Визит императора

Одним из знаковых событий мировой политики конца XIX в. считается визит в 1898 г. в Святой город Иерусалим, тогда небольшой населенный пункт на окраине Османской империи, германского кайзера Вильгельма II. Официально он прибыл в город с паломнической миссией и с целью открытия в Иерусалиме лютеранской церкви Искупителя.

История с лютеранской церковью в Иерусалиме к тому времени насчитывала уже более четверти века. Еще отец Вильгельма II, германский император Фридрих III, в 1869 г. получил в подарок от турецкого султана Абдул-Аси земельный участок в районе площади Муристан в Иерусалиме, в непосредственной близости от главной святыни христианского мира – Храма Гроба Господня.

В то время на Муристане находились развалины церкви Крестоносцев Святой Марии Латинской. На месте этих развалин кайзер Вильгельм II в 1893 г. начал строительство величественной церкви Искупителя, символизирующей как преемственность германской империи по отношению к крестоносцам, так и укрепление связей немецких протестантов с престолом и Святой землей.

Кайзер непосредственно занимался проектированием иерусалимского лютеранского храма и, согласно преданиям, даже создал проект величественной колокольной башни в юго-западной части постройки. Эта башня и в наши дни является знаковой доминантой как самого храма, так и Старого города Иерусалима в целом.

Зимой 1897/1898 г. кайзер объявил о решении совершить со своей супругой Августой-Викторией паломничество на Святую землю и принять участие в открытии церкви Искупителя в Иерусалиме. И хотя цели поездки объявлялись исключительно паломническими, мало кто сомневался в ее многочисленных политических составляющих. В первую очередь речь шла об укреплении связей Германии и Османской империи, повышении политического статуса султана Абдул-Хамида II, которого осуждали в Европе за преследование армян, и усилении германских позиций на Ближнем Востоке.

Организация паломнической поездки императорской семьи была возложена на английскую туристическую компанию Томаса Кука. Ту самую, которую прославил Самуил Маршак в своем стихотворении «Мистер-Твистер». Контора Кука профессионально и на высоком уровне организовала поездку императорской четы. Во время монаршего паломничества на Святую землю были задействованы поезда, яхты и пароходы, гужевой транспорт, лучшие в то время отели. Паломники были обеспечены 26 стандартными спальными и шестью большими многоместными палатками, полутысячей мулов, походными кухнями, поварами, официантами, многочисленной охраной и слугами.

В программу визита Вильгельма II на Ближний Восток входили посещение столицы Османской империи – города Стамбула, городов Бейрут, Дамаск, Хайфа, Яффо, Рамле, Иерусалим, Вифлеем, Назарет, поездки в Баальбек, на реку Иордан и Мертвое море. В конечном счете программа посещения Святой земли была сокращена, виной чему оказалась неожиданно сильная в это время жара, плохо переносимая европейцами. Сановные паломники исключили из программы и не посетили район Мертвого моря, реку Иордан, города Иерихон и Назарет. В остальном же императорская программа посещения Святой земли была выполнена.

Свита кайзера в этой поездке официально составляла три десятка человек. В ее составе были министр иностранных дел фон Бюлов, военный, морской и другие министры, правительственные чиновники и дипломаты. В свиту императрицы Августы-Виктории входили высокопоставленные фрейлины двора. На суше и на море делегацию сопровождали военные и матросы, многочисленная охрана, германская тайная полиция, представители церкви и паломники, так что в действительности количество сопровождавших императорскую семью было намного больше.

11 октября Вильгельм II и сопровождавшие его лица отправились поездами из Берлина в Венецию. Из венецианского порта делегация отплыла в Стамбул на императорской яхте «Гогенцоллерн» и кораблях сопровождения «Хелла» и «Герта». По прибытии в Стамбул 18 октября император был тепло встречен турецким султаном Абдул-Хамидом II. В ознаменование нерушимой турецко-германской дружбы султан подарил императору территорию на Сионской горе в Иерусалиме. Вильгельм с благодарностью принял подарок и передал его немецкому католическому аббатству ордена бенедиктинцев. Бенедиктинцы же построили на этой земле монастырь Успения Пресвятой Богородицы и в 1910 г. освятили его.

Но всё это произошло позже, а пока Вильгельм II и его окружение отправились морем на Святую землю в портовый город Хайфy, куда и прибыли 25 октября. К приезду кайзера в хайфском порту построили новую удобную пристань. В городе германский император встретился с немецкими колонистами-темплерами, радостно приветствовавшими обожаемого монарха.

Далее паломники поехали путешествовать по Святой земле, где конечной точкой маршрута должен был быть Иерусалим. Императорская семья посетила руины замка крестоносцев возле Атлита, раскопки древнего города Дор возле деревни Тантура, остатки крепости крестоносцев Качо и немецкую колонию Сарона в районе современного Тель-Авива. Из Сароны кортеж продолжил путь в Иерусалим, куда и добрался благополучно 29 октября.

