«Сионизм – идея, которая привела к созданию очага для еврейского народа»

Протестуя против нее, посол Израиля в Организации Объединенных Наций Хаим Герцог заявил: «Для нас, еврейского народа, эта резолюция основана на ненависти, лжи и высокомерии, она лишена всякого морального или юридического значения. Для нас, евреев, это не более чем кусок бумаги, и мы будем рассмат­ривать его как таковой». После чего Герцог демонстративно разорвал копию резолюции, которую держал в руках. А спустя 16 лет президент США Джордж Буш, требуя отменить это позорное решение, сказал, что «приравнивание сионизма к расизму – насмешка над принципами ООН и отказ от Израиля». Но как и почему такая резолюция стала вообще возможной? В чем именно ее несостоятельность? И каковы действительные отличия сионизма от расизма? Попробуем в этом разобраться и начнем с предыстории проб­лемы.

 

Сионизм – антипод расизма?

Порой встречаются и такого рода суждения, но они не вполне коррект­ны. В строго логическом смысле антиподом сионизма является антисионизм. Сионизм – идеологически обоснованное национальное движение еврейского народа, направленное на его возрождение путем создания, укрепления и поддержания Государства Израиль на родине еврейских предков. Сионизм – это не что иное, как простое желание евреев сохранить свою жизнь и гарантировать, что Холокост и попытки уничтожения целого народа больше не повторятся, обрести свою территорию для благополучного проживания. Антисионизм же – это идеологическое и практическое противодействие сионизму, выражаемое в отрицании самой идеи еврейского очага на территории Палестины и в стремлении разрушить его. Антисионизм выражается в широком спектре взглядов и действий, направленных против сионизма: в критике политики Израиля и его действий, чаще – в контексте палестино-израильского конфликта; в отрицании права евреев на создание своего национального государства в рамках «борьбы с антинационализмом и шовинизмом»; в оппозиции сионизму с теологических позиций, особенно в среде ортодоксального иудаизма.

Нередко антисионизм перерастает в антисемитизм (юдофобию) – предубеждение и враждебность к еврейскому народу, дискриминационное отношение к евреям как к этнической или религиозной группе. По словам Мартина Лютера Кинга, «антисионист – наследник антисемита, и всегда был таковым». Для обозначения антисионизма как формы антисемитских взглядов американский публицист Дэниэл Пайпс ввел термин «новый антисемитизм». Юдофобия часто является составляющей более широких форм ксенофобии и расизма, имеет долгую историю, пронизывающую различные эпохи и культуры. Она нередко была связана с религиозными предрассудками, но в XX в. приобрела расовую нацистскую основу и привела к Холокосту. Юдофобия обнаруживается в различных видах, включая бытовой, культурный, политический или идейный, выступая в виде стереотипов, предрассудков, оскорб­ления, дискриминации в работе и образовании, в преследовании и насилии. Современный антисионизм проявляется в форме критики Израиля, которая граничит с исламистским антисемитизмом, связанным с наплывом мусульман в Европу. К антисемитизму относятся и призыв к прекращению существования еврейского государства, и утверждение, что евреи – единственные среди народов мира, не имеющие права на самоопределение, и обвинение евреев в том, что они являются «новыми нацистами».

Антисионизм и антисемитизм, в свою очередь, нередко переплетаются с расизмом – идеологией, которая предполагает, что существуют биологические расы, причем одни расы якобы превосходят другие. Расизм включает в себя веру в то, что раса определяет характер, мораль и способности человека. Он часто сопровождается предвзятостью и враждебностью по отношению к людям, принадлежащим к другим, «неполноценным» расам или этническим группам. Расизм может проявляться в убеждении в превосходстве одной культуры над другими культурами и приводить к социальной изоляции, насилию, дискриминации и иным негативным последствиям для людей и сообществ.

 

Эрец-Исраэль – историческая родина евреев

В древности эта страна на протяжении тысячелетий была населена различными народами, включая хананеев, филистимлян и евреев, которые впервые появились там во втором тысячелетии до нашей эры в связи с их исходом из Египта и завоеванием Ханаана, ставшего Израильским царством. В 135 г., после подавления восстания евреев Иудеи, римский император Андриан приказал впредь называть эти земли «Сирия Палестинская» (производное от «Филистин»). Принудительное рассеяние евреев (диаспора) началось после разрушения Первого храма вавилонянами в 586 г. до н. э. Более масштабно оно происходило по всему Римскому миру и за его пределами после подавления римлянами еврейских восстаний в I–II вв. и разрушения Второго храма в 70 г. Еще одно расширение еврейской диаспоры пришлось на период после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. и за счет естественной миграции. Но даже после этого до V в. еврейское большинство в Галилее сохранялось. Евреи постоянно присутствовали в Палестине и в Средние века, и в Новое время.

