«Время стопроцентно работает на Израиль»

Беседа с политологом Зеэвом Ханиным

Зеэв Ханин© vaadua.org

Зеэв Ханин – ведущий израильский политолог и социолог, главный ученый Министерства абсорбции Израиля, профессор Ариэльского университета и один из руководителей Института евро-азиатских еврейских исследований в Герцлии. Недавно профессор Ханин побывал с лекциями в Киеве, где и состоялась эта беседа.

– Зеэв, начнем с вопроса, который часто задают те, кто решил совершить алию. Может ли пожилой репатриант сегодня прожить в Израиле на одно пособие – 2800 шекелей?

– Это зависит от того, к какому уровню и качеству жизни привык человек. Такие деньги однозначно позволят не умереть с голоду и не остаться без крыши над головой. Скорее всего, в рационе такого человека не будет дорогостоящих продуктов, но это будет нормальная еда без излишеств. Он сможет снять скромное жилье, правда, без больших шансов когда-либо получить жилье социальное. Оставшихся денег хватит на лекарства – там есть серьезные скидки. По опыту собственной тетушки могу сказать, что ей хватало денег время от времени делать мелкие подарки внукам и племянникам и раз в год куда-нибудь ездить. Причем внутри страны путешествовать дороже, чем за границу, – такой вот израильский парадокс.

Но если человек привык жить по стандартам среднего класса, то этого не получится. Однако больше проблем возникает не у тех, кто ни дня в Израиле не работал и просто получает пособие по старости, а у тех, кто все же поработал, но для получения полноценной пенсии этого стажа не хватило. Вот тогда уровень жизни ощутимо снижается.

Но надо сказать, что в действительности дела обстоят не так печально, как это выглядит в русскоязычной информационной среде. Правительство старается решить эту проблему, и в последние годы происходит серьезное движение в этом направлении. Есть объективный психологический момент: человек привык сравнивать себя с теми, кто живет лучше, а не с теми, кто живет хуже. Недавно мы проводили социологическое исследование о жизни русскоязычных пенсионеров, и его общий итог можно выразить фразой: «Все отвратительно, но жить можно». Это вопрос эмоционального отношения. Если реально – то жить можно.

– Бытует мнение, что премьер-министр Биньямин Нетаньяху в погоне за коалицией в Кнессете вновь пойдет на поводу у клерикалов. И они потребуют чего-то такого, чего, наверное, не надо было бы давать, включая освобождение иешиботников от службы в армии. Насколько, на ваш взгляд, такое мнение корректно?

– Прежде чем ответить на ваш вопрос, я замечу, что жизнь в оппозиции имеет свои преимущества. Там ты свободен от многих обязанностей членов коалиционной фракции, и будучи, например, депутатом от левых партий, можешь приезжать в Киев и рассказывать всякие истории. Но это реплика. Что же касается ультрарелигиозных политиков, то они не получают от сегодняшнего руководства чего-либо такого, что им не дали бы представители левых фракций, если бы они формировали правительство. Лидеры ультрарелигиозных партий всегда были удобны тем, что у них нет персональных амбиций, никто из них не намеревается стать премьер-министром. У них есть свое представление о том, как должен решаться арабо-израильский конфликт, но не это для них главное. Для них важны пособия учащимся иешив, социальное обес­печение многодетных семей, возможность вести тот образ жизни, который они считают правильным. Поэтому они являются желанным партнером в любой коалиции. И сегодняшние разговоры о том, что премьер «продал страну ультрарелигиозным», в другой ситуации звучали бы и в адрес других политиков. Такая ситуация будет продолжаться и дальше, потому что речь идет о гражданах страны – таких же, как арабы, выходцы из Эфиопии, русскоязычные и т. д.