При въезде в Иерусалим в районе современной площади Давидка возле триумфальной арки, украшенной надписью на немецком языке и иврите «Добро пожаловать во имя Господа», кайзера приветствовали сефардский и ашкеназский раввины Иерусалима и преподнесли ему свиток Торы. (Следует сказать, что императора отказался приветствовать один из лидеров еврейской общины Иерусалима раввин Хаим Зонненфельд, который считал, что немецкая нация является народом библейского царя Амалека – врага евреев.) Затем к Вильгельму обратился с приветствием мэр города Ясин аль-Халиди, облаченный по случаю встречи высокого гостя в тюрбан с золотым обручем и пурпурную мантию.

Император хотел въехать в Старый город Иерусалима верхом на лошади через Яффские ворота, но с этим возникла проблема. Существует предание, что завоеватель Иерусалима въедет в город именно через эти ворота. Поэтому в османские времена в городские ворота мог спокойно въезжать только турецкий султан. Султан и разрешил возникшую проблему с въездом кайзера в город, приняв мудрое решение, которое устроило всех.

29 октября 1898 г. в три часа дня император Германской империи Вильгельм II и сопровождавшие его лица въехали в Старый город Иерусалима по специально подготовленной дороге и новому пролому в крепостной стене недалеко от Яффских ворот. Эта дорога, расширенная и отремонтированная, существует и в наши дни и является основной для въезда автомобильного транспорта в Старый город Иерусалима. Да и пролом в крепостной стене остался на своем, теперь уже привычном месте.

Кайзер въехал в Старый город, облаченный в белый костюм и с длинной накидкой в виде мантии, расшитой золотыми нитями. Сверкавшая на солнце накидка крепилась к остроконечному отполированному шлему, украшенному императорским золотым орлом. Вильгельма сопровождал отряд прусских кавалеристов со стягами в стиле крестоносцев и группа вооруженных острыми пиками турецких уланов в зеленых тюрбанах, красных камзолах и синих шароварах. Императрица Августа-Виктория, одетая в шелковое платье с орденской лентой, вместе со своими фрейлинами следовала за супругом в карете.

Как сообщал корреспондент газеты «Нью-Йорк Таймс», приветствовавшие кайзера в Иерусалиме «были одеты в праздничные костюмы: горожане – с белыми тюрбанами на голове и в яркие полосатые кители, жены турецких армейских офицеров – в цветастые шелковые платья до пят, зажиточные крестьяне – в красные кафтаны».

Такое театрализованное прибытие кайзера в Иерусалим далеко не на всех произвело благоприятное впечатление. Вдовствующая российская императрица Мария Федоровна, например, посчитала мероприятие «безвкусным, совершенно нелепым, отталкивающим». Кстати, завоеватель Иерусалима времен Первой мировой вой­ны британский генерал Алленби после настоятельной рекомендации британского МИДа «не устраивать новый въезд императора в Иерусалим» в декабре 1917 г. вошел в Старый город через Яффские ворота пешком в сопровождении небольшой свиты.

В Старом городе Иерусалима Вильгельм посетил главную святыню христианского мира – Храм Гроба Господня. С глубоким разочарованием кайзер отмечал, что храм выглядит как «нечто между базаром и китайским храмом, но не как церковь. Я возвращаюсь с твердой уверенностью, что ни при каких обстоятельствах могила Спасителя не могла здесь находиться». (В чем-то император был прав. И в наши дни возле храмовых ворот расположен большой базар, а китайские паломники и туристы в сезон заполняют значительную часть храмовой территории.)

Впрочем, и сам Иерусалим произвел на Вильгельма II неприятное впечатление, о чем он и написал позже: «Мрачное, пустынное нагромождение камней, испорченное большими, современными предместьями еврейских колоний. Здесь живет 60 тыс. евреев, жалких и грязных, раболепствующих и презренных, не делающих ничего, только пытающихся ободрать до нитки своих соседей – ну самые что ни на есть Шейлоки».

Знакомая антисемитская риторика? Уже в глубокой старости отрекшийся от престола и находившийся в изгнании кайзер стал большим поклонником Адольфа Гитлера и выражал ему свое восхищение…

На следующий день после прибытия в Иерусалим Вильгельм II отправился в расположенный неподалеку город Вифлеем, в Базилику Рождества Христова и протестантскую немецкую Рождественскую церковь. В Рождественской церкви император обратился к христианам со знаменитым призывом единства во Христе и высказался против конфессиональных споров, разрушающих единение христиан.

Центральное мероприятие императорского паломничества состоялось в Иерусалиме в День Реформации 31 декабря, когда Вильгельм и Августа-Виктория приняли участие в освящении величественной церкви Искупителя в Старом Городе Иерусалима. Во второй половине дня монаршая семья побывала на Сионской горе в Иерусалиме и определила место для строительства немецкой католической церкви Успения Пресвятой Богородицы (Дормицион) там, где, согласно преданиям, умерла Дева Мария.

