О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Пражские эксцессы

События, произошедшие на прошлой неделе в Праге, то есть в непосредственной близости от нас, в самом сердце государства высокой европейской морали, возглавляемого одним из самых мудрых и доброжелательных государственных деятелей современного мира, обозначили опасность, которая всегда угрожает нам, евреям, а также явились хорошим политическим уроком.

Чешские легионеры повалили памятник императору Францу Иосифу I в Эгере (Венгрия). Жители-немцы водрузили монумент на место, провели пангерманскую демонстрацию, разгромили чешскую школу, вломились на организованный чешскими военными бал, где остригли всех собравшихся там девушек, и по средневековому образцу выставили их на рыночной площади у позорного столба.

На следующий день в Праге чешские легионеры заняли все немецкие здания, принудили немецкий театр играть на чешском, немецкие школы подвергли досмотру и разгрому. В частности, были уничтожены все портреты императоров Австрии. Все это вершилось под лозунгом: «Месть за Эгер!».

Месть за Эгер? Но вслед за первым лозунгом все сразу услышали второй: «Долой евреев!». Он звучал все отчетливее и громче. Вечером того же дня легионеры вторглись в бывший Еврейский город, штурмом взяли знаменитую Еврейскую ратушу, где разломали мебель, уничтожили архивы и реестры, вытряхнули на пол содержимое всех ящиков шкафов и комодов, разорвали на клочки деловые бумаги, располосовали старые картины, искромсали найденные два свитка Торы. Все бумажные обрывки были выброшены на улицу, а собравшаяся там толпа разнесла эти горы испорченных бумаг по разным направлениям. Были уничтожены как важные и ценные с исторической точки зрения архивы, так и документы, необходимые для текущей официальной деятельности, в том числе реестры и деловые письма. Все это утеряно безвозвратно. К счастью, сохранилась ценная библиотека общины, расположенная в отдаленной комнате. В разместившейся в здании ратуши синагоге были открыты все газовые краны. Лишь чудом удалось предотвратить взрыв. В зале для торжеств ратуши располагались еврейские беженцы, которых по инициативе Joint определили под защиту США. Сначала толпа их не трогала, но на следующий день подвергла оскорблениям. Рядом с ратушей есть полицейский участок, однако полиция безучастно наблюдала за происходившим. Завершив свои разрушительные действия, демонстранты перебрались в другие части города, заглянув в здание гуманитарной организации «Бней-Брит» и даже пытаясь проникнуть в частные дома.

Разгромлены редакции двух немецкоязычных газет, Prager Tagblatt и Bohemia, дальнейший выпуск этих изданий запрещен. Но на доске объявлений Prager Tagblatt появились надписи на чешском, которые не имеют ничего общего с ненавистью к немцам и с Эгером. Например, такие: «Иерихон взят, теперь удирайте в Палестину, пока не поздно», «Кафтанники, уезжайте из Праги, иначе вам не поздоровится!» и т. п. На следующий день все еврейские торговые точки были закрыты. Но толпа прошлась по городу и громила все магазины, владельцами которых являются евреи, срывала вывески, хотя они были полностью на чешском, и разбивала их на тротуарах. Еврейство охватило большое волнение. Поскольку бунтом руководят легионеры, то нет силы, которая могла бы успешно противостоять им. Правительство выглядит очень слабым. Создается впечатление, что полиции приказали не вмешиваться. Лишь на третий день она принялась действовать относительно энергично. А тем временем, когда в Праге грубо нарушались права национальных меньшинств, в Женеве проходила встреча Лиги наций, в которой принимал участие и министр иностранных дел Чехии д-р Бенеш.

