Кто боится деда Маоза?

Одной из самых скандальных фигур в новом правительстве Израиля является лидер партии «Ноам» Ави Маоз, который в качестве замминистра будет контролировать Бюро по связям с евреями бывшего СССР («Натив»), департамент внеклассных образовательных программ и заниматься проблемами усиления еврейской идентичности в образовании. Маоз впервые заявил о себе во время борьбы за освобождение Натана Щаранского из советской тюрьмы в 1980-е. Тесно сотрудничая с женой Щаранского, он летал по миру и вел переписку с лидерами разных стран, убеждая их оказать давление на Москву, чтобы она разрешила советским евреям эмигрировать. Сразу после публикации сообщения о круге полномочий Маоза Яир Лапид заявил, что Нетаньяху «передал наших детей в руки самых радикальных расистов, гомофобов и мракобесов», и призвал местные власти отказаться от сотрудничества с департаментом Маоза и финансировать факультативы в школах за счет муниципальных средств. Тогдашний министр просвещения Ифат Шаша-Битон провела в ведомстве чрезвычайную конференцию в связи с угрозой, которую Маоз якобы представляет для системы просвещения. При этом организаторы форума не дали словa носителям другой точки зрения. Поэтому мы попытались выяснить, как относятся к назначению Маоза израильские педагоги и родители.

 

Маргарита А., преподаватель биологии в светской школе:

– Опасения в том, что деятельность Маоза приведет к усилению религиозного диктата в школе, есть. Чего ожидать от нового министра Йоава Киша, я тоже не знаю. Не исключено, что он придерживается теx же взглядов, что и Маоз. Но для меня главное, чтобы они не трогали преподавание естественных наук, которое и без того на невысоком уровне. Но я оптимист и верю в перемены к лучшему.

Сегодня много времени и денег тратится на внеклассные мероприятия, большинство из которых, на мой взгляд, излишни. Скажем, встречи с активистами ЛГБТ-общины, маргинальных НКО и т. п. Недавно в моей школе, к примеру, выступал пастор церкви мигрантов из Эритреи. Зачем учащимся было встречаться с христианским священником? Оказывается, эта и другие встречи с лидерами мигрантов из Судана были призваны «сформировать у школьников дружественное отношение к соискателям убежища». Цель, возможно, благородная, но почему это должно происходить в стенах школы, куда дети приходят за знаниями?! Не лучше ли было потратить это время и деньги на факультативы, на которых дети могли получить дополнительные знания? И если Киш и Маоз предпримут шаги в этом направлении, я буду это приветствовать.

Я не сторонница Маоза, но происходящее вокруг него мне не нравится. Это напоминает демонизацию и политическую травлю, особенно с учетом того, что человек еще не вступил в должность. Меньше всего стоило открывать рот Шаша-Битон, которая была самым провальным министром просвещения двух последних десятилетий. Это при ней уровень насилия в школах стал зашкаливать. И если уж ей так хотелось тратить время на воспитание, то следовало бы проводить уроки по профилактике насилия, а не по воспитанию дружественного отношения к африканцам и сексуального плюрализма.

 

Лея Ф., преподаватель иврита и литературы в светской школе:

– Излишне говорить о том, что ситуация с образованием вообще и гуманитарным образованием в частности у нас неблагополучная. Но недавно введенные программы по языку, литературе, Танaxу, истории еще хуже прежних. Мы уже воспитали поколение невежд, и сейчас у него подрастают еще более невежественные дети. Нынешние родители практически не интересуются тем, чтó их дети изучают в школе, да и не могут их контролировать и помочь в учебе из-за собственного низкого уровня образования. И вот нас начали запугивать тем, что грядет катастрофа. Но я не против того, чтобы в школе сделали больший акцент на приближение учащихся к еврейской культуре. Только не хотелось бы, чтобы это сопровождалось наступлением на универсальные ценности и слишком большим упором на религиозную составляющую.

К примеру, я буду «за», если в светских школах станут уделять больше времени изучению Танaxа, знакомству с его сюжетами и их интерпретацией в мировой культуре, как это делается в ряде европейских стран. То, что израильские дети знакомы с этим хуже, чем в Испании или Финляндии, просто позор. Но если это будет подаваться под углом необходимости исполнения заповедей иудаизма, то я против. Потому что это уже религиозный диктат. Я за возвращениe к принципам приобщения к знаниям еврейской религии и культуры, на которых строилась система израильского образования до середины 1990-х, но не за возвращение к системе хедеров и талмуд-торы.

