О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Сообщение еврейской общины Вильно

Нас посетили два очевидца событий в Вильно (ныне Вильнюс. – Ред.), на основании своих заметок подготовившие следующий отчет, в котором указаны еще не окончательные статистические данные.

В субботу, 19 апреля, в 4 часа утра поляки заняли вокзал Вильно и прилегающие к нему улицы. В тот же день еврейские дома подверглись мародерству под предлогом поиска оружия и укрывающихся большевиков. Из окон зданий на улице Завальной было видно, как легионеры взламывают двери еврейских магазинов, закрытых по случаю Шаббата, и грабят их. Вооруженные люди несли все, что умещалось в руках, – как добытое во время грабежа лавок, так и отнятое во время обысков. А гражданское население растаскивало в мешках более громоздкие предметы. Мародерство происходило в основном на улицах Завальной, Стефановской и Рудницкой, которые густо населены евреями.

Лишь в понедельник, 21 апреля, бесчинства утихли. Люди, которые до тех пор прятались в подвалах, стали выходить на улицы. Там легионеры останавливали всех прохожих и требовали предъявлять документы, удостоверяющие личность. Попутно патрули изымали из бумажников все деньги.

Во вторник, 22 апреля, когда город был полностью очищен от солдат Красной гвардии, на улицах стали стрелять по публике, причем под прицелом оказывались только горожане еврейского происхождения. В итоге многих евреев убили, а еще большее количество арестовали. У прохожих отбирали одежду и обувь. Легионеры арестовали трех еврейских писателей – Лобьово, Шанингера и Вайтера. Первых двоих после неслыханных издевательств отправили в Лиду, где они присоединились к нескольким тысячам своих арестованных товарищей, а Вайтера убили на месте. Его почти обнаженное тело пролежало на улице в течение нескольких дней.

Дабы сообщить о печальных событиях временным властям и попросить у них помощи, еврейские лидеры – главный раввин Рубинштейн и доктор Шабад – отправились на командный пункт поляков. По дороге в адрес делегации неслись оскорбительные реплики горожан. Когда же почтенные евреи прибыли на командный пункт, там их арестовали и подвергли грубому обращению.

Только в среду, 23 апреля, уже после того, как магазины и жилые дома подверглись мародерству, появилось обращение за подписью Пилсудского (главы Польского государства. – Ред.), который призывал к порядку. В течение первых дней бесчинств, с 19 по 22 апреля, в здание еврейской общины доставили 54 трупа. Помимо этого многих евреев закапывали прямо рядом с местами убийств, поэтому невозможно назвать точное число жертв. По приблизительным оценкам их было несколько сотен. Не подлежит сомнению, что убивали не только молодых евреев, которые, вероятно, активно сопротивлялись бесчинствующим грабителям и пытались защитить своих родственников, но также множество беззащитных стариков.

Вскоре после того возобновились атаки Красной армии, пытавшейся вновь овладеть городом. И когда 28 апреля в Вильно из Познани прибыло подкрепление польским войскам, то бесчинства возобновились. Евреев опять останавливали на улицах и отбирали у них имущество. На улице Георгиевской евреев-прохожих даже собрали во дворе компании «Сельскохозяйственная техника Ковальского и Триллера», а потом загнали в сарай, где легионеры каждого подвергли жестокому обращению – избивали плетьми. Для того, чтобы вырваться на свободу, необходимо было заплатить выкуп в размере 1500 рублей. И автору этого сообщения, у которого ранее на улице и так отняли 7000 рублей, пришлось платить за себя и своего спутника еще 3000 рублей. Другой еврей также захотел освободиться за 1500 рублей выкупа. Легионер сопроводил его домой, чтобы получить деньги, но так и не выпустил на волю, поскольку получил 1500 «думских», а не царских рублей.

Из Вильно в Лиду, Волковыск и другие города на различных транспортных средствах вывезли арестованных. Согласно разным сообщениям, заключенных было от 2000 до 5000. Обращение с узниками, некоторые из которых с тех пор вернулись в Вильно, не вписывается ни в какие рамки. Слабых здоровьем, которые едва передвигались, подгоняли вперед ружейными прикладами. Едой арестованных почти не снабжали, поэтому многие из заключенных скончались прямо во время перевозки. Обращение с евреями, оставшимися в Вильно, тоже было сверхжестокое. Царит настроение бойкотировать евреев, населению запрещено продавать им хлеб. Его трудно найти даже при готовности заплатить по 16–18 рублей за фунт. Евреи также не могут закупать еду в близлежащих деревнях, так как издан строгий приказ, согласно которому им не дозволяется переходить через мосты.

