экспатов, попавших к нам в период после восстановления латвийской независимости. Некоторое количество израильтян сегодня учится в латвийских вузах, но они фактически не участвуют в жизни еврейской общины Латвии. Отмечу, что на фоне других общин еврейская община Латвии всегда была достаточно светской – больше культурной и политической, чем узко религиозной.

– Илья, откуда вы родом? Кто вы по образованию?

– По образованию я историк. Моя семья живет в Латвии примерно с середины XVIII в., со временем перебравшись из провинции в Ригу.

– Что вы делаете для привлечения посетителей в свой музей? Как боретесь с конкуренцией?

– У нас нет в этом плане никакой конкуренции, музеи Латвии между собой не конкурируют. А туристы, находящиеся несколько часов в нашем городе, сами выбирают для себя достопримечательности.

– Можно ли назвать ваш проект современным и интерактивным?

– Нет, на данный момент наш музей не особо интерактивный, но мы уже несколько лет ждем переезда в новое здание в Старом городе, которое получили от Министерства культуры. В новом, более просторном помещении уже будет представлена наша современная экспозиция. Сейчас же наша выставка – традиционная. Она рассказывает историю евреев Латвии от их появления здесь в середине XVI в. до 1945 г. Выставка пока что ограничена датой завершения войны, так как нам физически не хватает пространства.

Переехав, мы получим возможность рассказывать и о еврейской жизни после Второй мировой войны.

Хотел бы добавить, что мы совершенно четко позиционируем себя в качестве музея истории евреев в Латвии, повествуем о евреях в Латвии, а не о евреях вообще и лишь в небольшой степени даем сведения об иудаизме. Конечно, у нас имеются и образовательные программы, посвященные еврейской традиции. Но, прежде всего, наш проект – исторический, ориентированный на самую разную аудиторию, и мы очень стараемся привлечь к нему внимание школьников. У нас много программ для разных возрастов, и школы с большим интересом в них участвуют. Большая часть наших посетителей – иностранцы, но постепенно к нам приходит все больше латвийских посетителей, что для нас очень важно.

– Чем история происхождения евреев Латвии так сильно отличается от истории евреев в других регионах? Только тем, что их по-разному уничтожали в период Холокоста? Праздники, традиции и обычаи у нас одинаковые…

– Еврейская история отличается в любом регионе и не определяется только тем, как евреев убивали. Это как раз никак не зависело от еврейской истории, хотя сегодня нас всех глубоко связала общая скорбь и память о Холокосте. История евреев Латвии принципиально отличается от истории евреев Литвы и Эстонии, не говоря уже про более дальние регионы. Еврейская община Латвии по своему происхождению – смешанная. Одна часть евреев Латвии – из Литвы, Белоруссии, в меньшей степени из Польши; они общались на «литовском», северо-восточном диалекте идиша. Вторая часть, меньшая по численности, но очень влиятельная, – выходцы из Германии, в какой-то степени – из Нидерландов, тоже оказавшие большое влияние на формирование еврейской жизни в Латвии. Это была основа, элита, по крайней мере евреи в Курляндии – Западной Латвии. Латвийские евреи как общность возникли в XX в. Латвийская еврейская история заслуживает отдельного изучения, по целому ряду причин она хуже исследована, чем еврейская история других регионов. Ее поворотным моментом стало создание независимой Латвийской Республики, когда началась жизнь евреев Латвии как отдельного сообщества. Но, разумеется, у евреев Латвии есть очень много общего с евреями Литвы, Белоруссии, Украины, Румынии.

– Насколько сегодня латвийские евреи страдают от антисемитизма?

– Антисемитизм в Латвии есть, но проблем с ним нет. Антисемиты встречаются на латвийскиx сайтах в Интернете, как и во Всемирной паутине вообще. В принципе у нас в Интернете довольно высок градус языка вражды на национальной почве, но не по отношению к евреям. Уже очень давно не слышно про случаи каких-либо вербальных атак или, тем более, физического насилия по отношению к евреям (а вот с другими группами это, увы, случается). В целом мы не рассматриваем антисемитизм как угрозу существованию еврейской общины.