 

Мирьям В., преподаватель истории и обществоведения в государственно-религиозной школе:

– Кампания, развернутая против Маоза еще до его вступления в должность, дурно пахнет. Люди, изуродовавшие нашу систему образования, сделавшие все, чтобы увести ее от всего еврейского, навязывавшие обществу свое мировоззрение, теперь заявляют, что не допустят никаких перемен, хотя итоги выборов показали, что большинство населения их взгляды не устраивают. Причем я говорю не только о евреях, но и об арабах. Хотела бы я посмотреть, как в арабском обществе отнеслись бы к проведению уроков на темы «Является ли твоя половая принадлежность врожденной или приобретаемой?», «Что такое любовь и секс, и как им заниматься с представителями своего пола» и т. п. Это реальные темы уроков, которые Минпрос предписывает проводить как в светских, так и в государственно-религиозных школах.

На мой взгляд, Маоз прав, когда требует запретить подобные уроки, по меньшей мере, до 8 класса, то есть до того возраста, когда мальчики и девочки начинают осознавать свою сексуальность и у них появляется интерес к этой теме. Да и проводить такие уроки надо иначе, делая акцент на традиционных ценностях, а не на предпочтениях секс-меньшинств. Прав Маоз и в том, что внешкольное образование должно укреплять в детях национальное самосознание, а не разрушать его. Так что я желаю ему удачи в непростом деле, за которое он взялся.

 

Лиора Т., преподаватель Тaнaxа в государственно-религиозной школе:

– Когда я слышу, что Ави Маоз и Мири Регев разрушат израильскую систему образования, мне становится смешно. Нельзя разрушить еe больше, чем это было сделано за последние полтора десятилетия. Причем я говорю в первую очередь о светских школах. Система образования и программы построены так, чтобы не только не познакомить, но и отдалить новое поколение светских израильтян от всего еврейского. Достаточно сказать, что при нехватке учителей человеку в вязаной кипе, не говоря уже об ультраортодоксе, путь в светскую школу заказан. Двое моих знакомых, блестящие профессионалы, попытались и получили от ворот поворот. Им намекнули, что боятся того, что они будут заниматься религиозной пропагандой. Прежде такого не было и, как следствие, не было такого антагонизма между светскими и религиозными.

Между тем в школах еврейского сектора преподают все больше арабов, в некоторых они составляют до 80% педагогического коллектива. Вы можете ceбe представить, чтобы еврей преподавал в арабской школе?! И ведь это преподаватели не только математики, английского, но и истории, обществоведения, а иногда они ведут и... ознакомительные уроки по еврейской традиции. Я ничего не имею против арабов, они равноправные граждане. Но мне трудно ceбe представить, как араб преподает историю сионизма и прививает ученикам сионистские ценности.

Что касается внеклассных мероприятий, то они строятся на основе программ, призванных продвигать взгляды ЛГБТ-общины. Их представляют как взгляды всего израильского общества, хотя это не так. Кстати, есть и свободные уроки, предназначенные для знакомства с еврейской традицией. Но проводить их разрешают лишь представителям реформистского или консервативного иудаизма. Ортодоксы такую работу получить не могут. Если так будет продолжаться, то светские евреи вообще перестанут ощущать связь с классическим иудаизмом, а это ведет к кардинальным переменам в израильском обществе. Многих светских такая ситуация тоже не устраивает.

 

Михаил Абрамов, житель Южного Тель-Авива, отец четырех детей:

– Я светский человек, но на выборах голосовал за «Религиозный сионизм», причем в первую очередь – за Бен-Гвира, который мне созвучен по своим взглядам. Об Ави Маозе я толком ничего не знал, но все, что слышал о нем, вызывает у меня симпатию. Потому что я тоже считаю, что нынешний упор на секс в школах, да еще и на определенные сексуальные группы, развращает наших детей. Это уже вышло за границы здравого смысла и общественных норм. Как иначе можно расценить тот факт, что в 7-й класс приходят мальчики и девочки из клуба подростков-гомосексуалов, рассказывают о том, как они интересно живут, приглашают ребят в клуб и при этом просят их не рассказывать ничего родителям? И это с ведома директора! С его одобрения наших детей учат врать родителям, да еще в самом опасном возрасте. И – да! – мне хочется, чтобы наши дети больше знали о своей религии и традиции, чтобы они оставались евреями.

 

Елена Красина, жительница Холона, мать двух детей:

– Я хочу жить в свободной во всех смыслах стране. Вне сомнения, религиозный диктат и гомофобия – это плохо. Каждый человек должен жить так, как хочет. В то же время мне кажется, что в последнее время в Израиле перегибают палку, и это вызывает ответную реакцию. Мне не нравится, что к власти пришли религиозные. Но, думаю, не будeт такого перегиба. Нам, светским, тоже не мешает извлечь уроки.

 

Нелли Фридленд, жительница Иерусалима, мать трех детей и бабушка пяти внуков:

– Нас пугают, а нам не страшно. Я довольна тем, что происходит. К власти пришли люди, выражающие мнения большинства еврейского народа, и я хочу пожелать Ави Маозу успехов в его начинаниях. Если он их осуществит, мы снова почувствуем, что живем в еврейском государстве, основанном на наших, а не чужих ценностях.

 

Лев ПИНСКЕР