Правда, проступающая меж камней

«Восточный Иерусалим имеет арабский облик, мусульманский и христианский».

 

Махмуд Аббас, выступление на посвященной Иерусалиму конференции в Дохе, Катар, 26.2.12

 

Со времен разрушения Второго xрама евреи почти никогда не покидали Иерусалим. И эта непрерывность сохранялась на протяжении двух тысячелетий. В последние же 200 лет, согласно переписям населения, евреи всегда оставались в Иерусалиме большинством. В начале XX в. большая часть евреев Иерусалима, около 20 тыс. человек, по-прежнему проживала внутри крепостных стен Старого города, примерно треть из них – в мусульманском квартале, остальные – в квартале еврейском.

В мусульманском квартале существовали целые дворы, где большинство составляли еврейские жители. Например, «Галицийский двор» с двумя синагогами и десятками квартир, полностью заселенных евреями, «Двор Ранда» (по имени богатого еврея из Галиции, купившего его в 1900 г. – Перев.) с 30 семьями и иешивой «Торат хаим». Евреи из Йемена селились в Кфар Шилоах, на склоне Масличной горы.

Изгнание евреев из Восточного Иерусалима началось во время погромов 1929 г., когда подстрекаемая мусульманскими проповедниками толпа принялась убивать евреев, грабя и сжигая их имущество. Часть еврейских жителей перебрались из мусульманского квартала в еврейский. Так, например, поступили изгнанные жители «Двора Ранда», дома которых были сожжены. Другие и вовсе стали покидать Старый город, переселяясь в новые еврейские кварталы, вырастающие за пределами городских стен.

А затем началась интифада 1936–1939 гг., когда евреи бежали из Восточного Иерусалима, побросав свое имущество. Весь мусульманский квартал был в панике оставлен евреями. Именно тогда были брошены и «Галицийский двор», и нынешняя иешива «Атерет коаним».

Чтобы ускорить бегство евреев, мусульмане сжигали синагоги. В итоге большинство жителей еврейского квартала также были вынуждены оставить свои дома и бежать. Так что к 1948 г. в нем проживало не более 1700 евреев, сосредоточившихся вокруг главных синагог. И страх их был велик, хотя британцы и огородили еврейский квартал, точно гетто. Тогда же, между 1936 и 1939 гг., мусульманские погромщики изгнали из Кфар Шилоах и йеменских евреев, разграбив, по обыкновению, их имущество.

Окончательная же зачистка Восточного Иерусалима от евреев произошла во время Войны за независимость. Иорданская армия оккупировала Старый город, включая еврейский квартал, захватив и всех его еврейских жителей. Часть из них были отправлены в Иорданию в качестве пленных. Других вышвырнули в западную часть города. И в Восточном Иерусалиме не осталось больше ни одного еврея.

К слову, командующий иорданскими войсками Абдалла Таль, бросивший для беспощадной атаки на еврейский квартал Старого города сотни солдат и еще десятки местных арабских добровольцев, был потрясен малым количеством его защитников. Пересчитав 30 выстроившихся перед ним еврейских бойцов, сдавшихся, чтобы дать возможность уйти жителям осажденного квартала, он произнес: «Знали бы мы, как вас тут мало, не стали бы брать ружья, ограничившись палками…»

Чтобы исключить любое упоминание о еврейском присутствии, иорданцы с помощью динамита немедленно взорвали обе самые большие и красивые синагоги Еврейского квартала: и «Хурву», и «Тифэрет Исраэль», помощь в строительстве которой была в свое время оказана императором Австро-Венгрии Францем Иосифом.

Так были уничтожены важнейшие иерусалимские синагоги, возможно, самые главные во всей Земле Израиля. К слову, без какого-либо международного осуждения или вообще реакции. Это были два особенно высоких здания. Они могли бы послужить отличными позициями для иорданских снайперов. Тем не менее их взорвали, чтобы стереть всякую память о евреях. Кстати, в 2010 г. синагога «Хурва» была отстроена заново. То же обязательно произойдет и с «Тифэрет Исраэль».

