Опасное заблуждение

Социализм, уничтожающий страну. Плакат начала XX в., опубликованный Лигой бюджетного протеста, Лондон© Leemage via AFP

Государство всеобщего благосостояния – это политическая структура, в которой государство предоставляет центральные частные блага в качестве общественных: базовое материальное обеспечение (предпочтительно в форме «безусловного базового дохода» для каждого или, по крайней мере, щедрого пособия Bürgergeld), бесплатное образование, государственная защита от личных рисков, таких как последствия болезни, безработица, несчастные случаи, старость, инвалидность; обеспечение, как правило, охватывает рабочие места, жилье, уход за детьми и престарелыми, финансирование семьи с «базовой защитой детей». Оно также претендует на центральную ответственность за так называемые услуги общего жизнеобеспечения, регулирование транспорта («транспортный социализм» с льготным проездным для всех), телекоммуникации, управление энергетикой и водоснабжением, утилизацию отходов.

У него даже есть монополия на печатание денег, которой оно хронически злоупотребляет (что ведет к инфляции). Выражаясь полемически, государство всеобщего благосостояния – это искусство делать граждан зависимыми от государства с помощью их же собственных денег, потому что государство – это не корова, которую кормят на небесах, а на земле только доят. Каждый расход государства основан на отказе гражданина от чего-то. Это, между прочим, слова Людвига Эрхарда! Антиподом подобного государства является либеральное конституционное государство, в котором в этих вопросах преобладают частная автономия, самопомощь и личная ответственность, короче говоря, рыночная экономика, конкуренция и свобода.

От чистого государственного социализма государство всеобщего благосостояния отличает то, что речь пока идет лишь о частичной социализации частной жизни: отсутствует централизованный экономический план, и пока еще существует частная собственность на предприятия и домохозяйства, хотя они сильно ограничены и регулируются. С социализмом его связывает этика «социальной справедливости», то есть максимально равных экономических и социальных условий жизни и даже (культурный марксизм) эгалитарной оценки и равного социального признания всех групп, особенно «ущемленных» меньшинств («антидискриминация», политкорректность, инклюзия, «пробужденность» и т. д.).