До 4 мая, когда было написано это сообщение, бесчинства польских солдат и городского населения по отношению к евреям продолжались. В ночь с 1 на 2 мая из двух главных синагог Вильно были похищены серебряные предметы, которые не только стоят баснословных денег, но также имеют большую историческую ценность. Общий ущерб оценивается примерно в 60 млн рублей.

В Вильно подготовлен подробный письменный отчет о всех эксцессах, но никто не осмеливается вывезти его за пределы города, поскольку польские легионеры тщательно обыскивают всех выезжающих и с особым подозрением относятся к рукописным документам.

О подобных печальных событиях до сих пор доносились только слухи. Но теперь доподлинно известно, что такие случаи были почти во всех городах, через которые прошли польские легионеры. Особенная жестокость наблюдалась в Лиде, где, как утверждают, было 1500 жертв. У нас пока нет конкретной информации о произошедшем, но уважаемый член еврейского комитета Вильно сообщил, что произошли «ужасные эксцессы».

Пожелания лидеров еврейской общины Вильно теперь оформились следующим образом:

1. Если только возможно, отправить в Вильно военнослужащих нейтральных государств, которые сопровождали бы польские войска на протяжении всего их марша, чтобы защитить еврейское население.

2. Если это невозможно, то, по крайней мере, отправить в Вильно комиссию Антанты, которая должна получить полномочия контролировать отношение поляков к евреям и расследовать события, которые произошли до сего времени.

3. Направить из Варшавы в Вильно комиссию из депутатов польского Сейма, в которую необходимо включить двух его членов еврейского происхождения (Грюнбаума и Прилуцкого), а также одного депутата нееврейского происхождения.

Наконец, следует добавить, что непольские газеты в Вильно дают событиям в городе правильное определение – погром. Это указывают на то, что представители других национальностей, кроме поляков, невиновны в крови евреев.

Jüdische Rundschau № 35, 16.05.1919

Еврейская жизнь в Палестине: ортодоксальная молодежь

«Копенгагенское сионистское бюро» сообщает:

«Несколько месяцев назад в Палестине было основано объединение Hazair Haerez Israeli, которое с тех пор добилось значительных успехов. В него входят молодые обитатели палестинских земель. В основном это ученики иешивы. В кругах этих ортодоксальных молодых людей во время войны произошли определяющие события. Революция в Турции, введение всеобщей воинской обязанности, а также банкротство одной из крупнейших иешив вызвали кризис в еврейской жизни Иерусалима, что заставило многих эмигрировать в Америку. Но другие молодые люди увлеклись самоорганизацией и стремились взять на себя управление школами, в которых они учились. В начале войны студенты иешивы находились в отчаянном положении. Многим из них пришлось отправиться в сельскохозяйственные колонии, где молодые люди стали заниматься земледелием. Эта трудовая жизнь оказала весьма позитивное влияние на все их существо, и многие начали видеть свое спасение в физической работе. 50 молодых выходцев из Иерусалима организовали совместную колонию. В этом кругу единомышленников возникла идея основать иешиву университетского характера. Эти новые организаторские тенденции в среде ортодоксальной молодежи и нашли отражение в объединении Hazair Haerez Israel, которое возникло в Яффе. В Иерусалиме появилось его ответвление, в которое вошли представители всех групп ортодоксальных молодых евреев. Это объединение охватывает все интересы молодых ортодоксов, включая реформу иешивы и формирование рабочих групп. Его члены придают большое значение сельскохозяйственным работам. Они выражают надежду на наведение порядка в иешиве и стремятся убедить многих ее учеников вступить в добровольные рабочие группы. С этой целью члены объединения включили в его программу следующие пункты:

1. Формирование групп работников сельского хозяйства, которые остаются под руководством организации до тех пор, пока не смогут надлежащим образом обосноваться в сельской местности.

2. Поддержка конкретных ремесел среди наиболее расположенных к ним людей.

Например, в Петах-Тикве была создана группа овощеводов, а в Реховоте 20 молодых людей стали работать поденщиками. Сионистская комиссия предоставила первой группе 300 фунтов стерлингов и покрыла часть расходов обеих групп».

Jüdische Rundschau № 32, 06.05.1919