Борьба за национальное единство и национальное выживание

Многое изменилось в Израиле после 7 октября, но многое и осталось прежним. То, что изменилось, может быть наглядно проиллюстрировано историей о действиях в тот день братьев Калманзон из еврейской религиозно-сионистской общины поселения Отниэль, расположенного на Южно-Хевронском нагорье.

7 октября Эльханан Калманзон, майор запаса в бригаде «Коммандос» и офицер «Моссада», почти сразу осознал, что Израиль подвергся вторжению. Он поднял по тревоге группу быстрого реагирования в Отниэле и связался со своим братом Менахемом. «Я собираюсь на юг, – сообщил он. – Мы нужны народу Израиля. Мы нужны нашим братьям».

Менахем присоединился к Эльханану, и вместе с шурином Итиэлем Зохаром Горовицем они понеслись на юг, вскоре оказавшись у ворот кибуца Беэри, который стал одной из главных целей бойни, устроенной ХАМАСом. В тот день были убиты 97 жителей этой небольшой фермерской общины.

У въезда поселенцев встретили перепуганные жители.

– Моя сестра внутри.

– Мой брат внутри.

– Пожалуйста, спасите их!

Братья Калманзон и Горовиц нашли брошенный бронированный автомобиль и въехали в кибуц. На протяжении 14,5 часов они перебирались от дома к дому, спасали целые семьи, помогая им выбираться через окна убежищ, заполняли свои машину, доезжали до безопасного места и вновь возвращались внутрь кибуца, ставшего местом массового убийства. Во время своего последнего прорыва в Беэри, после того как Эльханан спас уже более четверти жителей кибуца, он был убит, входя в один из домов.

Несколько дней спустя делегация жителей кибуца Беэри прибыла в Отниэль, чтобы выразить соболезнования сидевшей шиву семье Калманзон. Во время этой встречи Менахем восхитился героизмом и мужеством жителей Беэри: «Там были 70-летние женщины. Мы предлагали им помочь спуститься из окна. Отмахиваясь, словно отгоняя муху, одна из этих 70-летних женщин сказала нам: „Нет, спасибо“. Это была крепкая женщина, женщина труда. Мы вместе посмеялись, мол, скажи ей сейчас сходить в коровник и подоить коров за полчаса, она бы с легкостью справилась».

 

Прогрессизм и постсионизм

Беэри и другие окружающие его кибуцы были основаны радикальными левыми сионистами. Они верили, что еврейский народ, освободившийся от 2000 лет изгнания и бессилия, сумеет в будущем построить свое государство и обеспечить себе свободу лишь через тяжкий труд, упорную борьбу и коллективное земледелиe. Они стремились построить еврейское социалистическое государство. С годами, став процветать, они подрастеряли свой социализм. Да и сионизм, как оказалось, тоже из них выветрился. На смену социализму пришел прогрессизм, а сионизм уступил место постсионизму.

Как и жители других соседних кибуцев, члены кибуца Беэри яро верили в сосуществование с палестинскими арабами. Они были убеждены, что наибольшую угрозу этому сосуществованию представляют как раз люди вроде братьев Калманзон – религиозные сионисты, живущие в Иудее или Самарии. Они верили в базовый миф о возможности так называемого «мирного процесса» с Организацией освобождения Палестины (ООП) – что, мол, с обеих сторон есть «экстремисты» и есть «умеренные». Мол, у палестинских арабов, наряду с «умеренной» правящей в автономии фракцией ООП ФАТХ есть «экстремисты» из ХАМАСа. А у «умеренной» израильской элиты, значительную часть которой и составляют кибуцы вокруг Газы, есть свои «экстремисты» – религиозные сионисты, также известные как «поселенцы». Чтобы достичь мира, «умеренным» с обеих сторон нужно расправиться со своими «экстремистами».

Вот только катастрофа 7 октября вдребезги разнесла эту их иллюзию. ХАМАС ведь не убивал жителей Беэри и прилегающих кибуцев в одиночку. К нему присоединились и террористы ФАТХа, и еще тысячи «мирных жителей сектора». Все эти «умеренные» палестинские арабы были полноправными участниками зверств, совершенных в тот день.

С другой стороны, людьми, которые примчались спасать их в субботу и даже без каких-либо просьб, стали именно братья Калманзон из религиозно-сионистского поселения Отниэль. Да-да, как раз те самые, которые, с точки зрения кибуцников, были их заклятыми врагами – помехой на пути к миру с палестинскими арабами.

