Город «полезных евреев»

Этот город известен под разными именами. Основанный как селение Дзауга, позже он стал Владикавказом, но с сентября 1931-го по февраль 1944-го и с февраля 1954-го по июль 1990 г. носил имя Орджоникидзе, а в промежутке – Дзауджикау. Летом 1990 г. ему было возвращено имя Владикавказ.

Первые евреи, поселившиеся в начале позапрошлого столетия во Владикавказе, были настоящими мастерами своего дела: эполетчики, чемоданщики, портные, ювелиры, сапожники, часовщики, шапочники. Все они весьма успешно обслуживали гарнизон крепости, так как среди местного населения остро ощущался недостаток в ремесленниках, а в «черте оседлости», напротив, таких мастеров было в избытке. Сегодня у местных евреев города есть свой дом – Владикавказская еврейская община «Шалом», где действует одноименное Еврейское культурно-просветительское общество под руководством заслуженного учителя автономной республики, кавалера медали «Во славу Осетии», интеллигентнейшего человека Анатолия Соломоновича Харина, по основной специальности – учителя истории и географии. С ним у нас получился весьма насыщенный, содержательный разговор.

 

– Анатолий Соломонович, расскажите, пожалуйста, про историю еврейской общины Владикавказа.

– Начну с того, что Владикавказ как крепость был основан в 1784 г. у самого подножия Главного Кавказского хребта, на берегах бурного Терека, на пересечении дорог, уходящих в поднебесье. Выгодное положение города, прекрасная природа края привлекали сюда путешественников, исследователей, писателей. До революции здесь располагалось более 20 православных храмов, две мечети, римско-католический костел, немецкая кирха, армянская церковь, четыре синагоги. Представители разных конфессий и национальностей всегда мирно уживались друг с другом. Владикавказ стал живым олицетворением дружбы и братства народов, населяющих этот край. Свою нишу тут занимают и обитающие здесь уже около двух столетий евреи, которые внесли несомненный вклад в развитие науки, культуры, промышленности края. Во Владикавказе происходил как бы естественный отбор среди еврейского населения, здесь разрешалось жить только «полезным» евреям. Большинство из них получало прекрасное образование, главным образом за границей, ведь в России, как известно, существовала жесткая процентная норма для евреев, желающих поступить в учебные заведения. Неудивительно, что богатые родители предпочитали отправлять своих детей на учебу в Европу, где таких ограничений не имелось. В результате у нас сложилась весьма образованная, высококультурная еврейская община.

– Очень интересно…

– Заметный след местные евреи оставили в области медицины и фармакологии. Во Владикавказе были широко известны имена врачей – специалистов по внутренним болезням М. С. Гринфельда, Я. А. Рискина, Л. А. Савальского, B. C. Минца, Л. В. Бессера, Я. Л. Рабиновича, В. А. Тарноградского, М. Г. Домба, невропатологов А. Я Шмиргельда, Б. Д. Фридмана, акушерок Р. С. Минц, С. Я. Иоффе, окулиста Я. В. Бершанской, дантистов П. Перлштейна, М. Резаковой. Репутация высокопрофессионального медицинского учреждения была и у лечебницы и электросветоводолечебного института доктора К. А. Исаковича, оборудованных по последнему слову техники того времени. Сам Константин Акимович Исакович практиковал как хирург, а специалистом по детским и внутренним болезням в лечебнице был Яков Аронович Рискин. В городе были хорошо известны аптеки Штебера, Левандовского, Шика, Мейера, Бендета и Цырлина, аптекарские магазины Маха, Зейделя, Виллямовича.

Отмечу, что большое внимание в еврейской общине Владикавказа уделялось образованию подрастающего поколения. В 1879-м в центре Терской области при синагоге было открыто еврейское начальное училище. Согласно архивным документам, в 1890 г., к примеру, в трех классах еврейского училища (оно было трехклассным) обучалось 76 мальчиков, преподавание велось на русском языке. Ребята изучали Тору, русский язык, арифметику, идиш, биологию, в библиотеке училища насчитывалось более 1000 томов книг. Первый в городе деревянный еврейский молитвенный дом был построен еще в 1865 г. силами общины на улице Садовой (ныне Серобабова), в том же году в него были внесены свиток Торы и священные книги. В 1880-м еврейская община выкупила участок земли и обустроила там еврейское кладбище с синагогой. Средства на строительство молельного дома пожертвовал местный еврейский житель в память о своей умершей дочери. Эта синагога, увы, была разрушена, от нее осталась лишь часть стены и плита с выбитым на ней текстом-посвящением.

– А был ли в городе в те времена раввин?