Всё еврейское имущество был разграблено. Дома были сожжены, часть разрушена, а затем сровнена бульдозерами с землей. Квартал был уничтожен и оставался в таком виде на протяжении 19 лет, до самой победы израильтян и возвращения в 1967 г. Вот как Восточный Иерусалим был превращен в «арабский город».

На юге Иерусалима кибуц Рамат Рахель, который был целиком разрушен и сожжен арабскими погромщиками в 1936 г., а затем заново отстроен и вновь уничтожен уже во время Войны за независимость, всё же с трудом, но удалось отстоять. Он остался в границах Государства Израиль. А вот на севере в ходе Войны за независимость иорданцы захватили еще четыре еврейских квартала. Около тысячи их жителей также бежали в западную часть города. Всего иорданские захватчики разрушили в 1948 г. 58 синагог и ряд еврейских поселков, включая Атарот и Неве Яаков.

Евреев изгнали из всех захваченных иорданцами районов города, являющегося важнейшим для всего еврейского мира. Им было строго запрещено приближаться к святым для них местам, в том числе и к Стене плача.

Этот абсолютный запрет для евреев продолжался все годы, хотя по Родосским соглашениям (соглашениям о прекращении огня, подписанным между Израилем и Иорданией в конце Войны за независимость. – Перев.) Иордания обязалась обеспечить евреям свободный доступ ко всем святым местам…

Изгнание евреев было полным – как живых, так и мертвых. Еврейское кладбище на Масличной горе на протяжении многих поколений обладало для евреев особым мистическим значением. За последние 2000 лет там были похоронены по меньшей мере 70 тыс. евреев, включая, например, одного из величайших авторитетов Галахи Рамбана. И во время Войны за независимость, и после нее иорданцы не прекращали осквернять кладбище, демонстрируя таким образом свою власть. Прямо на нем они построили гостиницу «Интерконтиненталь».

К слову, именно там, символически – на еврейских костях, в 1964 г. была провозглашена Организация освобождения Палестины. И проезд к гостинице был проложен по еврейским могилам, кости из которых просто отбрасывали в сторону. И дорога в Иерихон также прошла по этому кладбищу, оскверняя память о мертвых, и дорога в Силуан. При этом все обращения Израиля с просьбами позволить религиозным представителям посетить кладбище были отвергнуты. Ни один еврей не мог больше попасть в Восточный Иерусалим.

Каменным надгробьям иорданцы тоже нашли эффективное применение: часть из них была обтесана и использована для строительства, другая просто перемолота в строительный щебень. Всего, последовательно и систематично, было уничтожено 38 тыс. надгробий с явной целью создать в Иерусалиме новую реальность.

Пренебрежение ко всему, что имело хоть какое-либо отношение к еврейскому существованию в городе, достигло пика. Части еврейского квартала захватили арабские семьи, утверждая свои права на остатки зданий. А в начале 1960-х иорданцы заявили, что состояние разрушенного еврейского квартала столь плачевно, что дальнейшее его сохранение не имеет смысла. Они намеревались разрушить его окончательно, превратив в общественный парк. Но таки не успели.

А Стена плача была объявлена исключительно мусульманским святым местом. На ее камни повесили указатели на арабском языке.

В те ужасные 19 лет, между 1948 и 1967 гг., в то время как всякое упоминание о еврейском присутствии в том, что стало называться «Восточным Иерусалимом», тщательно уничтожалось, никто в мире и слова не сказал против этой человеческой, религиозной и этнической чистки. Как только речь зашла о правах евреев, все красивые слова о «свободе вероисповедания» и о праве на свободное исполнение религиозных ритуалов бесследно испарились, а юридические обещания растаяли.

Так, с четким расчетом на исламизацию «Восточного Иерусалима», город был превращен в «арабский».