Урок этих событий прост. Немцы устраивают чешский погром в Эгере, а чехи отвечают в Праге антинемецкими эксцессами, но при этом одна из первых жертв в Праге – Еврейская ратуша. Иудеи во всем мире протестуют против этого акта насилия. Еврейский народ не имеет никакого отношения к шовинистической борьбе народов за власть и к национальной розни. Но задача еврейской политики – доказать это не полемикой, а положительным поведением евреев. Представительство иудейской религиозной общины в Праге никогда не могло справиться со своей задачей. Оно являлось убежищем для ассимилянтов на немецкой почве. Во времена правления габсбургских монархов политическая мудрость тамошнего официального иудаизма не простиралась далее подчеркнуто лояльного отношения к властям. Подобно тому, как венгерские евреи позволили использовать себя в качестве сторонников политики насилия венгров, направленной против национальных меньшинств, евреи в Праге старательно проявили себя в деле служения государственной политике немецкого превосходства и тем самым спровоцировали враждебное отношение чехов. Это проклятие политики оппортунизма, проклятие ассимиляции, сторонники которой заявляют, что входят в современную культуру посредством «просвещения», но на самом деле мысленно все еще находятся всецело в гетто, в вечной зависимости от других, от «господ», на которых ориентируются с целью упрочения собственной позиции. Эти люди хотят, чтобы их воспринимали не как независимых субъектов с собственным правом на жизнь, а только в виде подходящих средств и инструментов, ценность которых можно обосновать примитивной аргументацией, указав на цели, которым они служат. Сегодня в Богемии мы уже видим противоположную направленность по отношению к прежней политике: ассимилянты на чешской почве, время которых, похоже, сейчас пришло, пытаются доказать, что они всегда были исполнены лояльности к чешскому народу. Они пишут брошюры, чтобы доказать, что по крайней мере часть евреев – это хорошие чехи. Это все та же политика оппортунизма, адаптированная к текущей ситуации, и ее пагубность часто осознается лишь следующим поколением – «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина».

Перед иудаизмом нависла угроза утраты чисто биологического правa на жизнь. Он может выжить не посредством какой-либо ассимиляции, а только благодаря силе правды, благодаря честной, искренней еврейской национальной политике. Теодор Герцль осознал этот простой факт во время немецко-чешских демонстраций в 1897 г. Позднее это последовательно привело к созданию еврейской национальной политической программы в Австрии (Краковская программа 1906 г.). И до сих пор это единственный надежный путь для еврейской политики в государствах Центральной и Восточной Европы, заселенных гражданами разных национальностей. Совершается абсолютно непростительная ошибка, когда сейчас сионистская сторона ставит под сомнение правильность этой политики. Неясная и непоследовательная по своему существу книга Цолльшана создала в этом отношении сбивающий с толку и пагубный эффект. Недавно даже Макс Нордау счел необходимым отметить в статье, опубликованной в брюссельской газете Hatikwah, что выступление против национальной политики демонстрирует полное непонимание проблемы и совершенную неосведомленность в ее сути. Как ни странно, Нордау считает себя духовным отцом национальной политики, потому что в одном из интервью, опубликованном в начале войны, он описал соблюдение культурных и политических прав национальных меньшинств в странах со смешанным населением как определенную евреями основу мирного сосуществования. По правде говоря, программа еврейской национальной автономии в галуте появилась намного ранее этого интервью. Нордау считает, что удовлетворение прав еврейского национального меньшинства может увеличить разрыв между евреями и другими согражданами. Помимо того, что такая точка зрения определенно не свойственна сионистскому политику, высшей целью которого является возрождение еврейской нации, она также фактически неверна, как показывают события в Праге и Будапеште. Не исключено, что именно эти города отличаются наиболее ярко выраженной тягой к ассимиляции. Тем не менее Прага и Будапешт являются сегодня аренами погромных событий и очагами дикой антисемитской агитации. Еврейской национальной политике предстоит еще немало поработать, дабы погасить наблюдающиеся вспышки ненависти. Это не только политическая работа, которая позволяет донести до ведущих мировых политиков требования евреев и их жалобы на проявленную по отношению к ним несправедливость (это единственное политическое действие, доступное сегодня евреям). Это и внутренняя, в определенной степени образовательная и нравственная задача: воспитывать у евреев высокую самооценку, чтобы они в своей политической практике не хотели быть кем-то иным, а только евреями, чтобы они обрели внутреннюю свободу и чтобы могли создавать независимые и искренние отношения, взаимодействуя с согражданами своих стран.

 

Р. В.

 

Jüdische Rundschau № 83, 23.11.1920