А вот арабы впервые появились в Палестине только в 634 г., когда вой­ска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость. В VII в. они завоевали этот регион, и со временем основная часть населения в нем приняла арабский язык и культуру, дав начало потомкам – современным палестинским арабам, выходцам из Судана, Египта, Ливана, Сирии, Ирака, Саудовской Аравии, Бахрейна, Йемена, Ливии, Марокко, Курдистана, Индии, Афганистана и Белуджистана. В Османской империи до появления сионизма и арабского национализма коренные евреи и арабы в основном веками жили в мире. Теодор Герцль, основатель политического сионизма, в своих ранних работах признавал права арабов в Палестине, допускал возможность их сосуществования с евреями, но позже его фокус был сосредоточен на создании еврейского государства. После Первой мировой вой­ны Палестина вошла в британский мандат, что привело к дальнейшему росту еврейской иммиграции, особенно в связи с нацистскими преследованиями евреев в Европе. После включения в британский мандат Декларации Бальфура от 1917 г., в которой высказывалась поддержка «создания в Палестине национального очага для еврейского народа», среди арабов резко усилились национализм и антисемитизм. В 1937 г. арабское население Палестины, требовавшее для себя независимости, подняло восстание против еврейской иммиграции.

Великобритания изучила различные варианты перехода этой территории к независимости и в 1947 г. вынесла палестинский вопрос на рассмотрение ООН. Сионистский план создания государства Израиль включал создание национального дома для евреев на Земле обетованной и достижение политической независимости, что предполагало массовое поселение евреев в Палестине и усиление их национального самосознания. ООН приняла план раздела Палестины, который предусматривал создание двух государств – еврейского и арабского, а также международный статус Иерусалима. Несмотря на несогласие арабских стран, план был поддержан евреями и многими странами мира. В итоге 14 мая 1948 г. было провозглашено независимое Государство Израиль. Однако на следующий же день семь арабских государств напали на новую страну, начав первую арабо-израильскую вой­ну.

Около 40% евреев, ныне населяющих Израиль, ранее были изгнаны из арабских стран. 600 тыс. палестинских арабов покинули Израиль под влиянием агитации и посулов арабских националистов либо вынужденно были выселены еврейскими властями. Сегодня число палестинских «беженцев» в арабских странах достигает 6 млн. Арабы настаивают на их праве «вернуться на родину», что привело бы к утрате евреями большинства в своем государстве и его национального характера. Этнический состав Израиля ныне включает около 7,1 млн евреев (74% населения страны), более 2 млн арабов (в том числе друзов, бедуинов, черкесов; 21%), а также арамейцев, самаритян, армян, коптов, славян и др. По закону, все граждане Израиля, независимо от их национальности, пользуются равными правами и свободами (участие в выборах, свобода слова, вероисповедания и проч.). Официальными языками являются иврит и арабский, а в быту каждый вправе общаться на родном языке. В Кнессете представлены как евреи, так и арабские граждане Израиля, которые участвуют и в управлении муниципалитетами.

 

У сионизма нет ничего общего с расизмом

Таким образом, еврейское государство как важнейшее достижение сионизма по своему происхождению, этнической структуре, правопорядку и национальной политике не совместимо с расизмом в любых его проявлениях. Более того, по своей сути Израиль является воплощением антирасизма, направленного на противодействие расовым предрассудкам и дискриминации, апартеиду и сегрегации, на обеспечение равных возможностей для всех людей, независимо от их расовой принадлежности. Антисемитская расовая теория нацистов была направлена прежде всего против евреев, превращая их в «недочеловеков» и осуществляя тотальный геноцид. Победа над фашизмом как формой экстремального расизма способствовала появлению еврейского государства. Идеология и практика сионизма, законы, политика и система воспитания в Израиле предполагают активную борьбу с расистскими предубеждениями, с ущемлением и угнетением любых этнических групп и лиц.

Генеральная Ассамблея ООН на XVIII сессии в 1963 г. провозгласила «Декларацию об упразднении всех форм расового различия или превосходства» и указала на то, что расовая доктрина «в научном отношении неверна, в моральном отношении подлежит осуждению, в социальном отношении несправедлива и опасна». В 1965-м была принята Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которую она определяла как «любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной и других областях общественной жизни». В 1966-м Генеральной Ассамблей ООН был установлен Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации. А в 1970-м ООН приняла еще одну резолюцию, провозгласившую «твердую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества». Во всех случаях израильская делегация голосовала за принятие этих решений.

