О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

 

На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена властями нацистской Германии) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Проблемы сионизма

В то время как в Лондоне исполнительный комитет обсуждает нынешнее положение сионизма и насущные вопросы еврейского строительства в Палестине, немецкий сионизм готовится к приему делегатов съезда. Вся структура нашего движения определяет, что высшие органы Всемирной сионистской организации всё более озабочены Палестиной, политическими и экономическими условиями реализации идей сионизма, тогда как вопросы сионистского движения в галуте должны всё больше решаться в духе децентрализации. Такое развитие неизбежно, но оно таит в себе опасность, что исполнительные органы постепенно окажутся в некотором отрыве от жизни движения. Понятно, что, с другой стороны, пропаганда в сообществе, целиком основанном на добровольном участии в нем, играет значительную роль, и она не всегда способствует чисто деловой работе. Многие случаи разочарования в сионистском мире возникают по той причине, что крупные или мелкие лидеры, либо сами народные массы в пропагандистских целях употребляли преувеличения, порождавшие чрезмерные надежды, которые, естественно, не могли осуществиться. Взаимодействие внешней и внутренней политики часто оказывается фатальным даже в обычных странах, где ради популярности среди населения страны власть имущие предпринимают шаги вопреки здравому смыслу, что неизбежно приводит к разочарованию. В нашем случае эта опасность еще больше. Она может быть уменьшена, если время от времени отдельные группы движения будут честно пытаться оценивать истинную ситуацию, одновременно сопоставляя ее с духовными основами движения. Такова в данный момент задача сионистских подразделений.

Политическими и экономическими успехами, которых сионизм достиг в последние годы, мы обязаны дальновидной государственной политике, осмотрительности и неутомимой работе отдельных людей, наиболее выдающимся из которых является председатель Сионистской организации д-р Вейцман. Нужно принять во внимание огромное противодействие – как внешнее, так и внутреннее, нужно учитывать несоответствие между целью и реальностью, между смелым замыслом и имеющимися средствами, чтобы в полной мере оценить достигнутое и завоеванную позицию. Сионизм неожиданно получил преимущество благодаря «Декларации Бальфура» и международно-правовому признанию своей цели. Однако реальное осуществление сионистского плана происходит в мире, полном всевозможных препятствий, в необходимой борьбе против самых различных факторов, в постоянном развитии и воспитании собственного народа, слабо подготовленного к такой задаче. Потребовались бы величайшие чудеса, чтобы такое дело увенчалось успехом одним махом и не сталкивалось снова и снова с почти непреодолимыми препятствиями. Наша народная традиция блестяще повествует об Исходе из Египта, классическом примере такого предприятия, где препятствия неоднократно оказываются настолько велики, что народ склонен вернуться назад – к «комфортной» жизни в рабстве. С исторической точки зрения такие события выглядят совсем иначе, чем они представлялись современникам. Вера в еврейство, которое как народ и как носитель духовного мира еще не выполнило своей миссии, воля к его возрождению – вот основы сионизма. Несокрушимость этой веры является залогом конечного успеха. Поэтому истинные сионисты, связанные с идеей не под влиянием соблазнов мировой политической конъюнктуры, а ведомые глубокими внутренними узами, могут преодолеть даже сложные ситуации в практической созидательной работе, не поколебав своей веры в правоту сионистского дела. Им не нужно обманывать себя, они могут смотреть правде в глаза, они не нуждаются в искусственной подпитке своей веры в сионизм при помощи иллюзий.

Использование всего экономического потенциала Палестины, необходимое для нашего созидательного труда, влечет за собой также то, что мы должны вступать во всё более тесный контакт с жителями страны, создавать с ними хозяйственные связи, более того – пытаться наладить контакт с соседними странами. Этот процесс приведет ко всё более тесному соединению интересов нашего народа и арабов, которые в повседневной жизни будут убеждаться в том, что евреи пришли не для того, чтобы их угнетать, и которые, особенно с учетом их собственного растущего культурного развития, во всё большей мере будут сотрудничать с евреями в строительстве общей страны.

