Чей диктат?

Начало очередному громкому спору было положено в начале августа, когда мэрия Афулы разрешила в День любви – Ту би-Ав – провести в городском парке концерт певцов Моше Штейнмаца и Хаима Исраэля. Поскольку речь идет об исполнителях, популярных, в первую очередь, среди ультраортодоксальной публики, было решено разделить места для зрителей на мужскую и женскую половины – в соответствии с принятыми у харедим правилами.

В мэрии Афулы подчеркнули, что в течение года она провела 360 массовых культурных мероприятий для светских жителей города, в которых религиозные не могли принять участие, и сейчас решили наконец организовать концерт для тех, кто соблюдает традиции иудаизма. Однако решение мэрии вызвало возмущение у женского лобби и Общины по обновлению Афулы, и эти организации обратились в окружной суд Нацерета с требованием запретить гендерное разделение как противоречащее закону, запрещающему любую сегрегацию в общественном месте. При этом истцы отметили, что закон должен исполняться, даже если часть публики не возражает против сегрегации.

Суд посчитал иск справедливым и аннулировал решение мэрии, после чего Штейнмац и Исраэль сообщили об отмене концерта.

Тут настал черед возмущения представителей религиозного лагеря, увидевших в постановлении суда нежелание считаться с чувствами и образом жизни харедим и части религиозных сионистов и попытку навязать им чуждые нормы. Лидер партии «Ихуд а-леуми» Бецалель Смотрич назвал происходящее «светским фундаментализмом» и набросился с резкими нападками на Биньямина Нетаньяху. Речь шла о мероприятии, предназначенном для религиозной общины города, подчеркнули политики, и планировали его с учетом нужд этой группы населения. Светских граждан никто не обязывал приходить на этот концерт (в отличие, скажем, от ситуации в ЦАХАЛе, когда религиозных солдат принуждают слушать женское пение). Но разделение на женскую и мужскую половины было необходимым условием того, чтобы публика, для которой концерт предназначен, могла на нем присутствовать.

По словам представителей ШАСа, налицо проявление той самой ненависти, которая привела к разрушению Второго храма. Юристы партии заявили, что судьи неверно истолковали закон, и они попытаются опротестовать решение окружного суда в БАГАЦе, дабы предотвратить подобные инциденты в будущем.

К протесту присоединился ряд видных религиозных и светских деятелей израильского искусства. Так, известный певец Ишай Лапидот заметил, что может петь перед любой публикой, но, когда выступает с концертами в «Линкольн-центре», «Медисон-сквер» и других крупнейших концертных залах и площадках США, публика разделена по гендерному принципу и это воспринимается как нормальное проявление толерантности. Такое разделение отвечает образу жизни большинства его поклонников, а тем, кто просто пришел его послушать, это совершенно не мешает. «И вдруг в Израиле все оказывается иначе, – констатировал Лапидот. – Мой отец, бывший главный раввин ЦАХАЛа, не может ходить на представления, где нет разделения публики, и потому может получить удовольствие от живой музыки только раз в году – в Ту би-Ав, когда устраиваются специальные концерты для религиозных. А теперь его лишили и такой возможности. Это ли не нарушение вашего же принципа „Живи и давай жить другим“?!»

Известный израильский киновед и культуролог Мерилин Вениг заявила, что как человек, выросший в светской среде и на либеральных ценностях, она поражена позицией, занятой противниками концерта. «Следует понять, что харедим с детства растут на принципе гендерного разделения в публичных местах, – пояснила Вениг. – Оказавшись в зале или на концертной площадке, где такого разделения нет, они испытывают дискомфорт. И в первую очередь это касается женщин: отказ от разделения очень больно ударил по их чувствам, оскорбил их».

Известный телеведущий Аври Гилад заявил, что всю жизнь вел борьбу с религиозным диктатом, участвовал в акциях против ультраортодоксов в Иерусалиме, но на сей раз готов выйти на демонстрацию в их поддержку. «Тот, кто выступает против религиозного диктата, не может поддерживать и светский диктат, а он в этой истории налицо», – сказал Аври Гилад.