В то же время арабы на занятых Израилем территориях при поддержке многих мусульманских государств многократно совершали теракты против евреев и создали в 1959 г. военизированное исламское движение сопротивления (ФАТХ), главной целью которого стало непризнание и уничтожение еврейского государства. А в 1964 г. они основали террористическую Организацию освобождения Палестины (ООП) во главе с Ясиром Арафатом. Израиль вынужден был отвечать на провокации локальными военными операциями, а после победы в Шестидневной вой­не 1967 г. присоединил Восточный Иерусалим, взял под контроль Западный берег реки Иордан и сектор Газа, начал создавать еврейские поселения. При этом арабское население на этих территориях регулярно обеспечивалось водой, электроэнергией, продуктами питания, рабочими местами в Израиле и пользовалось прочими благами. В мирном договоре между Израилем и Египтом (1979) Израиль признал «законные права палестинского народа» и согласился с тем, что арабскому населению Иудеи, Самарии и сектора Газа будет предоставлена автономия, но ООП отвергла и этот план.

Палестинские боевики при поддержке арабских и социалистических стран, Ирана и Турции периодически вели массовый террор (интифаду) против Израиля. Одновременно ФАТХ с помощью коммунистов и левых радикалов в разных странах развернул клеветническую пропагандистскую кампанию против израильтян, обвиняя их в расизме, апартеиде и геноциде арабов. Идею избранности еврейского народа – особой ответственности перед Богом за полноценное выполнение законов и своих обязанностей – антисемиты трактуют как проявление превосходства евреев перед другими народами и доказательство его расизма. ООН не только подвергла еврейское национальное движение предвзятой критике, но и обвинила Израиль в том, что он проявляет в отношении других ту же несправедливость, от которой евреи страдали веками. В СССР действовал «Антисионистский комитет советской общественности», в который входили известные евреи, велась агрессивная и навязчивая антисионистская пропаганда. Сионизм был объявлен «новым фашизмом», еврейство – врагом всех народов мира, а «еврей-сионист» изображался как агент американского империализма.

В такой напряженной, порой истеричной обстановке арабские страны выступили с инициативой принятия Организацией Объединенных Наций решения, осуждающего сионизм как форму расизма. Резолюция 33/79 Генеральной Ассамблеи ООН «Ликвидация всех форм расовой дискриминации» была принята в результате длительной острой дискуссии на заседании 10 ноября 1975 г. на XXX сессии. Эта резолюция поставила Израиль в один ряд с Южной Африкой и Родезией, в то время явно практиковавшими апартеид, и постановила, что «сионизм – это форма расизма и расовой дискриминации». За принятие резолюции 33/79 проголосовало всего 72 государства, против – 35 при 32 воздержавшихся. Ее поддержали как арабские страны, так и страны третьего мира и социалистического блока, против нее были все страны Запада. Аналогичные резолюции были приняты и различными специализированными учреждениями ООН.

Сионизм стал демагогически квалифицироваться как «неправомерное явление, разновидность расизма, теория, структура и деятельность которого несовместимы с международным правом и представляют угрозу миру и добрососедским отношениям между государствами». Для США резолюция стала официальным основанием для бойкота организованных ООН в 1978 и 1983 гг. Всемирных конференций по борьбе против расизма и расовой дискриминации, на которых звучали обвинения Израиля в расовой дискриминации арабского населения. Попытки представить Израиль расистским государством – чистая пропаганда. Президент Центрального комитета немецких католиков Бернхард Фогель сказал после принятия этой резолюции: «Для нас мучительно саморазрушение морального авторитета Объединенных Наций». А президент Конференции епископов США Джозеф Бернардин выразил «глубокое несогласие и большое разочарование в связи с несправедливой резолюцией, принятой ООН».

 

Торжество справедливости

В середине 1980-х гг. с осуждением резолюции 33/79 выступили Сенат США, Европейский парламент, а также законодательные собрания Перу и Уругвая. Правительство Австралии по инициативе местной сионистской организации заявило, что резолюция не соответствует провозглашаемым целям ООН, и взяло на себя обязательство добиваться ее отмены и привлечь к этой борьбе страны Азии. Израиль обуславливал свое согласие на участие в Мадридской мирной конференции 1991 г. отменой этой резолюции. Прошло 16 лет, мир радикально изменился: рушился Советский Союз, развалился социалистический блок, завершилась холодная вой­на. В такой обстановке США и Израиль при поддержке более ста стран – членов ООН выступили с инициативой отмены позорного решения, приравнявшего сионизм к расизму.