– В 1885 г. по предложению Терского областного правления была учреждена должность владикавказского раввина, который и стал во главе Владикавказского еврейского духовного правления. Он избирался сроком на три года всеми евреями Владикавказа. К тому времени здесь проживало 167 еврейских семей. Выбор тогда пал на окончившего Житомирское раввинское училище Моисея Абрамовича Визина, который 25 июля 1885 г. был утвержден в должности. Надо добавить, что во Владикавказе проживает единственная на Кавказе крупная община европейских евреев.

– Как и в других регионах России и бывшего СССР, возрождение еврейской жизни Владикавказа после Холокоста, после многих лет атеистической советской власти, началось лишь с перестройкой?

– Верно. Не секрет, что в начале 1930-х гг. были закрыты наша еврейская школа, все еврейские культурные учреждения, синагога, у общины даже отобрали еврейское кладбище. И только в марте 1989-го, на волне перестройки, нам удалось воссоздать еврейскую общину города. Затем нам вернули наше кладбище и часть здания бывшей синагоги, где после ремонта и реставрации в сентябре 2000 г. в присутствии членов правительства Северной Осетии и мэра города, а также многочисленных гостей был торжественно открыт еврейский общинный дом, который сегодня никогда не пустует, являясь живым символом еврейской жизни нашего города.

– Как в целом живется европейским евреям на Кавказе? Специально подчеркиваю, что речь идет именно об ашкеназах, ведь горские евреи (джууро) – давным-давно обитают в этих краях и традиционно дружат с соседями-мусульманами.

– Когда я учился в местном педагогическом институте, у нас преподавала географию М. И. Серебряная – близкая родственница композитора Блантера, невероятная умница, заведующая кафедрой. Так вот, еще в период советской власти она не раз заявляла, что нигде не видела такого доброго отношения к евреям и полного отсутствия антисемитизма, как со стороны кавказских народов. Она побывала во многих городах и знала, о чем говорит. Также у нас в городе функционирует организация «Межнациональное движение „Наша Осетия“», которую возглавляет общественный деятель В. М. Лагкуев. Эта структура была создана в 1980-х, ее участниками стали все национально-культурные общества Владикавказа – евреи, грузины, армяне, осетины, всего 20  национальных объединений. И это очень здорово! Если где-то возникают какие-либо проблемы по этническому признаку, мы связываемся с руководителем движения, с председателями НКО и решаем все мирно и полюбовно. От себя скажу, что согласен с моим педагогом М. И. Серебряной: к евреям в Осетии очень теплое, хорошее отношение.

– В 1942 г. Владикавказ (вернее, тогда Орджоникидзе) оказался на пути немецко-фашистских войск, которые прорывались к нефтяным богатствам Кавказа. Известно, что злодеям не удалось совершить задуманное, ведь Красная армия отбила город у врага в ходе тяжелых, кровопролитных боев, благодаря чему Владикавказ навсегда остался в памяти людей неприступным, как гранитные скалы Кавказских гор. Тем не менее у вас открыт Музей Холокоста. Как возникла идея его создания?

– Музей памяти жертв и героев Холокоста имени Александра Печерского при Еврейской общине Владикавказа был создан в 2017 г., после общения нашего бывшего председателя общины М. Б. Петрушанского с историком, сооснователем московского Центра «Холокост» профессором Ильей Альтманом, который и предложил нам реализовать такую идею. Марк Борисович сразу принялся действовать и постепенно, в течение полутора-двух лет, запустил такой музей, на его открытие даже приезжала дочь Александра Печерского. С тех пор наш проект довольно востребован, особенно в январские дни, когда отмечается День памяти жертв Холокоста. Стенды музея в основном укомплектованы материалами, которые мы получили от московских коллег из Еврейского музея и Центра толерантности, из израильского мемориального комплекса «Яд ва-Шем». В общем, собирали экспонаты с миру по нитке, а какие-то вещи (например, газовую камеру) воссоздали сами, снабдили экспозицию личными предметами и фотографиями родственников местных евреев, пострадавших во время Холокоста в других местах. Есть в музее раздел, посвященный памяти 1,5 млн еврейских детей, убитых нацистами в годы войны, и детей Беслана, жертв современного терроризма.

– Коснулась ли Катастрофа вашей семьи?