Пока шли споры, мэр Лода Яир Ревиво объявил о проведении концерта для ультраортодоксальной публики в своем городе. Ревиво подчеркнул, что не станет поддаваться давлению антирелигиозных организаций и мероприятие для харедим будет проведено точно так же, как на следующий день мероприятие для мусульманских жителей города в честь праздника Ид эль-Адха, и так же, как в другие летние дни проводятся культурные мероприятия для светского населения. «Харедим тоже имеют право получать удовольствие от музыки. Если им не позволят сидеть раздельно, они просто не придут. Получается не религиозное засилье, а светское», – заявил Ревиво.

Стоит заметить, что запрет закона на сегрегацию без учета реальной ситуации, как и любой запрет, можно довести до абсурда. К примеру, разве разделение общественных туалетов на женские и мужские не являются проявлением сегрегации? Так что, отменим его?..

Это, видимо, понял и юридический советник правительства Авихай Мандельблит (сам, кстати, человек религиозный), который отметил, что в ряде случаев разделение на женскую и мужскую половины оправданно, даже если речь не идет о религиозных мероприятиях. При этом Мандельблит подчеркнул, что не станет вмешиваться в решение окружного суда Нацерета.

Однако мнение юридического советника сыграло свою роль: вопрос о проведении концерта для харедим был возвращен в окружной суд Нацерета, который на сей раз выступал в качестве административного. И судья Атеф Илабуни принял «соломоново решение»: разделить амфитеатр Афулы на три сектора – для мужчин, для женщин и смешанный. Причем, подчеркнул судья, разделение должно быть вертикальным, чтобы в каждом секторе были места близко к сцене, а не «мужчины в передних рядах, женщины – в задних». Позже БАГАЦ запретил мэрии Афулы проводить мероприятие. Но поскольку постановление судьи БАГАЦа вынесли, когда концерт уже шел, то выполнить его было невозможно. Наконец, окружной суд в Нацерете поставил последнюю точку в скандале о гендерной сегрегации. Судья постановил, что вопрос о том, как будет проводиться мероприятие, должна решать исключительно мэрия Афулы. А несколько дней спустя подобный скандал повторился в Хайфе, где мэр города заявила, что допускает гендерное разделение.

Это лишь один пример, иллюстрирующий поляризацию израильского общества. Ниже мы публикуем две точки зрения, характерные для участников этой «дискуссии».

 

Петр ЛЮКИМСОН

Бармалеизация штреймлов, или Лживые шаблоны об ультраортодоксах

Я бы хотела написать о харедимном обществе. Я хорошо с ним знакома. Изнутри. Первые три года после алии и год после замужества я жила в ультраортодоксальных районах. Сначала в Иерусалиме, а затем в Кирьят-Сефер.

Мы – не ортодоксальная семья. Поэтому жить в харедимных районах нам было сложно. Это весьма непростой сектор. Закрытый. И не очень дружелюбный к чужакам. Точно как «русские». Я далека от их идеализации. Как в любом срезе общества, там есть свои недостатки и достоинства. Но объективная картина настолько же далека от идеализации, как и от демонизации, которой промышляют нечистоплотные политики, особенно в предвыборную пору.

Харедим – легкая цель. Очень просто сколотить компашку ненавистников относительно столь отличной от нас общины. Не представляет никакой сложности сфотографировать ультраортодокса, плюющего в наше всё – солдатку, чтоб достичь температуры кипения. И выглядят они не так, как мы, и живут они по своим законам. И не миляги они вовсе. В общем, бабайки и бармалеи в штреймлах и лапсердаках.

Не будьте такой легкой добычей тупой пропаганды! Уважайте себя! Ваши прадедушки и прабабушки выглядели так же. И говорили они так же – на идише. Вы не должны их любить или не любить. Вы должны признать за ними право на жизнь по их законам.

А теперь несколько расхожих стереотипов, которые на поверку – обман. Вы же о них ничего не знаете на самом деле. Вас легко обмануть.

1. Из-за харедим не ходят автобусы в Шаббат и невозможно вступить в светский брак. Это ложь. Автобусы в Шаббат не ходят потому, что Давид Бен-Гурион и его правительство установили статус-кво. Ни одно правительство, включая левых, его не отменило. Трижды это ставили на голосование, и трижды отмена статус-кво была провалена! Авигдор Либерман, кстати, голосовал против транспорта в субботу. Абсолютно то же самое с браками. Не харедим заставляют правительство продолжать следовать статус-кво. Они, естественно, «за». Но одного их голоса бы не хватило. У поддержки политики статус-кво – множество соратников, прежде всего совершенно светских.