16 декабря 1996 г. президент США Джордж Буш лично представил в ООН ходатайство об отмене резолюции 33/79, заявив: «Мы должны серьезно отнестись к основополагающему принципу Устава: „проявлять терпимость и жить вместе в мире друг с другом, как добрые соседи“. Резолюция, приравнявшая сионизм к расизму, насмехалась над принципами, на которых была создана Организация Объединенных Наций. И я выступаю за ее отмену. Сионизм – не политика, это идея, которая привела к созданию очага для еврейского народа, Государства Израиль. Приравнять сионизм к невыносимым грехам расизма значит исказить историю и забыть ужасное положение евреев как во время Второй мировой вой­ны, так и на протяжении истории. Ставить на одну доску сионизм и расизм значит отказаться от самого Израиля, достойного члена ООН, которая не может утверждать, что стремится к миру, и в то же время подвергать сомнению право Израиля на существование. Безусловная отмена этой резолюции повысит авторитет ООН и послужит делу мира».

Резолюция 33/79 была аннулирована решением Генеральной Ассамблеи ООН под заголовком «Ликвидация расизма и расовой дискриминации» (46/86) без всякого обоснования этого акта. За его отмену проголосовало абсолютное большинство делегатов от 111 стран, против было 25 (арабские страны и КНДР), воздержались 13 (в том числе Турция), отсутствовали 15 (в том числе Китай и Египет). Таким образом, ООН кардинально пересмотрела свою прежнюю позицию и признала, что сионизм ни в коей мере не является формой расизма. В 1998 г. генеральный секретарь ООН Кофи Анан назвал резолюцию 33/79 «низшей точкой в отношениях Израиля и Объединенных Наций», сказав, что «ее отрицательные последствия трудно переоценить». Отмена резолюции была важным шагом в нормализации отношений между Израилем и ООН. В декабре 2023 г. Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию, которая приравняла антисионизм к антисемитизму. Израильские газеты писали: «Победила правда!» Однако решение ООН от 1996 г. было не по душе большинству исламских лидеров, и попытки вернуть прежнюю ситуацию не прекращались.

В последние десятилетия расизм обретает новые формы и часто позиционирует себя в качестве бескомпромиссного борца с расизмом. Радикальные антисемитские группы отрицают гражданские права для всех евреев, а в крайней форме стремятся к уничтожению еврейского народа. Новые левые, в том числе часть американских студентов, изображают Израиль в качестве «расистского и экспансионистского государства», «форпоста колониализма на Ближнем Востоке». Государство Израиль постоянно подвергается делигитимации и демонизации, а израильские евреи изображаются неонацистами и расистами. Причем критика Израиля нередко перерастает во враждебность не только к израильтянам, но и ко всем евреям. «Протоколы сионских мудрецов» чаще печатаются, цитируются и используются на Ближнем Востоке, чем в Европе и США, а современная конспирологическая идея «мирового сионистского сговора» стала интерпретацией теории «иудео-масонского заговора». 2001 год Всемирная конференция ООН в Дурбане объявила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости». Однако стараниями тогдашнего лидера Ирана Махмуда Ахмадинеджада и других отъявленных антисемитов она превратилась в антиизраильский трибунал, а союзники Израиля эту конференцию бойкотировали.

Независимость «государства Палестина» в 2024 г. признали 147 из 193 государств – членов ООН. Антиизраильские нарративы вновь прозвучали в официальных заявлениях представителей Организации Объединенных Наций. Особенно это стало заметно после событий 7 октября 2023 г., когда террористы ХАМАСа убили более 1200 израильтян и захватили в качестве заложников более 250 человек. Несмотря на эти трагические факты и на то, что ХАМАС по-прежнему открыто декларирует своей целью уничтожение Израиля, заместитель генерального секретаря ООН по гуманитарным вопросам Мартин Гриффитс заявил 14 февраля 2024 г. в интервью британскому телеканалу Sky News: «Мы не считаем ХАМАС террористической группировкой. Это политическое движение». Спецдокладчик ООН по вопросу о правах человека на палестинских территориях Франческа Альбанезе пошла еще дальше: в своих заявлениях она вновь обвинила Израиль в геноциде и призвала исключить еврейское государство из состава ООН. Эти события отражают тревожную цикличность антисемитизма, который принимает новые формы, сохраняя свою реакционную суть. Как и в прошлом, когда ложные обвинения и предвзятые решения способствовали шельмованию евреев, современная риторика продолжает подрывать усилия по обеспечению справедливости и безопасности для Израиля. История, к сожалению, снова повторяется.

 

Даниил СЕМЕНОВ