– Да, я происхожу из семьи жертв Шоа. Мой отец Соломон Харин – родом из Польши, из города Белосток. Так получилось, что из всей семьи, из шести человек, в живых осталось только двое Хариных. В 1939 г. отец оказался на советской территории, а вся его семья осталась в Белостоке. Когда туда пришли гитлеровцы, то образовали известное Белостокское гетто, куда попали мои бабушка, дедушка, двое дядей моего отца. Папин брат окончил университет в Падуе, был замечательным врачом в еврейской больнице, другой брат трудился в сфере полиграфии, так как у семьи моего отца имелась небольшая типография в Белостоке. Его сестре, моей тете, исполнилось 13 лет, когда гитлеровцы пришли за ними. В тот момент девочка спряталась за дверью, и это помогло ей уцелеть. Когда фашисты увели всю семью, ее взяла к себе польская женщина, которая и спасла ей жизнь. Потом она была признана Праведницей народов мира, в честь нее посажено дерево в «Яд ва-Шем». Но она не могла долго держать сироту у себя и отдала ее в католический монастырь. Там моя тетя пробыла несколько лет в качестве монашки. Однажды туда пришли белостокские партизаны, получив сведения о том, что его настоятель сотрудничал с гитлеровцами. Хотели его убить, но он показал на папину сестру: «Я спас еврейскую девочку!» Тогда партизаны не стали его расстреливать, а ушли со словами: «Не ты, негодяй, спас девочку, а она спасла твою жалкую жизнь!» Такая вот история, которую мне рассказал отец, умерший уже в Израиле.

– Как в целом сложилась его жизнь?

– Отец оказался в нашем городе и встретился с моей мамой, когда они работали в одной организации. Далее он трудился инженером в управлении железной дороги, а в 1947-м узнал, что из его большой семьи выжила только сестра, и решил поехать в Белосток. Мою маму и меня в Польшу тогда не пустили. В Польше была полная разруха, дом Хариных, откуда их уводили фашисты, на тот момент тоже превратился в руины, ехать нам с мамой было некуда, и папа решил отправиться в родные края самостоятельно. Потом связь моих родителей прервалась, в те времена им нельзя было общаться. Из Польши отец уехал на нашу историческую родину и почти с самого создания Государства Израиль находился там. В 1950-е гг. он нашел меня, мы с ним возобновили связь сперва в письмах, потом я встретился с ним в Румынии в 1973-м, мне удалось туда поехать по путевке. Став взрослым, я много раз бывал в Израиле, мы общались, у нас сложились очень хорошие отношения.

– Нашим читателям была бы любопытна история владикавказского культурно-просветительского общества «Шалом».

– Общество было создано в 1989 г., став одним из первых национально-культурных обществ в нашем городе. Его создал известный в Северной Осетии учитель Е. Л. Эдельман. Впоследствии он уехал с семьей в Канаду, а его место, как и место председателя общины, занял бывший военный, подполковник в отставке, ныне покойный М. Б. Петрушанский – замечательный человек, патриот еврейского народа, знаток наших обычаев, традиций, один из лучших шахматистов республики. Отличный специалист, работал в ракетном училище, готовил будущих ракетчиков. Он из семьи потомственных кантонистов, ветеранов Великой Отечественной, был рад возглавить нашу общину. Считал это выполнением своего предназначения, был рад приносить еврейскому народу пользу. Он делал все, чтобы наша организация жила и процветала.

Велика роль Марка Борисовича и в организации работы по привлечению еврейских организаций к оказанию помощи жертвам теракта в Беслане и организации гуманитарных действий во время войны в Южной Осетии. Федерация еврейских общин России высоко оценила эту работу, удостоив его в 2008 г. звания «Человек года» в номинации «Общинная деятельность». Петрушанский написал и издал две книги: «Шалом, Владикавказ» (об истории местной еврейской общины) и «Из племени Маккавеев» (о роли выдающихся воинов, ученых, внесших достойный вклад в разгром нацистской Германии, укрепление обороноспособности СССР).

Сначала наша организация базировалась в маленькой комнатке, которую нам выделили власти. Потом Марк Борисович попросил отдать нам другой объект – небольшую пристройку рядом с дореволюционной синагогой (само здание дореволюционной Ремесленной синагоги сохранилось). Петрушанский лично занимался ремонтом, люди собирали деньги, помогли и бывшие олигархи. Не обошлось и без «чуда»: все члены нашего еврейского совета однажды приобрели лотерейные билеты, и один из них выиграл автомобиль! Его продали, и эти деньги тоже отправились на благое дело. Вскоре в нашем общинном доме появилась синагога с настоящим свитком Торы, который прислали из пражской синагоги, и всё заработало с новой силой.

– Сколько сегодня евреев осталось во Владикавказе?