Израильская модель либеральной демократии предполагает наличие прав не только у отдельных граждан, но и у их корпоративных сообществ. Государство берет на себя функции сохранения их образа жизни, что ужасно раздражает представителей других сообществ. Особенно когда ущемляются их права. Это становится фактором политического процесса. Но если вы поговорите с представителями религиозного сектора, они тоже вам пожалуются на ущемление своих прав. Поэтому я бы не преувеличивал все, что говорится по этому поводу. Да, конфликт между государством и религией, точнее между светским и ультрарелигиозным населением – это в большей степени схема политического описания расстановки сил. Можно говорить о противоречиях между сионистским большинством, для которого более важными являются вопросы внешней политики и национальной безопасности, чем традиционного образа жизни, и несионистским меньшинством, куда относятся арабы, некоторые ультраортодоксы и часть ультралевого светского населения.

– Израильские выборы интересны тем, что там постоянно появляются партии, так сказать, одного созыва. Они что-то выигрывают на волне критики других партий, отбывают одну каденцию, проигрывают следующие выборы и исчезают. Чем вы объясните такое явление, не характерное для стран «старой» демократии?

– Во-первых, такая модель очень характерна для стран Центральной Европы, к которым относится Израиль по типу политической культуры. Израиль несет отпечатки социальной демократии и пережитки социализма меньшевистского типа, и этим мало чем отличается от условной Австрии или Греции. В Израиле существует ситуация, при которой между широкими правым и левым политическими флангами, главным фокусом которых являются идеи разрешения арабо-израильского конфликта – соответственно «мир в обмен на мир» и «мир в обмен на территории» в разных их вариантах, – время от времени появляются силы, которые пытаются предстать некоей социальной или гражданской альтернативой. Или же эти силы муссируют какие-то частные конъюнктурные идеи, являясь партиями одного лидера или одной темы, либо скопищем обиженных из разных политических движений, либо результатом массовых протестных голосований. Они пытаются отхватить кусочки как от правого, так и от левого флангов, и иногда в результате получаются довольно большие центристские образования вроде партии «Кадима». Но это все равно партии одной каденции, а потом освобождающиеся ниши пытаются захватить инициаторы новых проектов. Это некая стандартная часть израильской политической культуры. И проблема здесь только в одном. Инициаторы подобных проектов, когда они становятся партией тренда, начинают думать, что поймали Бога за бороду и впереди их ждет долгое политическое будущее. И вместо того, чтобы обеспечивать это будущее и свое место в историческом процессе, упиваются успехом, отказываясь считать его просто счастливым для них стечением обстоятельств, которое больше не повторится просто так. А потом обижаются, что избиратель оказался неблагодарным.

Полностью эту статью Вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.

Полная версия статьи

€ 0,70 inkl. MwSt.
Открыть доступ

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


«Лучшие годы», которые не должны повториться

«Лучшие годы», которые не должны повториться

Баланс 14-летнего канцлерства Ангелы Меркель

«Четкий сигнал» без «добавленной стоимости»

«Четкий сигнал» без «добавленной стоимости»

Германские политики имитируют борьбу с антисемитизмом

Тактический «стыд»

Тактический «стыд»

Впервые за 14 лет канцлерства Ангела Меркель посетила Аушвиц

«Кто барышню ужинает, тот ее и танцует»

«Кто барышню ужинает, тот ее и танцует»

Политики покупают влияние на СМИ за деньги налогоплательщиков

Берлин уничтожает собственную полицию

Берлин уничтожает собственную полицию

Очевидное – невероятное

Очевидное – невероятное

Чем жило в минувшем месяце еврейское сообщество России

Операция «Свадьба» и современные юдофобы

Операция «Свадьба» и современные юдофобы

Как Йосефа Менделевича в России объявили террористом

Бегство или жажда странствий?

Бегство или жажда странствий?

«Раввин должен осознавать сферы своей компетенции»

«Раввин должен осознавать сферы своей компетенции»

Беседа с главой общины «Огалей Яаков» равом Бецалелем Манделом

Три дня, разделившие историю на «до» и «после»

Три дня, разделившие историю на «до» и «после»

В Глухове открыли памятник жертвам погрома 1918 г.

«Дело библиотеки Шнеерсона»

«Дело библиотеки Шнеерсона»

В Москве решили заочно арестовать главного библиотекаря «Хабада»

«Услышать» историю

«Услышать» историю

О чем молчат старые надгробия

Реклама

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!