– Недавно Еврейская община Латвии издала уникальную книгу «Я бы хотела кем-то стать», составленную из дневников трех еврейских девочек из Латвии, которые они вели с 1934 по 1941 г. Примечательно, что один из дневников – 15-летней Шейны Грам из г. Прейли – написан летом 1941 г. Впервые он был подготовлен к печати Ильей Альтманом, сопредседателем Центра «Холокост», и издан в сборнике «Черная книга» в 1993 г. Этот сборник вместе с дополнительным томом – «Неизвестная „Черная книга“» – был переиздан в 2015 г. в Москве. На его страницах прослежена судьба брата Шейны, погибшего в боях за освобождение Латвии вскоре после получения им известия о расстреле всей его семьи. Не планируете ли переиздать эту новинку на русском языке? И кем были эти девочки?

– Анни Хацкельсон родилась в 1923 г., жила в Риге, свой дневник писала на немецком языке. Ханна Блох родилась в 1922-м, жила в Стренчи и Валмиере, дневник писала по-латышски. Самая известная из них девочка, Шейна Грам, родилась в 1926 г., жила в Прейли и писала дневник на идише. Все три – различного социального происхождения, выросли в очень разной среде, в их семьях говорили на разных языках, они описывают на страницах своих дневников разные события, но их объединяет трагическая судьба – гибель в Холокосте в 1941-м.

Дневники девочек раскрывают не только наблюдения, мысли, чувства и эмоции авторов, но и отражают события и общественные настроения того времени. Название книги – фрагмент из дневниковой записи Анни Хацкельсон: «Я бы хотела кем-то стать. Самое главное – я хотела бы, чтобы после смерти меня не забыли». Публикация дневников дает нам возможность не забыть этих девочек и посмотреть на мир и историю Латвии их глазами.

Страницы дневника Ханны Блох датированы периодом между началом 1941 г. и июлем 1941-го, когда она была убита. Анни Хацкельсон вела дневник между 1934-м и 1939-м. Шейна Грам писала свой дневник с 22 июня по 8 августа 1941 г. Как вы уже упомянули, ее дневник в русском переводе публиковался в «Неизвестной „Черной книге“».

Трудно сказать, могли ли эти девушки когда-то познакомиться в реальной жизни, продолжили ли бы они писать свои дневники… Но мы решили, что это очень интересно – продемонстрировать жизнь Латвии того периода с позиций авторов трех дневников, с совершенно разной точкой зрения. В дневниках Анни Хацкельсон и Ханны Блох – немало про литературу, музыку, искусство, в них раскрыт эмоциональный мир авторов. Анни Хацкельсон также много пишет про политику, про то, что происходит в Латвии, в Палестине, это ее очень интересует. Нам показалось важным издать эту книжку именно для подростков, когда с тинейджерами «общаются» авторы их возраста.

Анни, Ханна и Шейна могли бы быть до сих пор живы. Если бы не Холокост, самой старшей из них в следующем году исполнилось бы 100 лет.

У каждого дневника – своя странная и сложная судьба того, как они сохранились. Мы понимаем, что они дошли до нас, возможно, в неполном виде, но даже попавшие к нам фрагменты имеют огромную историческую ценность. Презентацию книги из-за пандемии мы пока не делали, но она состоится в обозримом будущем. Уже сейчас мы получаем на нее очень много «заказов» от читателей, стремимся, чтобы книга дошла до педагогов, библиотек, молодежи. Планов издать ее на русском у нас пока не было, но мы с удовольствием рассмотрим любые предложения российских издателей, так как хотим, чтобы книга максимально охватила самых разных читателей.

Иллюстрации к книге и подробные комментарии позволяют читателям прочувствовать атмосферу, в которой жили авторы этих дневниковых записей. Публикация этой книги стала возможной при финансовой поддержке германского фонда «Память, ответственность и будущее» (Stiftung «Erinnerung, Verantwortung und Zukunft»). Она является частью совместного проекта Музея «Eвреи в Латвии», Музея оккупации Латвии и Мемориала Жаниса Липке. В рамках этого проекта учителя, студенты, школьники и другие заинтересованные лица участвовали в семинарах, конференциях, мастер-классах, экскурсиях и иных мероприятиях, посвященных еврейской истории, Холокосту в Латвии и проявлениям нетерпимости и ксенофобии.

 

Беседовала Яна ЛЮБАРСКАЯ