К слову, с момента начала наземной операции в секторе Газa 45% солдат, погибших в боях, оказались выходцами из религиозно-сионистских поселенческих общин, составляющих едва ли 10% общей численности населения.

 

Изменение идеологического ландшафта

Чудовищная катастрофа 7 октября вызвала тектонический сдвиг в идеологическом ландшафте Израиля. На левом фланге ревизионизм возглавили беженцы из Беэри и других кибуцев – выжившие жертвы устроенного палестинскими арабами однодневного геноцида и спасенные людьми, которых они считали своими главными заклятыми врагами.

Всё больше решимости и духа первопроходцев, которые братья Калманзон сумели разглядеть в лицах спасенных ими жителей Беэри, стало возвращаться в сердца людей из этих общин и их идеологических партнеров. Они начали путь возвращения к сионизму, который, как они до того полагали, им больше не понадобится.

Универсалистские прогрессистские убеждения, которые учили их тому, что монстры, вторгшиеся в их дома, на самом деле такие же, как они и их друзья, оказались несостоятельными. Выжившие жители Беэри наконец осознали то, что покойный Эльханан знал и раньше, сказав в тот день Менахему: «Мы нужны нашим братьям» и помчавшись в Беэри. Они осознали, что религиозные сионисты – им братья, а не враги.

Именно это зафиксировал проведенный агентством Direct Polls опрос, результаты которого были опубликованы в конце декабря 14-м каналом израильского телевидения. Опрос показал, что после 7 октяб­ря 44% израильтян, в том числе 30% левых, заявили, что их взгляды сместились вправо. И если еще 6 октября общество было разделено более или менее поровну по вопросу о желательности государства для палестинских арабов, после резни 7 октября лишь 30% израильтян (включая израильских арабов) верят в возможность достижения соглашения с палестинскими арабами через создание такого государства. А 90% израильтян (включая израильских арабов) не доверяют палестинским арабам.

Накануне чудовищной бойни израильское общество было расколото взаимной ненавистью, более горькой и опасной, чем что-либо, что государство испытывало когда-либо ранее за свою 76-летнюю историю. В течение 10 месяцев под руководством бывших и действующих судей Верховного суда, недовольных своим политическим провалом радикальных отставных генералов и премьер-министров, а также средств массовой информации левые наращивали мятеж против легитимности демократически избранного правительства Нетаньяху и его избирателей.

 

Верховный суд

На протяжении 10 месяцев, предшествовавших 7 октября, наиболее противоречивым вопросом национальной повестки дня был вопрос о надлежащей роли Верховного суда в демократической системе Израиля. За последние 30 лет, приняв ряд новаторских решений, активистские, прогрессистские и постсионистские судьи Верховного суда во главе с бывшим его председателем Аароном Бараком осуществили то, что сам Барак назвал «судебным переворотом».

Правительство Нетаньяху, пришедшее к власти в конце декабря 2022 г., пообещало реформировать судебную систему таким образом, чтобы восстановить положение суда как равноправной, а не подчиняющей себе остальные, ветви власти. Министр юстиции Ярив Левин представил крайне осторожную и ограниченную программу правительственных реформ через несколько недель после принятия правительством присяги. Его шаг вызвал ярость слева.

Аарон Барак заговорил о гражданской вой­не и приложил все усилия к тому, чтобы спровоцировать ее. Преемница Барака, председатель Верховного суда Эстер Хают, фактически объявила правительству и его сторонникам настоящую вой­ну. Именно они спровоцировали недовольство, быстро охватившее офицерский корпус ЦАХАЛа и разведывательные службы, в результате чего множество офицеров элитных подразделений стали подписывать письма с обязательством не служить под началом правительства Нетаньяху.

В интересах уменьшения внутреннего раскола и вражды правительство отложило почти все предложенные реформы. Оно продвинулoь вперед лишь с одним законопроектом. Этот законопроект – поправка к «Основному закону о судебной власти», в котором изложены основы функционирования судебной системы Израиля, – наложил незначительные ограничения на присвоенные себе судом полномочия отменять должным образом обнародованные законы.

