О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Еврейские полки в Палестине

Еврейская общественность в настоящее время сильно обеспокоена судьбой еврейских полков в Палестине. В целом выражается надежда на то, что, несмотря на многочисленные волны демобилизации, останется фундамент, который позволит в ближайшем будущем увеличить численность состоящих в еврейских полках, чтобы сохранить их в качестве постоянной институции порядка и безопасности в стране.

В феврале 1915 г. несколько сотен молодых евреев, вынужденных покинуть Палестину, объединились в Александрии для совместного участия с англичанами в предстоящих сражениях на палестинской земле. В апреле 1917 г. Жаботинскому удалось увлечь английского военного министра идеей создания еврейских полков. И были сформированы три таковые. 38-й полк впервые вступил в бой в июне 1918 г. в битве под Сихемом. Затем он сражался в долине реки Иордан, где объединился на линии огня с 39-м полком. В боях на берегу Иордана еврейские солдаты проявили особый героизм. Освобождение Иудеи и вступление туда еврейских полков произвело огромное впечатление на все еврейское население Палестины. Молодежь и старики оставили школы, дома, рабочие места и вызвались присоединиться к еврейским полкам, численность которых с учетом американских добровольцев достигла почти 4000 человек. В Палестине добровольцами хотели стать несколько тысяч евреев, но большинству из них пришлось отказать из-за неважного физического состояния, что было результатом лишений во время войны. Только около 1000 человек были признаны годными к военной службе. Вот процентная составляющая еврейских полков по странам: США – 38%, Палестина – 30%, Великобритания – 21%, Канада – 9% и Аргентина – 2%.

В интересах еврейских полков в Палестине были созданы следующие общественные институции: в Иерусалиме «Красный Магендавид» и «Еврейский полковой союз», а в Яффе «Ваад Хе-халуц». Члены «Красного Магендавида» обозначили свою миссию в оказании медицинской и материальной помощи членам еврейских полков, а также в создании для еврейских солдат мест отдыха и обеспечении духовного образования. Они организовывали столовые, проводили концерты и лекции в лагерях полков в Эль-Арише и Рафе, затем наладили курсы иврита, уроки пения и музыки, доставляли еврейские книги и газеты во все библиотеки и больницы. «Еврейский полковой союз» в Иерусалиме, который поставил перед собой задачу оказывать материальную помощь солдатам и их семьям, в течение 1918 г. выделил на эти цели 11 246 фунтов стерлингов. В течение того же года яффский «Ваад Хе-халуц» перечислил 8804 фунта стерлингов. В сборе этих сумм участвовали британское правительство и сионистская Палестинская комиссия.

По предложению «Ваад Хе-халуц» и при участии сионистской Палестинской комиссии был создан специальный военный госпиталь для воинов еврейских полков в Иерусалиме (53 койки). Бюджет этой больницы оплачивает барон Ротшильд, который также покрывает расходы подобного госпиталя в Яффе (40 коек). За первые девять месяцев лазарет в Иерусалиме принял 7221 пациента из числа еврейских военнослужащих. А в августе 1919 г. управление этой больницей было передано «Красному Магендавиду», который теперь также покрывает ее бюджет. В состав еврейских воинских подразделений входят полевые раввины, которые вместе с раввинами Иерусалима и Яффы работают с максимальной самоотдачей в интересах еврейских полков.

Спустя несколько месяцев после прекращения огня многие солдаты-евреи, особенно легионеры из США, выразили активное желание вернуться домой. По этой причине возникли серьезные разногласия между еврейскими солдатами и английскими военными властями. Произошли и другие инциденты более серьезного характера. Когда недавно полку было приказано послать 150 легионеров на Кипр, он отказался выполнить приказ на том основании, что еврейские солдаты не планировали нести военную службу за пределами Палестины и это было ранее согласовано с британскими военными властями. Военное руководство в конце концов признало законность такой позиции и отменило приказ. Сионистская Палестинская комиссия, которая всегда оказывала помощь еврейским полкам, старалась погасить эти отдельные прискорбные конфликты.