2. Харедим не служат в армии. И это ложь. Вы, конечно, видели эти массовые демонстрации в Иерусалиме против мобилизации. И вам, конечно, тетенька в телевизоре сказала, что это харедим против призыва. И вы, конечно, вскипели. Но тетенька вам не рассказала всей правды. То, что мы видим в Иерусалиме, – это демонстрация гигантского раскола в ультраортодоксальном мире. «Пелег Ирушалми» (Иерусалимская фракция ультраортодоксального мира), в которую входит меньшинство, теряет влияние. Все больше и больше молодых харедим хотят идти в армию. Ультраортодоксальный мир переживает изменения. Это демонстрации одних харедим против других!

Этот мир внутренне неоднороден. Когда кто-то орет, что ортодоксы бьют солдат, этот кто-то не знает или специально искажает следующие факты: обычно бьют такого же харедимного солдата – молодого ультраортодокса, который решил идти в армию; его спасают другие харедим, которые против этих бесчинств. Но заголовки газет неизменны: «Харедим избили солдата».

И не упускайте из вида, что те харедим, которые служат в армии, идут в нее добровольно. У них есть поддержка верхушки и закон. Много ли молодых людей из других секторов пошли бы добровольцами в таких условиях?

Вы слышали о «Хец»? Харедим-цанханим, парашютисты. «Томер»? Пехотное подразделение в бригаде «Гивати». «Нецах Иегуда»? Подразделение в бригаде «Кфир», воюющее с террором в Иудее и Самарии. «Шахар кахоль»? Подразделение, интегрирующее способную религиозную молодежь в армию не в боевые подразделения. Не слышали? Это ультраортодоксальные части. И армия совсем не рвалась их создавать. На это есть свои причины.

3. Харедим жируют за наши деньги. Называются совершенно баснословные суммы. На самом деле, например, стипендия женатого учащегося иешивы (если эта стипендия вообще выбита из государства) – примерно 800 шекелей в месяц. Остальное – пожертвования. Таково коалиционное соглашение.

На бюджете сидит вся так называемая духовность. Театры с постановками о бедных террористах вам не мешают, а евреи, учащие Тору, мешают? Не мешают антиизраильские организации в секулярных кампусах? Постсионистские кафедры, где педсостав активно поддерживает антиизраильское движение BDS? Я такое распределение бюджета на духовные ценности не выбирала!

И я не говорю о тех областях, которыми занимаются только харедим или в основном они. ЗАКА. Опознание жертв катастроф и бедствий. Собирать разбросанные по тротуару руки и ноги не пробовали? А как насчет готовить и разносить больным и их родственникам еду в Шаббат в больницах? Это «Эзер ми-Цийон» – помощь больным и людям с ограниченными возможностями. Мало харедим в хай-теке? А врачей? Да, меньше, чем «вязаных кип». У них процесс пошел недавно, и им все время мешают те, кто мутит воду. А вот на бриллиантовой бирже исторически харедим много, эта сфера деятельности вносит огромные пополнения в бюджет страны.

4. Харедим не работают. Ну неправда же! Согласно статистическим данным, более половины мужчин и две трети женщин трудоустроены. Ничуть не меньше, чем в других этно-конфессиональных секторах. И если бы различные вруны периодически не разыгрывали этот козырь, то харедим быстрее интегрировались бы в современный техноуклад.

5. Харедим бросают камни в Шаббат в проезжающие автомобили. Ну да. Бросают. А атеисты – наркоманы и проститутки. Да? Нет! Это так называемые края общества, изгои. Ни один раввин не разрешит в субботу кидать камни. Этого нельзя делать по Галахе. Но есть те, кто бросает. И уж, конечно, это – не большинство.

Если вы решили в Шаббат с музыкой прокатиться по закрытому секторальному ареалу обитания ультраортодоксов, например Меа-шеарим, – флаг вам в руки! За что боролись, на то и напоролись. Я тоже с демонстрацией еврейских ценностей не пойду по Ашдоду в день ВДВ или по Тире в Накбу. Хотя у меня на это куда больше прав. Все-таки здесь Израиль, а не Тагил или Каир.