В такой структуре отношений вопрос большинства имел бы второстепенное значение, при условии, что конституционная структура гарантирует каждой нации полную автономию во внутренних делах. Здесь мы должны решить проблему, имеющую аналоги в других частях мира, где различные национальности, считающие себя единым народом, объединены в одной стране общими интересами (Швейцария). Еврейская община Палестины, имеющая также моральную опору в организованном мировом еврействе, будет постоянно увеличиваться благодаря притоку переселенцев – и тем сильнее, чем мощнее будет ее притягательная сила для еврейства диаспоры.

Чем сильнее становится еврейская община, тем лучше она сможет развиваться. Само собой разумеется, что имеет значение ее численность. Но сведение всего к простой проблеме цифр, без учета законов реальной жизни, не приведет нас к решению проблемы.

Сионизм не является быстрым и исчерпывающим решением еврейского вопроса в том смысле, как это изначально представлял себе Герцль. Массовое переселение всех евреев в короткий срок невозможно. Этот план Герцля был обречен на провал. Однако историческое значение человека заключается не в том, что он думал, а в том, что он совершил. Герцль был первопроходцем и двигался практически вслепую.

Сегодня мы понимаем, что сионизм – это долгосрочное начинание. Дело, которое мы развиваем ныне, возможно, будет завершено лишь последующими поколениями. Для этого необходимы терпение и вера. Разумеется, это не следует рассматривать ни как смирение, ни как «пораженчество». Это также не означает примирения с противодействием на нашем пути. Недовольство в сионистском лагере нынешним политическим и экономическим положением велико и оправданно. Мы все принадлежим к числу недовольных и требуем усиления сионистской активности в политической области и энергичного вмешательства в области экономической.

Исполнительный комитет и наши центральные инстанции могут заниматься лишь практическими задачами. Дальнейшее идеологическое развитие сионизма является делом тех органов, которые находятся в непосредственной связи с ячейками нашего движения. Поэтому мы считаем, что и съезд делегатов немецких сионистов должен стремиться к прояснению сионистского мировоззрения.

Немецкий сионизм всегда – и притом еще до появления «Декларации Бальфура» – считал желательной личную связь сиониста с Палестиной. После войны был период, когда казалось, что эту программу можно будет реализовать буквально и в широких масштабах. Сегодня мы понимаем: пройдет немало времени, прежде чем Палестина сможет по-настоящему принять большие массы евреев – особенно выходцев из той социальной среды, которую представляет собой немецкое еврейство. Это делает духовную связь еще более значимой.

Для диаспоры значение палестинской общины как полноценного еврейского общества будет только возрастать. Палестина уже играет ведущую роль в еврейской жизни и оказывает на нее революционное влияние. Однако в духовном отношении Палестина еще не стала центром. Условия жизни общества первопроходцев сопряжены с риском культурного одичания, если не будет сохраняться постоянная национальная самодисциплина. Именно поэтому вопросы культуры и народного просвещения составляют саму суть сионизма.

Вполне закономерно, что немецкий сионизм включил вопросы народного просвещения и общего воспитания – как в Палестине, так и в галуте – в повестку дня своего съезда делегатов. Возрождение еврейства возможно осуществить лишь собственными силами; для оживления творческого потенциала необходим контакт с плодами еврейского духа, с еврейским прошлым и еврейской культурой.

Успешно противодействовать ассимиляции и разрушительным тенденциям жизни в галуте можно лишь в том случае, если сильное в духовном плане еврейство будет твердо противостоять этим силам. Создание такого оплота – одна из важнейших задач, стоящих перед региональными сионистскими организациями. Это также единственный способ одержать верх над организованными ассимиляторами и противниками сионизма, поскольку борьба с этими группами немецкого еврейства не может в конечном счете оставаться чисто полемической – она должна противопоставить одну жизненную силу другой.

Если съезд делегатов выполнит эти две задачи – прояснение сионистского самосознания и стимулирование широкой культурной работы, – то он совершит большое дело и создаст предпосылки для новой, интенсивной сионистской деятельности, и, прежде всего, для действенной сионистской пропаганды.

 

Р.В.

 

Jüdische Rundschau № 57,

23.07.1926