Менее заметен, более опасен

Когда в сегодняшних публикациях и дискуссиях заходит речь об антисемитизме, он почти исключительно относится к западно- и центральноевропейской культурной сфере, где враждебность к евреям проявляется со стороны националистического, иногда расистского (партийного) спектра. Когда правая националистическая партия говорит о «повороте на 180 градусов в немецкой культуре памяти» и «памятнике позора», а период национал-социализма в Германии описывается как «след птичьего помета в истории», любому, даже умеренно образованному наблюдателю ясно, что предпринимается попытка изменить общепринятый взгляд на историю с помощью исторического ревизионизма, псевдонаучной фальсификации истории.

Если для некоторых граждан эти инсинуации все еще слишком двусмысленны, то заявления, подобные тому, что истинная власть принадлежит тем, у кого есть деньги, например семье Ротшильдов, явно связаны с правыми теориями заговора. В кругах правых популистов распространен стереотип о том, что все деньги в мире и вся власть, которую можно получить благодаря им, находятся в руках еврейских семей. Заявления представителя одной из правых популистских партий Австрии о том, что Джордж Сорос, американский филантроп и инвестор венгерского происхождения и еврейской веры, виноват в иммиграционном кризисе 2015 г., принадлежит к числу проверенных временем мифов как своего рода современная адаптация обвинения евреев в отравлении христианских колодцев. Только люди, которые идеологически укоренены в этом кругу, отрицают антисемитское направление этих партий.

Иначе обстоит дело с антисемитизмом в левом (партийном) спектре. Он не внедряется нахрапом, а более тонко интегрируется в левую идеологию, которая без этих традиционных предрассудков, вероятно, была бы лишена своего ядра. Можно было бы полагать, что особенно в левых, иногда интеллектуальных кругах неприязнь к евреям или еврейству как абстрактному понятию не может получить широкое распространение или даже противоречит лозунгам бесклассового общества. С другой стороны, разделение мира на добро и зло и сопутствующая персонификация зла направляет взгляд на конкретную и легко различимую «внешнюю» группу. Левому лагерю в целом нельзя отказать в интеллектуальном владении необходимыми теоретическими и риторическими средствами для абстрагирования социального недовольства, но прежде всего в ярких и популистских течениях простота зашоренного мышления предпочитается дифференцированной дискуссии.

 

Левые провалили 3D-тест на антисемитизм

Левые политические группы как прежде, так и нынче охотно используют весь спектр от трудно различимой для непрофессионалов, порой обоснованной критики Израиля через антисионизм, то есть неприятие Государства Израиль, до антисемитизма. Для того чтобы дать понятное руководство по правильной классификации даже для людей, не очень хорошо разбирающихся в этой теме, в 2003 г. тогдашний израильский министр Натан Щаранский предложил 3D-тест на антисемитизм. Он позволяет проверить на наличие антисемитского ядра заявления, которые, скажем, демонизируют Израиль, приравнивая лагеря палестинских беженцев к лагерю уничтожения Освенцим или буквально называя еврейское государство Сатаной, а также использование двойных стандартов, таких как резолюции ООН против нарушения прав человека в отношении Израиля, но не в отношении Китая, Венесуэлы или других государств с диктаторским правлением, вплоть до отрицания права Государства Израиль на существование.

То, что антисемитизм и антисионизм не являются сутью левой политики, можно видеть на примере одного из четырех первоначальных направлений сионизма – так называемого «социалистического сионизма». Журнал Sozialistische Monatshefte – Internationale Revue des Sozialismus, особенно близкий к ревизионистам в СДПГ, пропагандировал сионизм примерно с 1907 г. и даже превозносил его как социалистическую культурную политику.

Примерно в то же время, а то и раньше, в части социалистического рабочего движения и мелкой буржуазии началось неприятие сионизма. Сначала оно было менее связано с антисемитизмом, а скорее рассматривалось как самопожертвование сионистов перед антисемитскими атаками правого лагеря и, таким образом, выполнение их требований о решении так называемого «еврейского вопроса» путем исключения евреев вследствие их эмиграции.