6. Из переулка сейчас как выскочит против религиозного засилья эффективный воин Лапид-Либерман – и всех забреет в солдаты! Это вранье даже обсуждать смешно! Не будьте идиотами! Это козырь, которому даже дети не верят, если они знают историю.

Харедим нельзя мобилизовать насильно. Вы знаете, сколько времени надо просидеть в тюрьме за несогласие идти в армию? Три месяца! Ну, какая-то часть молодых ультраортодоксов посидит, Тору поучит. Но на всех тюрем не хватит. Давление, через которое проходят секулярные дезертиры, для харедим не работает, не действует на них эффект типа «в университете девушки косо посмотрят, на работу в оборонку не возьмут»… Вами манипулируют, как марионетками в кукольном театре. Используют вашу ненависть к тем, кто так от нас отличается, кто не пытается понравиться нам.

7. Теперь относительно воплей: «Пусть валят отсюда!» А это еще почему? Во-первых, до сионистских волн репатриации XX в. тут был «Ишув Яшан», непрерывное заселение евреями Земли Израиля. Он на 100% состоял из харедим. Во-вторых, они евреи. А в Декларации независимости сказано: страна для любого еврея и членов его семьи. Так что у харедим, даже самых несимпатичных, есть все основания для гражданства. А откровенно антисионистских течений там немного. Представителям этих течений устои не разрешают обзавестись израильским паспортом. У них американское или британское гражданство.

Вам могут не нравиться харедим. Так же, как и вы им, скорее всего, не нравитесь. Но такую ненависть развили не они. Вы никогда не увидите в прессе репортаж о том, как плюют в ультраортодокса и его матерят. Потому, что это никого не волнует. Даже наоборот: интересантов слишком много, и накачка ненавистью к харедим приветствуется. Берегите свои мозги от лжи. Ее легко узнать.

 

Белла СЛУЦКИН

 

Клин клином…

Я очень рад, что появилась такая статья, и после многочисленных споров с друзьями решил ответить госпоже Слуцкин. И прежде всего хочу пояснить, чему же я так рад. Да все просто! Если бы я просто написал статью, меня, скорее всего, обвинили бы в разжигании национальной розни и в ненависти к религиозным жителям страны. А так – это просто ответы на затронутые вопросы. И я начну по порядку.

Госпожа Слуцкин в своей статье использует термин «харедим» (трепещущие перед Богом, богобоязненные). Однако как человек, который, по ее утверждению, хорошо с ними знаком изнутри, она должна знать, что харедим – это только небольшая часть религиозного населения Израиля, примерно 8% по данным на 2016 г. И большинство ортодоксальных или соблюдающих традиции евреев (религиозных) не относят себя к харедим. То есть все харедим – религиозные, но далеко не все религиозные евреи – харедим. Поэтому я в дальнейшем буду использовать термин «религиозные».

Далее по тексту.

«Ваши прадедушки и прабабушки выглядели так же». Да, возможно. Но еще у моего прадедушки не было машины и телефона, он не летал на самолете и не имел медицинской страховки. Мне теперь вернуться к образу жизни прадедушки? Или правильнее двигаться вперед?

Но это еще мелочи.

«Автобусы в Шаббат не ходят потому, что Давид Бен-Гурион и его правительство установили статус-кво». Но это ложь. Статус-кво – это лишь договор. И единственное утверждение в нем говорит о том, что суббота признается в Государстве Израиль днем отдыха.

Про автобусы и магазины некошерной еды этот документ ничего не говорит. Чудеса начались позже. Религиозные партии начали бороться за свои места в парламенте и за обещание поддержки ведущих партий выбили для себя особые привилегии. Сам же статус-кво не имеет законодательной силы – это обычное письмо, которое Давид Бен-Гурион послал главам объединения ортодоксальных партий «Агудат Исраэль» в июне 1947 г., то есть почти за год до создания Государства Израиль. Поэтому законодательной силы это письмо не имеет и, соответственно, никаких законопроектов об отмене статус-кво в парламенте не проводилось, ибо невозможно отменить то, чего нет.

