Не читал, но одобряю…

Уличный киоск в столице Иордании, где наряду с другой политической литературой продается палестинская версия книги Гитлера «Моя борьба»© STR / NURPHOTO / NURPHOTO VIA AFP

После массовых убийств, совершенных ХАМАСом 7 октяб­ря, вопрос о распространении книги «Моя борьба» в Газе и на Ближнем Востоке в целом стал предметом общественных дебатов, в значительной степени благодаря PR-кампаниям ЦАХАЛа, систематически демонстрировавшего фото арабских переводов книги, найденных в домах Газы. Эти кампании привлекли немалое внимание в социальных сетях, где подобные фото стали символом культурной реальности значительной части палестинского общества. Однако за пределами жарких символических перепалок в информационной вой­не остается не заданным и не отвеченным более фундаментальный вопрос: книга, несомненно, является бестселлером, но насколько велика ее фактическая читательская аудитория и влияние среди арабских читателей?

Чтобы понять, почему «Моя борьба» не может иметь широкой аудитории в арабском мире, сначала нужно разобраться, что это за книга. Гитлер написал первоначальный текст между 1924 и 1926 гг., находясь в заключении после неудавшегося путча. Результатом стала обширная – более 700 страниц – практически нечитаемая работа в двух томах. Историки давно признали, что ее автобиографические фрагменты являются чистой пропагандой – в них опущены, выдуманы и искажены исторические факты, с тем чтобы представить Гитлера мессианской фигурой. Иэн Кершоу и другие биографы задокументировали систематические фальсификации в книге: утверждение Гитлера о том, что он долго колебался, прежде чем вступить в НСДАП, вероятно, является выдумкой, а его утверждение о том, что он был седьмым членом партии, – явно ложным: он был членом № 555, что было зафиксировано основателем партии Антоном Дрекслером в неотправленном письме 1940 г.

Помимо своей исторической недостоверности, «Mein Kampf» стилистически является мучительным чтивом. Эта катастрофа была отчасти рассчитанной: Гитлер пытался имитировать философскую значимость, ценимую образованным нижним средним классом Германии – группой населения, которая потребляла произведения по искусству, науке и философии, в то время как их сверстники в других странах читали скорее легкую развлекательную литературу.