О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

К ситуации в Германии

Нынешний моральный уровень немецкого народа способен поколебать веру даже тех, кто ранее твердо верил в нравственно-очистительные последствия войны. Пугающее понижение уровня этических норм в Германии воспринимается хуже, чем уступка провинциальных территорий и экономический крах. Спекуляция и ростовщичество стали нормой жизни; если есть возможность обойти любой закон, то так и поступают; запредельно возросло количество преступлений. Нелегко меняться людям, годами превозносимым за деяния, которые в нормальном буржуазном обществе квалифицируются как преступления и за которые наказывают. Совершенно неважно, осуществляется ли реквизиция на вражеской территории или в Берлине.

Это общее расстройство системы моральных понятий не ограничивалось политикой, но, возможно, именно в этой области проявилось наиболее ярко. Все реже ведутся интеллектуальные споры, все чаще встречаешься с подозрительностью и оскорблениями. Все чаще и чаще используются ранее неприемлемые средства, в том числе политические убийства. За месяцы, прошедшие после революции, угрожающе большим стало число политических лидеров, которые поддались соблазну устранения партийного противника или, по крайней мере, нанесения ему ранения, как это было в случае с Эрцбергером. Хорошо известно, что сегодня все знаменитые персоны в Германии вынуждены принимать столь серьезные меры для своей личной защиты, которые ранее использовал разве что российский царь.

Для политических убийств характерен один и тот же процесс. На партию, к которой был очень близок убийца, все остальные возлагают моральную ответственность за преступление, а потому она пытается использовать все возможные средства, чтобы дистанцироваться от преступника. Именно по такому сценарию развивалась ситуация вокруг дела Эрцбергера. Но нельзя не заметить, что заинтересованность правых партий в доказательстве своей невиновности в нападении была лишь незначительной. Если вы с огромным упорством продолжаете пытаться сделать кого-то виновным во всех грехах, то вы не должны исключать возможность того, что некто сделает из этого логический вывод: необходимо уничтожить этого рокового человека.

Для нас эти процессы имеют большое значение. Особенно они важны при оценке положения немецкого еврейства. Травля Эрцбергера и травля евреев весьма похожи по форме. Нас, евреев, тоже определяли как виновников всех бед. Эрцбергер и тогдашнее большинство в рейхстаге в свое время обвиняли в сворачивании войны ради личных целей. В похожем стиле немецких евреев укоряли, что они используют любую возможность для получения личной выгоды. Нельзя также сбрасывать со счетов вероятность того, что постоянная и ни в коей мере не умеренная травля евреев может привести к результатам, аналогичным результатам борьбы с Эрцбергером, т. е. к погромам. Когда дело доходит до беспорядков, то антисемитская пресса несет моральную ответственность за них, и ее не уменьшает то, что такие газеты публикуют единичные заметки, авторы которых выступают против бесчинств. Если даже предположить, что такие заявления идут от души, то надо признать, что население, одичавшее от войны и революции, сочтет такое предупреждение нелогичным и не обратит на него внимания на фоне того, что чаще читает в таких газетах, будто от евреев все несчастья.

У Jüdische Rundschau не хватит места для регистрации всех антисемитских атак, которые можно найти в ежедневных газетах. Наше издание ограничивается демонстрацией отдельных образцов и использует их, дабы охарактеризовать стиль политической борьбы, которая ныне практикуется в Германии. Прокламация, напечатанная 1 февраля в Vorwärts, предоставляет одну из таких возможностей. В начале этого материала утверждается, что «Немецкая ассоциация правды, просвещения и оздоровления людей» выступает против кровавых еврейских погромов. Фактически же прокламация призывает евреев немедленно покинуть Германию, поскольку 1 марта 1920 г. могут произойти действия заговорщиков, в результате чего все евреи Германии должны быть уничтожены. Мы не сомневаемся, что ассоциация с таким звучным названием провоцирует еврейский погром.

