«Jewish Lives Matter»

Израиль и еврейский народ долгое время несли бремя зависти и ненависти по отношению к ним из-за своих взглядов на монотеизм, мораль и закон. Так и Украина сейчас несет бремя, представляя Запад в его борьбе против восточного тоталитаризма и агрессии: Запад поставляет оружие, Украина приносит человеческие жертвы.

У Ирана, одного из главных спонсоров терроризма в мире, длинные руки. 12 августа писатель Салман Рушди получил десять ножевых ранений от 24-летнего мусульманина-шиита Хади Матара, сторонника Ирана. Этот человек еще даже не родился, когда аятолла Хомейни издал свою фетву со смертным приговором Рушди за оскорбление ислама.

Иран финансирует убийство израильских евреев через своих прокси, таких как ХАМАС и «Исламский джихад». Было почти невозможно убедить людей на Западе, включая СМИ и профессуру, что война Ирана – это в первую очередь религиозная война против немусульман, мусульман-суннитов, иудео-христианских ценностей и западной цивилизации. Эти исламисты не допускают свободы мысли и слова. Любая критика ислама является для них оскорблением, и этот «позор», как они полагают, может быть смыт только смертью.

Как недавно написалa Бари Вайс, западная «культура отмены» похожа на эту, исламскую, в которой одно слово или мысль воспринимается как акт насилия и поэтому требует цензуры и/или физически жестокого ответа.

 

Обновленная версия «Я обвиняю!»

Это тот самый политический момент, когда Фиамма Ниренштейн (историк и журналист, дочь польского еврея, многие годы жившая между Италией и Иерусалимом, где ее муж израильтянин работает телеоператором и где она была корреспондентом изданий La Stampa, Il Giornale и L’Occidentale, в 1993–1994 гг. возглавляла Итальянский институт культуры в Тель-Авиве. Является членом ряда аналитических центров и фондов в Израиле, Италии и США. В 2008 г. была избрана в итальянский парламент по списку партии Берлускони. Известна своей безоговорочной поддержкой еврейского государства. Автор множества книг, в том числе «Израиль – это мы», «Израиль – модель для каждого из нас». Ныне является членом Международного консультативного и редакционного совета Израильского совета по иностранным делам. – Ред.) опубликовала своего рода обновленную версию статьи Золя «Я обвиняю!». Она назвала ее «Jewish Lives Matter» («еврейские жизни имеют значение», намек на популярное ныне на Западе движение «Black Lives Matter». – Ред.).

В 1898 г. Эмиль Золя счел себя обязанным высказаться на пике «дела Дрейфуса». Тогда французский артиллерийский офицер еврейского происхождения Альфред Дрейфус был ложно обвинен в государственной измене, лишен воинского звания и приговорен к пожизненному заключению на острове Дьявола. Он был невиновен, и процесс против него был инспирирован антисемитами.

Как и тогда Золя, Ниренштейн сочла себя обязанной «возвысить голос» против глобальной интеллектуальной войны против Израиля и того, как «хорошие люди», особенно называющие себя правозащитниками, и якобы правозащитные организации во имя «прав человека» присоединились к современным легендам о ритуальных убийствах. Ниренштейн страстна, полна гнева и исключительно красноречива. Она пишет: «Криминализация Израиля ныне распространилась по всему миру. Это мышление, основанное на лжи, которая стала частью будней СМИ после Дурбанской конференции 2001 г. Дьявольское смешение обвинений в адрес евреев и премий за защиту прав человека привело к опасному короткому замыканию. Призванное идентифицировать угнетенных и угнетателей понятие интерсекциональности, которое ныне проповедуется различными институтами, начиная от ООН или ЕС и заканчивая такими движениями, как „Black Lives Matter“ и сообщество сексуальных меньшинств, оказалось питательной средой для антиеврейской ненависти, вплоть до таких абсурдов, как идея о том, что Израиль является государством апартеида, и утверждения, что евреи являются „белыми супрематистами“».

 

Растущий уровень вербальной и физической агрессии

В интервью, данном мне, Фиамма Ниренштейн сказала, что ее книга была написана под влиянием «невероятного стыда, испытываемого при взгляде на волну антисемитизма, возрождающегося так скоро после Второй мировой войны. Это моральный и интеллектуальный скандал, который становится все более агрессивным под руководством крайнего ислама, делающего вид, что борется за бедных и угнетенных империализмом и колониализмом, и при содействии „либеральных“, „интерсекциональных“ движений, изображающих борьбу за права человека. Уровень вербальной и физической агрессии постоянно растет. Старая правая версия антисемитской ненависти все еще существует, но трагический сюрприз – это левые и либералы».

Фиамме, как и мне, пришлось столкнуться с потерей наших якобы прогрессивных и феминистских друзей, предавших правду и евреев. Мы обe стояли на своем. Но, как и Фиамма, я тоже была ошеломлена, потрясена и испытала отвращение к тому, как много якобы «хороших» людей, включая интеллектуалов и представителей самых политкорректныx конфессий иудаизма, отказывались понять, что антисионизм – это «новая» ипостась антисемитизма. Антирасисты и правозащитники рассматривали Израиль как абсолютное зло, худшую страну в мире – «нацистскую, колониальную оккупационную державу», которая якобы приказывает ЦАХАЛу намеренно убивать женщин и детей.