– В нашем городе было немало евреев, но после 1990-х отсюда выехало около 800–900 человек, в основном – молодые, уверенные в своем будущем на новом месте. Официально во Владикавказе осталось 500 евреев, но считаю, что их гораздо больше. В нашей общине «Шалом» нет строгого требования к членам быть евреем Галахе, как в некоторых других общинах. В соответствии с общинным уставом, членом нашего еврейского общества может быть тот, кто платит символические членские взносы. Поэтому сегодня у нас числится около 180 человек и их дети.

– Что местные евреи могут получить в вашей общине, в каких программах поучаствовать?

– Наша община оказывает своим подопечным социальную поддержку, проводит образовательные программы. Нашу воскресную школу посещает более 20 детей, а 6–7 ребят приходят в наши подготовительные классы, где весьма эффективно готовятся к школе. Надеемся на их дальнейшие успехи в учебе. У нас есть благотворительные программы для одиноких, пожилых, для тех, кто не может сам себя обслуживать. С помощью и при финансовой поддержке организации «Хасадим», подразделения Российского еврейского конгресса, мы можем проводить эту важнейшую работу, помогать многодетным семьям, детям из малообеспеченных семей. Наша община сотрудничает и с Федерацией еврейских общин России. Каждую неделю, в преддверие Шаббата, еврейские семьи получают специальные наборы, которые потом используют дома для встречи Субботы.

Этот год коронавирусных ограничений был очень тяжелым для России, для нашей республики, для нашего города, для всех евреев. Все это время мы оказывали членам нашей общины продовольственную помощь и помощь медикаментами, люди с благодарностью приняли от наших волонтеров около 700 пакетов с продуктами. Некоторые потеряли работу и испытывали материальные трудности. Помимо пищи физической, община дарит местным евреям пищу духовную. Мы проводим различные национальные мероприятия, отмечаем все еврейские праздники, обучаем наших гостей еврейским законам, обычаям и таким образом постепенно приобщаем их к еврейству. Встречаем вместе субботы, чтобы эту великую традицию наши люди, отлученные от религии годами советского атеизма, забирали к себе домой.

– Чем бы вы хотели завершить наш разговор?

– На территории нашей общины расположен памятник местным еврейским ветеранам, призванным из Владикавказа и погибшим на фронтах. Это единственный монумент евреям, которых не убивали в лагерях, во рвах, а которые мужественно сражались и сами уничтожали фашистов. Там выбито 300 имен наших земляков. Среди членов еврейской общины города имелось немало уцелевших ветеранов Великой отечественной, отмеченных высочайшими наградами. В их числе – Герой Советского Союза, знаменитый летчик Бунимович, который воевал на Балтике, уничтожил большое число немецких целей, совершал налеты на Германию. Не все свои награды он получил при жизни, так как в 1944-м героически погиб. Во время воздушного боя ему удалось протаранить фашистский самолет, когда он уже не мог отстреливаться, и оба они – и Бунимович, и немец – рухнули на землю и взорвались. В школе, где учился будущий герой, наша община при поддержке городских властей установила ему мемориальную доску. Рядом с фамилией Бунимовича можно прочесть 170 фамилий и увидеть на стенде ряд фотографий евреев – Героев Советского Союза. Среди них – маршалы, руководители боевых подразделений. У нас также имеется стенд, посвященный роли евреев-ученых в создании военной техники, в развитии медицины, науки, в Победе над фашистскими захватчиками.

– Для вас, для меня, для всех евреев бывшего СССР подобная инсталляция имеет особое значение…

– Разумеется, ведь многие считали, что евреи во время войны прятались, отсиживались в эвакуации, безропотно шли в газовые камеры или стреляли из «кривого ружья». Так вот, своей выставкой мы стремились доказать обратное, рассказав миру, что на фронтах Великой Отечественной войны сражались полмиллиона евреев, 200 тыс. из них героически погибли, внеся свой огромный вклад в Победу. В наш общинный музей часто приходят школьники, студенты высших и средних учебных заведений. Рад, что сегодня в нашей стране Холокосту стали уделять больше внимания, чем прежде. Раньше эту тему у нас и вовсе замалчивали, как и то, что основная часть жертв в этих рвах были евреями. Писали просто: «Здесь погибли мирные советские граждане». Молодежь узнаёт правду о тех трагических событиях и сочувствует нашему народу, начинает лучше относиться к евреям, что очень важно для установления дружеских отношений еврейской общины с другими этносами, для развития традиций единения народов России.

 

Беседовала Яна ЛЮБАРСКАЯ

 

Желающие больше узнать о Еврейской общине Владикавказа или Еврейском культурно-просветительском обществе «Шалом» могут связаться с его председателем А. С. Хариным по адресу электронной почты: askharin@mail.ru.