Недавно еврейская сторона выпустила различные брошюры, чтобы прояснить ситуацию. В них есть некоторые ценные материалы. Ганс Гослар убедительно объясняет, насколько бессмысленными являются разговоры о господстве еврейского мира. «Знаток», как он себя называет, отвергает многочисленные нападки на еврейскую литературу, цитируя многочисленные отрывки из Талмуда и средневековой литературы. Вся эта литература хороша и необходима, если вы знаете пределы ее эффективности. При помощи некоторых доброжелательных людей вы можете рассеять непонимание, развеять некоторые заблуждения, в которые ранее верили. Но от антисемитизма нельзя полностью избавиться. Национальный антагонизм может ощущаться сильнее в одни времена и слабее в другие. Он не исчезнет до тех пор, пока у еврейского народа нет собственного дома. Мы, сионисты, не удивлены интенсивностью сегодняшней антисемитской волны и используемыми при ее распространении аргументами. Но для тех евреев, которые еще не примкнули к нашему движению, такие обстоятельства всегда могут дать повод задуматься над еврейским вопросом во всем его объеме и прийти к решению, которое коренным образом решит проблему.

Ф. Л.

Jüdische Rundschau № 10, 06.02.1920

Основание еврейского общества туризма в Палестине

В результате установления прямого железнодорожного сообщения между Палестиной и Египтом, а также изменения палестинской политической структуры в регионе значительно улучшились перспективы туризма, вследствие чего эта отрасль деятельности вызвала интерес в еврейских кругах. Под руководством Еврейского банковского института, Anglo Palestine Company, была основана компания под названием Palestine Express Company, Limited. Ее начальный капитал составляет 5000 фунтов стерлингов – средства полностью внесены на счет. В наблюдательном совете компании представлены директора Anglo Palestine Company. Управляющим директором назначен г-н Эмануэль Сакс, который до войны много лет проработал в туристической отрасли. Основные направления деятельности новой компании: а) продажа железнодорожных, автомобильных и пароходных билетов; б) организация индивидуальных и коллективных поездок по Палестине, Сирии и Египту; в) страхование багажа, транспорта и дорожных происшествий; г) покупка и продажа дорожных чеков, иностранной валюты и выдача аккредитивов во всех основных точках мира; д) издание туристической литературы. Устав компании уже был одобрен местным представительством властей Великобритании. Компания планирует открыть офисы в Иерусалиме, Яффе, Хайфе, Бейруте и Дамаске. Руководство компании поставило перед собой первоочередную задачу по созданию особой связи между Палестиной и различными странами. При этом наибольшее внимание уделяется запросам еврейских путешественников. Для них предусмотрено ритуальное питание на кораблях.

Jüdische Rundschau № 11, 10.02.1920

Черчилль о сионизме

Газета Sunday Herald 8 февраля опубликовала обстоятельную статью нынешнего британского военного министра Уинстона Черчилля под заголовком: «Сионизм против большевизма, борьба за душу еврейского народа». Эссе из четырех колонок вызвало сенсацию среди английской публики. Черчилль развивает идею о том, что, возможно, ни у одного другого народа в мире не найдется таких явных противоположностей, как у евреев. Затем Черчилль проводит различие между тремя группами евреев: теми, кто претендует на полноправное гражданство страны, в которой они живут; евреями коммунистами-интернационалистами и сионистами. Члены второй группы сыграли главную роль в русском большевизме. Рассуждая о сионистах, министр отметил, что во время войны таковые зарекомендовали себя как хорошие граждане своих стран, а затем продолжил:

«В настоящий момент сионизм имеет глубокий смысл для всего мира. Он дает евреям национальную идею всеобъемлющего своеобразия. После завоевания Палестины у британского правительства появилась задача создать и обезопасить дом и центр национальной жизни для еврейской расы, представители которой разбросаны по всему миру. Бальфур, обладая взглядом государственного деятеля и историческим чутьем, охотно ухватился за эту возможность. Были сделаны заявления, которые прочно связали политику Великобритании с этой темой. Неукротимая энергия доктора Вейцмана, лидера сионистов, направлена на практическую реализацию сионистских устремлений и достижение успеха этого движения, что поддерживается многими выдающимися британскими евреями и бесспорным авторитетом лорда Алленби. Безусловно, Палестина слишком мала, чтобы подходить для большей части еврейской расы, но большинство сионистов все еще хотят туда поехать (? – Ред. Jüdische Rundschau). Надеемся, что еще при нашей жизни под протекторатом британской короны на берегах Иордана возникнет еврейское государство, которое могло бы принять 3–4 млн евреев. И тогда это событие стало бы значительной вехой в мировой истории, с любой точки зрения принесло бы пользу и находилось бы в полном согласии с интересами Британской империи».

Jüdische Rundschau № 13, 17.02.1920