Ортодоксы, вперед!

В последние недели в СМИ вновь появились публикации о нападениях в религиозных кварталах на солдат-ультраортодоксов. Журналисты сообщают о том, что от этих молодых людей нередко отказываются родители и что в целом ультраортодоксальная община активно сопротивляется призыву ешиботников в армию. Между тем, согласно официальной статистике, сегодня в различных, в том числе и самых элитных частях ЦАХАЛа служат свыше 12 тыс. ультраортодоксов, и это число продолжает расти. Реальная картина, похоже, существенно отличается от той, которую в силу сложившихся стереотипов представляет себе большинство светских израильтян.

– Не могу сказать, что родители от меня отказались, – говорит 20-летний Шломо К., год назад учившийся в одной из иешив Бейт-Шемеша. – Я могу свободно появляться дома, родители мне рады, особенно когда видят, что я не снял кипу и продолжаю соблюдать заповеди Торы. Но определенная напряженность, конечно, есть. Родители стараются не афишировать тот факт, что я служу в ЦАХАЛе, поскольку это может помешать успешному замужеству моих сестер. Поэтому я с самого начала службы старался бывать дома пореже, часто на субботу оставался ночевать в Доме солдата. Ну, а сейчас мне просто некогда ездить домой – надо учиться.

Шломо – один из 25 слушателей очередного курса ЦАХАЛа, готовящего из солдат-ультраортодоксов специалистов в области компьютерной безопасности. Отбор на курсы чрезвычайно жесткий, успешно сдать экзамены удается менее трети кандидатов.

– Курс проводится в рамках проекта ШАХАР («Шилув харедим»), – рассказывает их командир Омер Фингер. – Понятно, что у большинства курсантов нет аттестата зрелости, многие не учили серьезно математику и английский, так что проверять их на общие знания бессмысленно. Мы отбираем слушателей по уровню интеллекта и возможностям обучаемости, и в этом смысле наши курсанты могут многим другим дать сто очков вперед. Ну, а собственно учеба идет в буквальном смысле днем и ночью, ведь им надо наверстать пробелы в знаниях той же математики и английского и приобрести навыки программирования. Так вот, по нашему опыту, за полгода они вполне выходят на необходимый уровень. Часть, конечно, в итоге отсеется, точнее, перейдет на освоение других специальностей, но большинство пополнят ряды компьютерных специалистов ЦАХАЛа и станут обладателями одной из самых высокооплачиваемых в стране профессий.

– Представьте, что вас сейчас слушает старшеклассник светской школы. Что он подумает? Оказывается, не нужно 12 лет учиться и сдавать экзамены на аттестат зрелости, ведь все базовые знания для работы в хай-теке можно получить за полгода!

– У светских ребят это не получится. Когда я говорю, что наши курсанты учатся днем и ночью, это не фигура речи. Это на самом деле так. Но, во-первых, они привыкли учиться с утра до позднего вечера в иешиве, что для светского израильтянина просто непредставимо. А во-вторых, в тех же иешивах у них выработались навыки учебы, освоения материала в малых группах и индивидуально, чего опять-таки нет у светских. Материал изучения меняется, но навыки учебы те же, поэтому учебный процесс идет быстрее. Когда же они освоили азы, то, помимо учебы в классах, получают индивидуальные задания. Например, мы можем поручить курсанту самостоятельно изучить язык программирования С++, и за месяц он его освоит так, что сможет сдать экзамен. Не блестяще, конечно, но простую программку написать сумеет.

Сотрудник Управления по призыву ультраортодоксов лейтенант Хаим Зильбершлаг говорит, что сегодня в рамках проекта ШАХАР различным специальностям, которые потом пригодятся им «на гражданке», обучаются сотни солдат-ультраортодоксов из разных подразделений разведки и пехоты, танковых войск и артиллерии, авиации и флота. Большинство из них, как и сам Зильбершлаг, сохраняют верность ультраортодоксальному образу жизни.

Что касается взаимоотношений военнослужащих-ультраортодоксов с семьями, то тут все неоднозначно. Действительно, бывает, что после добровольного призыва сына в армию родители отказываются от него, захлопывают перед ним двери дома. Таких случаев немало, за каждым стоит личная драма, но сказать, что их большинство, безусловно, нельзя. Правильнее говорить о «похолодании» в отношениях, опасениях, что сын перейдет к светскому образу жизни, но не о разрыве.

– Недавно, – рассказывает Зильбершлаг, – мы решили провести специальную субботу для ребят и их семей, чтобы показать и рассказать родителям, в каких условиях служат их сыновья, развеять некоторые опасения. На предложение откликнулись более половины приглашенных. Из этого можно сделать вывод, что почти половина ультраортодоксального сектора противится призыву в армию. Но ведь можно посмотреть и по-другому: больше половины родителей пришли! Это было спе­цифическое зрелище: среди наших гостей были представители всех течений иудаизма, рядом с «литваками» сидели хасиды в штраймлах… Конечно, печально, что ребята, чьи родители проигнорировали приглашение, сидели за столом одни. Но несомненно одно: отношение к призыву в ультраортодоксальной среде меняется. Да, идеалом по-прежнему считается учеба молодого человека в иешиве, каждая семья мечтает, чтобы ее сын стал гением Торы, но призыв в армию перестает восприниматься как трагедия. Постепенно в нашей среде осознается ценность высшего образования, возникает понимание, что днем можно учиться в университете или работать, а вечером учить Тору.

Думаю, эта тенденция сохранится. Особенно с увеличением количества курсов для ультраортодоксов и появлением в их среде квалифицированных программистов, инженеров и других специалистов, получивших профессиональное образование в рамках службы. Уверен, что, если все будет идти так, как идет, уже года через три ситуация с призывом иешиботников принципиально изменится по сравнению с нынешней и уж точно – по сравнению с той, какой она была десять лет назад. Нужно просто время и деликатный, взвешенный подход к проблеме.

Кстати, еще об одном изменении. Как показали последние социологические исследования, ультраортодоксальный мир все активнее осваивает социальные сети в Интернете. Причем четко обозначился и порядок приоритетов: мужчины-ультраортодоксы отдают наибольшее предпочтение «Твиттеру», а женщины – «Инстаграму». Разумеется, и темы обсуждений практически не пересекаются. Мужчины обсуждают преимущественно политику, а женщин интересует в первую очередь мода, кулинария и специфические женские, можно даже сказать, феминистские проблемы.

– В «Инстаграме» появилось множество страниц женщин-харедийот, имеющих больше 30 тыс. подписчиков, – отмечает специалист по социальным сетям Хани Вайнберг. – Эти страницы заполнены фотографиями дам самых разных возрастов, демонстрирующих модную одежду, косметику и т. д. и выглядящих как топ-модели. И только присмотревшись, понимаешь, что одежда, будучи необычайно модной и красивой, соответствует всем требованиям скромности, которые предъявляются в ультраортодоксальном мире. Еще пару лет назад появление таких страниц казалось невозможным. На наших глазах рождается принципиально новое явление: во-первых, ультрарелигиозные женщины как звезды Интернета, а во-вторых – всемирная еврейская социальная сеть, объединяющая ультраортодоксов Израиля, США, Австралии и других стран. И это – новый интернет-рынок с огромным потенциалом.

Впрочем, по словам специалистов по рекламе, создатели популярных в ультраортодоксальной среде страниц пока не очень охотно идут с ними на сотрудничество. Но ведь все только начинается!

Петр ЛЮКИМСОН