Как известно, Американское сионистское содружество решило основать колонию Бальфурия с целью расселения там 100 демобилизованных еврейских легионеров. Колонию решили основать на земле Мерхавии и Тель-Адашима, где легионеров будут готовить к новой деятельности под руководством специалистов по сельскому хозяйству. Администрация колонии, в состав которой войдут представитель Американского сионистского содружества и один из поселенцев, предоставит колонистам квартиры, служебные помещения и создаст общую кухню. С поселенцами, которых смешанная комиссия, состоящая из инструкторов и администрации, сочтет подходящими для сельскохозяйственной деятельности, заключат постоянный договор. В соответствии с условиями контракта, каждый поселенец должен получить ссуду для строительства жилого дома, приобретения инвентаря и других сельскохозяйственных потребностей, которую ему предстоит погасить в течение ближайших лет.

В честь легионеров г-н Бецалель Яффе от имени «Красного Магендавида» издал красиво оформленную книжечку «Pinkas Sikkaron». Небольшое издание содержит ценную информацию и статьи о еврейской жизни в Палестине, ее учреждениях, а также географические и статистические материалы. Книжечка, которую «Красный Магендавид» преподнес в качестве сувенира всем легионерам, получила живое признание в Эрец-Исраэль, ее также следует с благодарностью принять в странах галута.

 

Jüdische Rundschau № 85, 02.12.1919

Германские евреи и большевизм

Ежедневные газеты сообщают, что председатель Гражданского совета Большого Берлина обратился к Центральному союзу германских граждан иудейского вероисповедания, спросив, как они относятся к бросающемуся в глаза преобладанию еврейской составной части руководства коммунистического движения. В ответе Центрального союза говорится:

«У Центрального союза германских граждан иудейского вероисповедания, который представляет более 200 000 евреев Германии, есть все основания полагать, что ее члены придерживаются национально-немецкой ориентации. За более чем 25 лет своего существования Центральный союз в лучшем смысле этого слова продвигал национальную политику в соответствии с положением §1 Конституции Германии и поддерживал своих членов в непоколебимом культивировании немецких настроений. Явное отмежевание от большевизма кажется союзу таким же странным, как если бы Народная ассоциация католиков Германии или Евангелический союз требовали от своих членов сторониться большевиков. Центральный союз часто заявлял, что германские евреи против отождествления их с большевистскими элементами, будь то евреи или неевреи».

Прежде всего мы хотели бы подчеркнуть, что просьба председателя Гражданского совета Большого Берлина расценивается нами как бестактность и абсолютно недопустимое вмешательство во внутриеврейские дела. Если Гражданский совет Большого Берлина видит свою задачу в борьбе с большевизмом, то он должен вести ее теми средствами, которые считаются добропорядочными. Если Гражданский совет полагает, что организации, которые защищают интересы евреев от антисемитских выпадов, должны выступать против некоторых евреев Германии, осуждая их политическую позицию, то это совершенно недопустимое предположение. Можно было бы ожидать, что Центральный союз дал бы Гражданскому совету Большого Берлина ответ, который поставил бы вопрошавших на место.

К сожалению, этого не произошло. Увы, в ответе Центрального союза не хватает уверенности в себе и достоинства. А ведь мы в праве ожидать этого от организации, которая должна играть важную роль в деле сохранения чести иудаизма. Вместо этого союз довольно неприглядно жонглирует понятиями «национал-немецкий» и «немецкие настроения». До сих пор эти словосочетания использовались в борьбе с сионистами. Кажется, что теперь те же слова применяются против большевизма. Было бы интересно, если бы Центральный союз дал подлинное толкование термина «немецко-национальный». Например, можно ли применять его к члену Независимой социал-демократической партии Германии и может ли он в борьбе с антисемитизмом положиться на Центральный союз, которым с равным усердием руководят независимые личности, придерживающиеся различных политических убеждений? Например, готов ли член правления Центрального союза депутат-социалист Давидсон отказаться от поддержки стоящих за ним левацки настроенных элементов, поскольку они не немецкого происхождения?

Похоже, фраза, в которой явное отмежевание от большевизма кажется неприемлемым, не совсем ясно сформулирована. А ведь Центральный союз вроде недвусмысленно намерен дать понять, что обеспокоен завуалированным требованием отмежевания и выносит свой собственный вердикт – это недостойное поведение.

 

Jüdische Rundschau № 88, 12.12.1919