«Харедим идут (или не идут) в армию». Тут госпожа Слуцкин совершает такие словесные кульбиты, что ей могли бы позавидовать журналисты газеты «Правда». Например, такое выражение: «Обычно бьют такого же харедимного солдата – молодого ортодокса, который решил идти в армию». То есть бить своих – это в порядке вещей?

И далее она утверждает, что харедим идут в армию добровольно. Но и это неправда. Служба в израильской армии вовсе не добровольная, а обязательная. У нас не наемная армия.

Стоит разобраться в терминологии. Кстати, упомянутый статус-кво о вопросах службы в армии вообще ничего не говорил. И лишь позже, намного позже правительство Израиля приняло решение о предоставлении отсрочки от службы в армии для учащихся иешив. При этом было оговорено законодательно, что отсрочка предоставляется только зарегистрированным иешивам и при условии, что ученик посещает занятия. Чаще всего мобилизационный пункт Армии обороны Израиля требует от призывников просто явиться, далеко не всегда их забирают в армию. Но и это многие из них игнорируют.

Дальше – веселее. Госпожа Слуцкин называет сумму, которую получают аврехи (женатые студенты иешив) – 800 шекелей. И опять ложь. 800 шекелей – это лишь нижняя граница стипендии, высшая находится на уровне 2500 шекелей. К этому нужно добавить специальные субсидии Министерства по делам религий, которые в этом году были увеличены с 450 до 750 шекелей. Вы помните многочисленные демонстрации инвалидов? Им дотации увеличили всего на 200 шекелей. А теперь не забудьте пособия на детей, которые получают семьи этих студентов. Учитывая, что количество детей там превышает среднее по стране, это тоже значительные суммы. Суммы, которые получают люди, не уплатившие ни одного шекеля налогов! При этом, по оценке Налогового управления Израиля, оборот рынка «черных» зарплат в религиозном секторе превышает 300 млн шекелей.

Как контрдовод госпожа Слуцкин укоряет нас, атеистов и агностиков, что наши театры «с постановками о бедных террористах» тоже сидят на нашем бюджете, но нам это не мешает. Нет, не мешает, потому что я плачу налоги. Мне не мешает театр с иной точкой зрения – потому, что я допускаю, что кто-то может мыслить иначе. А вот «положительные» герои статьи госпожи Слуцкин инакомыслия не допускают. Но при этом это я плохой?

«Харедим бросают камни в субботу? Ну да, бросают!» Согласитесь, что это гениально! Ну, подумаешь, разобьют машину. Вы же еще одну купите – пусть аврехи развлекаются.

И еще одно забавное заявление: «До сионистских волн репатриации XX в. тут был „Ишув Яшан“, непрерывное заселение евреями Земли Израиля. Он на 100% состоял из харедим». А при царе Давиде тут знаете, что было? Мы вперед идем или назад?

Короче, на мой взгляд, вся эта статья – попытка под видом борьбы за правду вбить клин между теми, кого госпожа Слуцкин называет «харедим» (я так и не понял по тексту, кого именно она имеет в виду) и теми, кто, по ее мнению, только и делает, что кричит религиозным: «Валите отсюда!»

 

Борис БРЕСТОВИЦКИЙ

 

От редакции

Публикуя мнение Беллы Слуцкин, мы не увидели в нем попытки вбить клин. Напротив, на наш взгляд, она попыталась – другое дело, удачно или нет – показать, что антирелигиозная истерика, усилившаяся особенно в предвыборный период, ведет лишь к расколу общества. Тем не менее мы решили опубликовать и ответ Бориса Брестовицкого – как выражение позиции немалой части граждан еврейского государства, подкрепленной иными фактами, нежели статья Беллы Слуцкин. Кому-то из наших читателей ближе одна позиция, кому-то – другая, кто-то придерживается иной точки зрения, отличной от высказанных здесь. Мы же остаемся сторонниками единения народа Израиля вне зависимости от политических, религиозных и прочих взглядов каждого из его представителей и примкнувших к нам нееврейских членов наших семей. Мы обязаны помнить, к чему в древности привело взаимное непонимание между различными группами еврейства, и постараться, чтобы эпоха «синат хинам» (беспочвенной ненависти) никогда не возвращалась.