Ранее сам Барак признавал, что суд не имеет полномочий отменять основные законы, поскольку те являются источником полномочий суда. Тем не менее Хают приняла петицию, призывающую ее и ее коллег отменить поправку к основному закону. Марафонские слушания состоялись в середине сентября, всего за месяц до того, как Хают и судья Анат Барон должны были уйти в отставку по достижении предельного для судей 70-летнего возраста. По закону, Хают и Барон были вправе принимать и подписывать решения лишь до 16 января и 12 января соответственно – не позднее, чем спустя три месяца после выхода на пенсию.

В опубликованном решении Верховного суда 15 судей разделились на восемь за отмену и семь против отмены поправки к «Основному закону о судебной власти». Два решающих голоса за отмену принятой Кнессетом поправки принадлежали уходящим на пенсию Хают и Барон. Иначе говоря, если бы решение былo вынесено после их ухода в конце января, поправка была бы оставлена в силе.

По гротескной иронии судьбы, в своем постановлении Хают заявляет, что, мол, парламентское голосование по поправке, принятой большинством в 64 против 56 голосов в Кнессете, состоящем из 120 членов, принято со слишком малым перевесом голосов и потому «недостаточно легитимно» и, следовательно, не может быть принято. Отмена же поправки перевесом в один голос уходящих на пенсию судей ей «недостаточно легитимной» не показалась…

После катастрофы 7 октября премьер-министр Биньямин Нетаньяху призвал своего главного политического соперника, бывшего министра обороны Бени Ганца, и его партию в состав чрезвычайного правительства и военного кабинета. Ганц выступил перед обществом, объяснив, что, мол, партнерство не является политическим, но, скорее, разделением общей «братской судьбы».

Когда Ганц привел свою партию в правительство Нетаньяху, первое, что Нетаньяху согласился сделать, – это отложить все обсуждения правовой реформы до окончания вой­ны. Признавая, что спор серьезен, поскольку проблема серьезна, Нетаньяху и Ганц согласились в том, что необходимо отодвинуть обсуждения в сторону, чтобы сохранить единство общества. Их решимость поставить единство выше даже самых важных вопросов национальной повестки дня, включая форму демократической системы Израиля, вполне отразила волю общества. Опрос Direct Polls, проведенный в январе, показал, что для 62% населения главной целью на следующий день после начала вой­ны стало начало периода национального примирения.

Решение Хают использовать последние оставшиеся у нее недели для вынесения столь радикального решения можно сравнить разве что с броском ручной гранаты в переполненную казарму. Правительство и Кнессет ответили на брошенную Хают ручную гранату, заявив, что не станут реагировать, пока не закончится вой­на.

 

Неудачливые политики и генералы

Союзники Хают – те самые неудачливые политики и генералы, которые спровоцировали продолжавшиеся весь прошлый год беспорядки, – используют ее атаку, чтобы вновь посеять деморализацию и восстановить свои антиправительственные протесты в разгар нынешней вой­ны.

Бывший начальник Генерального штаба ЦАХАЛ генерал-лейтенант (в отставке) Дан Халуц, который руководил изгнанием евреев из сектора Газа в 2005 г. и уничтожением их общин в рамках ухода Израиля из сектора, а затем привел Израиль к фактическому военному поражению во Второй ливанской вой­не в 2006 г., заявил недавно, что Израиль проиграл вой­ну ХАМАСу. Он призвал левых начать гражданскую вой­ну и пообещал, что победа наступит лишь тогда, когда Нетаньяху уйдет.

В свою очередь раввин Биньямин Калманзон в поминальной речи, посвященной своему сыну Эльханану, сказал: «Наша святая страна сейчас переживает один из самых серьезных кризисов в своей истории. На повестке дня единство! Разногласия могут стать смертельной инфекцией, инфекцией, обостряющей все остальные проблемы. Всякая недоброжелательность вызывает ненужную ненависть. Враг уловил наши раздоры и разногласия и убедил себя, что настало время победить нас. Ради людей, во имя любви к людям и восстановления мира, ради младенцев и стариков, женщин и детей мы должны искоренить это убийственное зло».

Миссия израильского общества сегодня – сохранить единство, объединившeе жителей Беэри и братьев Калманзон. Мы должны маргинализировать силы в нашем обществе, которые стремятся разделить нас даже ценой национального разрушения, отложить в сторону наши разногласия и действовать вместе ради победы.

 

Кэролайн ГЛИК

Перевод с англ. А. Непомнящего