В этот же день к монарху обратились местные немцы с просьбой построить в Иерусалиме центр для паломников. Кайзер милостиво выразил согласие помочь в этом богоугодном деле.

После этого при активном участии императорской семьи в Германии был создан фонд для возведения паломнического комплекса. На вершине Масличной горы приобрели земельный участок, на котором по проекту немецких архитекторов Роберта Лейбница, Теодорa Зенделя и Готлиба Шумахера построили приют для паломников, госпиталь и Церковь Вознесения. Церковь была освящена в 1910 г. Деньги на строительство комплекса собирали граждане Германии, частично строительство финансировала императорская семья. Колокольня церкви высотой 65 м до недавнего времени была самым высоким строением города. Она хорошо видна сегодня из многих районов Иерусалима и, как рассказывают, даже с территории Иорданского королевства.

Больница паломнического центра получила название «Августа-Виктория» в честь супруги императора, в наши дни так называют и весь комплекс. «Августа-Виктория» оказалась первым в Иерусалиме электрифицированным объектом. Это было особенно важно из-за наличия на территории комплекса первоклассной для того времени больницы. В первые годы своего существования комплекс «Августа-Виктория» работал по своему прямому назначению – принимал и обслуживал немецких паломников, занимался лечением больных. После Первой мировой вой­ны немецкий паломнический комплекс на Масличной горе был закрыт. Британский государственный секретарь по делам колоний Уинстон Черчилль устроил в «Августе-Виктории» свой офис для решения проблем Заиорданья, здесь же было объявлено о создании Иорданского хашимитского королевства. В наши дни в комплексе лечат больных, принимают паломников и туристов, а в церкви Вознесения проходят концерты классической музыки, популярные у жителей города.

До отъезда из Иерусалима Вильгельм II посетил Гефсиманский сад у подножья Масличной горы – место, где был предан Иисус. В саду император сорвал веточку оливкового дерева и забрал ее с собой в Германию. Эту веточку из Гефсиманского сада император заключил в рамку и хранил в своем дворце в Потсдаме как реликвию. После отречения от престола и отъезда из Германии в 1918 г. веточку из Гефсимании бывший монарх забрал с собой в изгнание в город Доорн в Нидерланды.

Тогда же на Масличной горе Вильгельм II побывал в православном русском монастыре, где встретился с духовенством и полюбовался величественной панорамой Иерусалима и окрестностей.

Император посетил в Иерусалиме также детский дом Шнеллер, католический хоспис, немецкую Диаконическую больницу и школу для девочек «Талита Куми», принял некоторых политических и общественных деятелей.

2 ноября 1898 г. в Иерусалиме в комфортном императорском палаточном городке, который располагался в районе современного Археологического музея Рокфеллера, состоялась встреча Вильгельма II с лидером политического сионизма Теодором Герцлем. Герцль ознакомил монарха с программой колонизации Палестины, попросил помочь в деле ее реализации. Кайзер ответил: «Больше всего этой земле нужны вода и тень. Колонии, которые я видел, как немецкие, так и вашего народа, могут служить примером того, что можно сделать с этой страной. Тут хватит места для всех. Нужны только вода и леса. Усилия колонистов станут ободряющим примером для местного населения. Ваше движение, с которым я хорошо знаком, основано на разумной, здравой идее».

Когда Герцль заметил, что ирригация стоит больших денег, Вильгельм отделался шуткой: «Ну, чего-чего, а денег вам не занимать. Их у вас больше, чем у нас всех, вместе взятых». Встреча закончилась безрезультатно.

Прощальная служба в Иерусалиме для Вильгельма и Августы-Виктории прошла 3 ноября в церкви Искупителя. На следующий день паломники из Яффо на личной яхте отплыли в Бейрут, оттуда отправились в Дамаск.

В Дамаске Вильгельм II выступил с программной речью, в которой поблагодарил султана Абдул-Хамида II за гостеприимство и говорил о мусульманском завоевателе Саладине как о «рыцаре без страха и упрека» и «самом рыцарском правителе всех времен». «Император Германии всегда будет верным другом султану и 300 млн мусульман», – заявил он в завершение своей речи.

12 ноября Вильгельм II и сопровождавшие его лица отправились в обратный путь и 26 ноября благополучно вернулись в Германию. Так завершилось путешествие германского кайзера на Святую землю. А в Иерусалиме с тех времен как память о визите остались пролом в крепостной стене возле Яффских ворот; дорога, по которой император въезжал в Старый город; комплекс «Августа-Виктория» и три величественных храма: Искупителя, Вознесения и Дормицион.

 

Роман ГЕРШЗОН