О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Ограничение иммиграции

3 июня, в день рождения британского короля, Верховный комиссар Палестины Герберт Сэмюэл выступил в Иерусалиме с речью, в которой затронул текущую ситуацию. Сионистское бюро в Лондоне получило следующую телеграмму из Иерусалима со стенограммой этого выступления:

«Мне приятно отметить, что у народа есть насущная потребность пользоваться плодами просвещения. Фактически, это первая предпосылка национального прогресса. Правительство разработало комплексную схему, согласно которой в течение четырех лет школы в Палестине будут повсюду. Местное население должно выделить для этой цели здания и оборудование, власти обеспечат зарплату учителям и покроют другие расходы на содержание учебных заведений. За последние пять месяцев открылись 34 новые сельские школы, дающие детям начальное образование. А 46 школ, которые за последние два года были открыты самим населением и которые пользовались государственной поддержкой, также были переданы в ведение властей. Еще 36 школ откроются в ближайшие 12 месяцев. Одновременно будут приняты меры по организации двух педагогических семинаров для учителей. Были также назначены учителя, которые разместятся на стоянках бедуинов, чтобы обучать их детей. Все это было сделано за счет общего дохода Палестины, без необходимости вводить дополнительное налогообложение. Большому количеству школ оказывается финансовая поддержка, получаемая от религиозных общин и других организаций.

Теперь я перехожу к политической ситуации.

Я глубоко сожалею о том, что гармония между различными вероисповеданиями и народами Палестины, к установлению которой я стремился всеми силами, еще не достигнута. Я уделил пристальное внимание мерам, которые необходимы для ее утверждения. Прежде всего я хотел бы вернуться к досадному непониманию, которое возникло в связи с формулой Декларации Бальфура о создании национального очага для еврейского народа в Палестине. Я снова и снова слышу во многих кругах, что арабское население Палестины никогда не даст своего согласия на то, чтобы их земли и их святые места, их поля были отняты у них и отданы чужакам; что арабы никогда не дадут своего согласия на создание еврейского правительства, которое будет управлять мусульманским и христианским большинством. Люди говорят, что не могут понять, почему британское правительство, славящееся во всем мире своей справедливостью, смогло одобрить такую политику. Я отвечаю на этот упрек так: британские власти, которые действительно ставят справедливость превыше всего, никогда не соглашались и никогда не согласятся с такими политическими действиями, которые им приписывают.

Суть Декларации Бальфура совсем иная. Возможно, перевод английского текста на арабский язык не передает истинного смысла этого документа. А в нем говорится о том, что евреи – люди, которые разбросаны по всему миру, но чьи сердца всегда были обращены к Палестине, – получили возможность обрести здесь свой родной дом. И некоторые из них должны прибыть в Палестину в количестве, определенном численностью и интересами нынешнего ее населения, чтобы своими умениями и силами обеспечить вклад в развитие территории на благо всех ее жителей. Если требуется принять какие-либо меры, чтобы убедить мусульманское и христианское население в том, что эти принципы будут соблюдаться на практике и что их права действительно находятся под защитой, то такие действия будут осуществлены. И это произойдет потому, что британское правительство, которому вверен мандат на обеспечение счастья для всех народов Палестины, никогда не будет вести политику, которую это население могло бы с полным основанием на то воспринять как противоречащую их религиозным, политическим или экономическим интересам.

Что касается иммиграции, то действительно необходимо, чтобы ее размер был точно пропорционален рабочим местам, которые вновь прибывшие могут найти на палестинской территории. И, кроме того, следует учесть, что речь идет о новых рабочих местах постоянного характера. Иммиграция была приостановлена на время изучения ситуации, а затем были приняты положения, согласно которым в Палестину могут быть допущены лица следующих категорий: люди, обладающие средствами, достаточными для самообеспечения; профессионалы, в которых нуждается территория; родственники жителей Палестины, которые в экономическом отношении полностью независимы от них; люди, которые имеют определенные перспективы трудоустройства, при этом необходимо точно указать работодателя или компанию. Кроме того, есть ограниченное количество людей, которые прибыли в Палестину как раз в то время, когда были введены иммиграционные ограничения, или которые уже погрузились на корабли в европейских портах – им будет разрешено прибыть в Палестину. И, наконец, необходимо признать, что экономические условия в Палестине таковы, что массовая иммиграция на данный момент невозможна.