Ниренштейн одновременно «рассержена и опечалена ложью о том, что Израиль – государство апартеида. Это не просто критика, это смертный приговор для имиджа страны. И почему-то его используют в качестве оружия те самые институты, которые были созданы для того, чтобы служить делу „никогда больше“ – ООН и Европейский Союз. Многие десятилетия эти организации фактически поддерживали опасную ложь о том, что Израиль не имеет права на существование».

Ниренштейн представляет краткую и точную историю ущерба, нанесенного со стороны ООН с 1970-х гг. Как уже многократно было замечено, ООН никогда не предотвратила ни одного геноцида. Зато она, по сути, узаконила ненависть к евреям. «Как получилось, – спрашивает Ниренштейн, – что за 15 лет своего существования Совет по правам человека ООН осудил такую демократию, как Израиль, 95 раз, а Иран – 10 раз?»

В книге Фиамма рассказывает о собственном опыте жизни в Израиле, от войны к войне, начиная с 1967 г.: «Во время Шестидневной войны я, тогда еще совсем молодая, жила в кибуце Неот Мордехай недалеко от Голанских высот. Я сопровождала детей в убежища. Как журналист я освещалa первую интифаду. В 2005 г. я шла ночью рядом с израильскими солдатами в Ливане. Я брала интервью у палестинских террористов в Газе и на Западном берегу. Я встречалась с рядом лидеров ХАМАСа, включая шейха Ахмеда Ясина и его преемника Абдель Азиза Рантиси. Я освещала всю вторую интифаду. Я была свидетелем смертей, которые она вызвала в автобусах или в пиццериях по всему Израилю. Я много раз брала интервью у Ясира Арафата в Тунисе, в том числе после бойни в Сабре и Шатиле, а также в его комплексе Муката в Рамалле. Я путешествовала с солдатами и ездила в бронированных машинах по оккупированным палестинским деревням. Я вела репортаж о битве за Дженин, где чуть не наступила на палестинскую мину, и выяснила, что отчет, сделанный чиновниками ООН, сравнившими этy битвy с резней в Сребренице, был ложью».

 

«Если мир решит ненавидеть Израиль…»

Ниренштейн блестяще актуализирует то, что израильтяне называют «мацав», или «ситуация». Она спрашивает: «Почему война в Газе в мае 2021 г., в ходе которой ХАМАС выпустил более 3000 ракет по израильскому гражданскому населению, привела к тому, что лишь Израиль был осужден за то, что осмелился защитить себя?.. Если люди в конце концов поверят в легенды о ритуальных убийствах и примут их как факт, мир рискует утратить не только свою экзистенциальную память о Катастрофе и жизненно важной роли иудаизма, но и демократию и основное обоснование ее существования – права человека».

Ниренштейн убедительно доказывает, что выживание евреев и еврейского Израиля означает выживание демократии, сохранение верховенства закона и поражение тирании и фашизма.

Учитывая, что мир уже так часто оказывался неспособным вовремя действовать в собственных интересах, я спросила Фиамму о вероятности того, что мир и ныне снова не прислушается к голосу разумa и обратится к варварству, фашизму и злу. «Если мир решит ненавидеть Израиль, он сделает это себе во вред, – сказала она. – Это будет напоминать зрелище, которое я наблюдала в Дурбане, когда на демонстрации НПО на пыльных улицах пригорода молодые сторонники Арафата, Фиделя Кастро и Роберта Мугабе маршировали, держа над головой портрет Усамы бин Ладена. Я позвонила в газеты и рассказала об этом своему начальнику в Министерстве иностранных дел, а он спросил меня, почему меня так интересует „этот бедный саудовский пастух“. Через несколько дней случилось 11 сентября».

Ниренштейн апеллирует к нашей памяти: «Германия разрушила Европу во имя антисемитизма, и такое же разрушение Запада может произойти сегодня. Я лишь надеюсь пробудить общественное внимание к огромной разрушительной силе ненависти к евреям. Помните, что даже тогда, когда Гитлеру понадобились все поезда и весь транспорт, чтобы вернуть свою разбитую армию с периферии Европы, он предпочел использовать всё, что было на колесах и рельсах, для депортации евреев».

Ниренштейн признает, что «мы потерпели неудачу в когнитивной войне, ведущейся на интеллектуальном уровне». Под этим она подразумевает, что у нас отсутствует своего рода интеллектуальный «Железный купол», способный отразить множество легенд о ритуальных убийствах, которые ежедневно запускаются против Израиля на всех языках мира. Она права. Я призываю к созданию такого оружия с 2005 г. Пусть же ее книга вдохновит больше людей на создание такого когнитивного оружия, причем поможет сделать это быстро, еще в наше время.

 

Филлис ЧЕСЛЕР

Автор – американская писательница, психотерапевт, почетный профессор психологии и гендерных исследований в Университете Нью-Йорка.