Вирус под названием «антисемитизм»

В эти печальные дни, когда все вращается вокруг коронавируса, я рад любым новостям, не имеющим к нему отношения, особенно хорошим. Например, о том, что после долгих колебаний правительство ФРГ решило принять 50 «несопровождаемых несовершеннолетних из лагерей беженцев на греческих островах». Это не много, но лучше, чем ничего, и, возможно, послужит примером другим странам.

Другая хорошая новость – решение правительства бороться со злом антисемитизма, исходя из разумного предположения, что во времена кризиса ненависть к евреям «может стать еще сильнее» – эдакий «вирусный антисемитизм». Поиск козлов отпущения уже начался, многие следы в социальных сетях ведут к евреям, в качестве альтернативы – к Израилю и сионистам. У такого подхода богатые традиции: в прежние времена евреи отравляли колодцы и убивали христианских детей, сегодня они посылают вирус и парализуют мир.

Я, как и правительство, считаю, что антисемитизм – это вирус. Как и в случае других вирусов, его развитие проходит латентную фазу, которая дает надежду на то, что он умрет, но в какой-то момент он снова вспыхивает. Вирус заражает юдофобов, но его настоящие жертвы – евреи.

Что же намерено предпринять правительство для сдерживания «вируса антисемитизма» в условиях пандемии? Оно заявляет: «Исследование антисемитизма в Германии должно быть усилено», а Министерство образования и научных исследований выделяет 12 млн € на «междисциплинарные исследовательские проекты», чтобы выяснить, «где и как это (антисемитизм) происходит, чем это вызвано и как мы можем эффективно бороться с этим». Эти вопросы исследуются уже 150 лет, с тех пор, как появился термин «антисемитизм». Лишь немногие другие темы – например, «Есть ли жизнь после смерти?» – стали предметом большего количества книг и академических трактатов.

Все эти работы мало что сделали для того, чтобы поднять уровень знаний выше грустной шутки, основанной на реальности: «Антисемитизм – это когда вы еще больше не любите евреев, чем это естественно». Помимо того, что были изобретены новые категории, такие как «человеконенавистничество, ориентированное на определенные группы», эти «междисциплинарные исследования» не внесли никакого вклада в объяснение явления.

Это отчасти связано с тем, что антисемитизм причисляется к «предрассудкам». Но предрассудки – это нечто естественное: немцев принято считать трудолюбивыми, шотландцев – скупыми, поляков – ленивыми, а евреев – умеющими из всего делать бизнес. Работа с молодежью ориентирована на «разрушение предрассудков». Для этих целей проводятся встречи и поездки, существуют христианско-иудейские рабочие группы. Единственное, чего не существует, это пилюля против антисемитизма, но это, вероятно, лишь вопрос времени.

Но антисемитизм – это не предрассудок, который можно опровергнуть аргументами, объяснив антисемиту, какой значительный вклад евреи внесли в немецкую культуру. Антисемитизм – это неприязнь, которую нельзя опровергнуть. Антисемита возмущает все, что касается еврея, включая противоположные положения. Левый еврей разрушает буржуазный порядок, правый еврей стоит на пути прогресса; богатый еврей – эксплуататор, бедный еврей – паразит; ассимилированный еврей маскируется, неассимилированный – не хочет принадлежать к большинству. И точно так же, как каждый насильник винит изнасилованную им женщину в том, что ему пришлось применить к ней насилие, каждый антисемит видит себя жертвой конкретного еврея или евреев вообще. «Еврей виновен, потому что своим существованием он делает нас виновными, – объясняет Фассбиндер устами антисемита Ханса фон Глюка в своей пьесе „Der Müll, die Stadt und der Tod“. – Если бы он остался там, откуда приехал, или если бы его уничтожили в газовой камере, я мог бы сегодня спать лучше».

Если мне будет позволено дать совет историкам, философам, богословам и юристам, призванным «междисциплинарно» разгадать загадку антисемитизма, то я бы порекомендовал им «междисциплинарно», дома на компьютере, прочесть пьесу Фассбиндера, премьера которой состоялась в 1985 г., и, возможно, сочинение Сартра «Размышления по еврейскому вопросу», написанное в 1945 г. А сэкономленные 12 млн € можно использовать для покупки защитных масок.

 

Хенрик М. БРОДЕР

Оригинал опубликован в газете Die Welt