Я робко надеюсь на то, что удастся найти полное взаимопонимание между всем населением Палестины и уполномоченной в соответствии с мандатом администрацией. А вопрос о том, как обеспечить свободный обмен мнениями, в настоящее время привлекает самое пристальное внимание британского правительства. Между тем я предлагаю немедленно предпринять шаги для обеспечения более тесных консультаций по более важным административным мерам между властями и ответственными лицами, выступающими от имени всех слоев населения. Британское правительство намерено предпринять шаги в поддержку администрации Палестины после вступления в силу мандата на управление этой территорией. Интересы нееврейского населения должны быть полностью защищены самим мандатом, в котором, безусловно, будут предусмотрены все условия для этого. Недавно было объявлено, что будут предприняты шаги по восстановлению муниципальной избирательной системы.

Если говорить о серьезных беспорядках, которые недавно произошли в Яффе и окрестностях, то я жду отчета беспристрастной комиссии, которая сейчас расследует бесчинства и их причины, прежде чем сам выскажу свое мнение. Однако несомненно одно – ничто не может служить оправданием совершенных серьезных преступлений: убийств, нападений и грабежей. Сейчас расследуется большое количество криминальных дел, и виновные в преступлениях понесут заслуженное наказание. Выражаю горячие соболезнования семьям погибших и раненых».

 

Jüdische Rundschau № 46/47, 10.06.1921

О еврейской жизни в Советской России

Константинополь, 10 июня (Еврейское телеграфное агентство). Представитель палестинской рабочей организации, который некоторое время назад покинул Советскую Россию, где находился с целью изучения общей обстановки, только что прибыл в Константинополь по пути домой. Он сделал следующее интересное описание еврейской жизни в Советской России: «В результате открытия иммиграции в Палестину в Советской России начало возрождаться сионистское движение. Коммунисты-евреи, которые рассматривают сионизм как угрозу своим коммунистическим принципам, немедленно предприняли шаги для того, чтобы подавить движение в зародыше. Эти меры были направлены против всех сионистских партий без исключения. Предпринятые действия затронули и партию «Поалей Цион», несмотря на ее симпатию к большевистским идеям. В последнем меморандуме еврейской секции РКП(б) (Российской коммунистической партии) настоятельно рекомендуется преследование сионистов. Учитывая это, попытки «Поалей Цион» реорганизовать эмиграцию своих последователей потерпели неудачу.

Несмотря на все преследования, молодые сионистские организации – «Хе-Xавер», «Кадима», «Цеирей Цион» и другие – развивают в Москве активную деятельность, уделяя особое внимание изучению иврита и общих палестинских вопросов. Организация «Маккаби», которую запрещали несколько раз из-за ее подчеркнутого еврейского национального характера, смогла выжить, только вступив в общий «Гимнастический клуб Советской России». К Хануке она получила специальное разрешение на проведение в Москве показательных гимнастических выступлений, которые прошли с большим успехом. Недавно были предприняты попытки создать организацию «Маккаби» и на Кавказе.

Движение «Хе-Халуц» постоянно пополняется новыми членами. В октябре 1929 г. в Харькове состоялась вторая конференция этой организации. Из-за запрета на пропаганду сионистского движения этот слет пришлось проводить тайно. Эту конференцию посетили многие представители еврейства Украины и России, но многие были вынуждены отказаться от поездки в Харьков из-за транспортных затруднений. Особенно важное значение имели принятые конференцией решения, касающиеся организации эмиграции. В тех городах, которые не смогли направить своих представителей в Харьков, проводились небольшие собрания, на которых оглашались резолюции конференции и обсуждались условия их выполнения. Движение «Хе-Халуц» также пустило корни на Кавказе. Сегодня там уже много сплоченных групп этой организации, постоянно создаются новые.

На Кавказе, а особенно в Грузии, много беженцев из Персии, которые ждут возможности эмигрировать в Палестину. После упорной борьбы с коммунистами-евреями еврейский театр «Габима» при поддержке выдающихся русских артистов добился признания советским правительством в качестве национального театра».

 

Jüdische Rundschau № 51, 28.06.1921