Не стоит думать, что христиане под иорданско-мусульманской оккупацией не страдали. Гонения на христиан в те годы были также тяжелы, хотя и не являлись столь всеобъемлющими, как в отношении евреев, изгнанных и вычеркнутых из памяти. Христианские святыни, в отличие от еврейских, иорданцы сохранили. Вместе с тем они не позволяли развивать их, в то время как мусульманские места в городе росли и расширялись.

Согласно британским, иорданским и израильским данным, количество проживающих в Иерусалиме христиан в те 19 лет сократилось с 25 тыс. до 12 600, то есть почти вдвое. Они просто оставляли город. Одни переселялись в Иорданию, другие вообще за границу. Почему? Из-за жестких ограничений, наложенных на них иорданскими мусульманскими властями.

Например, в 1953 г. иорданские оккупанты запретили христианским общинам и даже отдельным христианам приобретать имущество возле святых мест. Чуть позже церквям было запрещено вообще покупать любой участок земли в Иерусалиме. Это была явная попытка исламизировать христианский квартал Старого города. При этом христианских священнослужителей заставили подчиниться властям из Рабат-Амона.

А в 1955 г. иорданские власти изобрели еще одну каверзу: содержание учебников во всех школах Восточного Иерусалима было переведено под контроль чиновников иорданского Министерства просвещения. Единственным разрешенным языком обучения остался арабский. Так, многие христиане, не знавшие арабского языка, были вынуждены «арабизироваться». Иначе школы их общин были бы закрыты. Выходной день для христианских школ был установлен в пятницу, а не в воскресенье, ставшее обычным учебным днем. Всё это – для того, чтобы лишить христиан воскресных молитв. Изучение Корана стало также обязательным и для христиан.

Возвеличивая Рабат-Амон, иорданцы превратили Иерусалим в малозначительный провинциальный город. Такое положение было неудобно для арабской христианской элиты, и оно также сыграло роль в том, что многие христиане покинули город.

После объединения города в 1967 г. Католическая церковь молчаливо признала израильский суверенитет. После 19 лет преследований ей стало совершенно ясно, что существование христиан здесь возможно лишь под еврейской властью. Сегодня иерусалимские христиане живут под бдительным оком мусульман, и осталось их не больше 10 тыс. человек.

Так Восточный Иерусалим получил «арабский облик, мусульманский и христианский»…

Ясно, что это заявление Махмуда Аббаса уже потеряло свою актуальность. Попытка изгнать евреев полностью провалилась. Огромные еврейские кварталы, построенные с востока, севера и юга, уже изменили демографическую реальность и продолжают ее менять.

Еврейский квартал Старого города был восстановлен и продолжает развиваться. Он стал еще краше, чем был. Лишь недавно была заново отстроена синагога «Хурва». Забор безопасности отсек Иерусалим от прилегающих арабских районов Иудеи и Самарии, а попытки Палестинской администрации внедрить свои структуры в пределы города пресекаются израильскими властями.

При этом дефицит жилья в еврейском секторе неизбежно приводит к тому, что всё больше новых кварталов, в прошлом бывших арабскими, переходит в еврейские руки. Миллиарды шекелей, вкладываемые сегодня в стратегическое развитие Иерусалима, преображают город, превращая его в современную метрополию. За 3000 лет своей истории город не знал такого интенсивного развития в качестве столицы еврейского государства, как нынче. И эта тенденция усиливается с каждым днем, вызывая искреннeе восхищение.

При этом Иерусалим остается открытым для всех городом, обеспечивающим как еще никогда в своей истории свободу вероисповедания, а также уважительное отношение ко всем религиозным и этническим группам. Растет количество туристов и паломников, прибывающих в город.

Сегодня еврейское население «Восточного» Иерусалима (то есть тех частей города, которые не были под израильским суверенитетом до 1967 г.) составляет уже более 40% жителей, превышая 180 тыс. человек

.

Гай БЕХОР

Перевод Александра Непомнящего