В первые годы существования Социал-демократической партии Германии (СДПГ) антисионизм, возникший в результате неприятия идеи так называемого поселенческого колониализма в Палестине, был широко распространен. Благодаря классификации евреев как агрессоров в Палестине антисемитские идеи, возможно, не впервые, но, безусловно, наиболее явно стали заметны в партии. Кульминацией этого стала предпринятая на Лейпцигском партийном съезде попытка исключить из партии сотрудников журнала Sozialistische Monatshefte. Одностороннее прославление арабской Палестины и отрицание любого стремления евреев, преследуемых почти по всему миру, к собственной защищенной территории на Святой Земле, стали отныне неотъемлемой частью программ левых партий. К тому же на рубеже веков в социал-демократии развернулись жаркие дебаты, порожденные завистью. В то время как «немецкие» рабочие реже приобретали более престижныe профессии или даже приличноe образованиe, среди еврейского населения был более высок процент выпускников средних школ и тех, кому удавалось продвинуться по социальной лестнице. В рамках вечной борьбы левых против буржуазии эти еврейские «выскочки», а вместе с ними и вся еврейская община становились мишенью для риторических нападок.

 

Коммунисты против сионизма еще до основания Израиля

С окончанием Первой мировой войны и усилением правого националистического лагеря, а также с основанием отколовшейся от СДПГ Коммунистической партии Германии (КПГ) набрал силу новый, характеризующийся злобными стереотипами и акцентом на антиимпериализме левый антисемитизм, с которым пыталась бороться СДПГ. Партийный орган КПГ, журнал Rote Fahne, например, поместил уже в первом выпуске статью под заголовком «Сионизм – цепной пес английского империализма. О Венском сионистском конгрессе». С конца 1920-х сионизм был приравнен КПГ к фашизму. В дебатах тех лет слова «сионист» и «еврей» уже использовались как синонимы, так что не удивительно появление в Rote Fahne публикации под заголовком «Еврейский фашизм». В то время как в Веймарской республике СДПГ отвернулась от идеи антисионизма и антисемитизма, КПГ, напротив, усилила агитацию и описывала еврейский народ в Палестине как европейских паразитов, борьба с которыми является не националистическим фанатизмом, а социальным актом.

Кроме того, в язык левых просочилась расовая лексика и приравнивание еврейского населения к расе в этническом смысле. Даже нападки арабских националистов в Палестине на Коммунистическую партию Палестины, которая была чисто еврейской, не умаляли безоговорочной поддержки КПГ арабского национального движения. Погром 1929 г. в Палестине, в ходе которого арабы убили 133 еврея, стал поворотным моментом. Хотя о происшествии было вскользь сообщено, предыстория замалчивалась, и в Rote Fahne больше не было сообщений о Палестине. Bместо этого антисионизм снова сосредоточился на Германии. Даже после захвата власти нацистами в 1933 г. антисионизм все еще оставался частью партийной ДНК КПГ, в отличие от СДПГ. Обе партии отказались поддержать гитлеровский Ermächtigungsgesetz и были насильственно распущены.

Оппортунизм СДПГ стал очевиден после 1945 г., когда в ней проводилась политика защиты социал-демократов, выдавшиx своих товарищей по партии гестапо, и была открыта дверь для бывших членов НСДАП. Напротив, отношения СДПГ и леволиберальных течений с еврейским населением начиная с конца 1940-х характеризовались ярко выраженным филосемитизмом. Примирение с основанным в 1948 г. Государством Израиль было приоритетом для СДПГ, которая в 1953 г. проголосовала в Бундестаге за ратификацию Соглашения о примирении с Израилем (КПГ голосовала против). СДПГ также настаивала на установлении дипломатических отношений с Израилем.

 

С идеологическим арсеналом – против евреев

Поворотным моментом в подходе к Государству Израиль стали события, связанные с Шестидневной войной 1967 г., которая была вызванa блокадой Египтом израильских морских торговых путей в Красном море, наращиванием египетских войск на Синае и последующим превентивным ударом израильской армии. После запрета КПГ в 1956 г. и усиления внепарламентской оппозиции представители новой радикальной части левого политического спектра организовали в 1969 г. нападения на еврейские памятники в исторически значимую дату 9 ноября (годовщина так называемой «Хрустальной ночи»). В здании одного из еврейских общинных центров также была заложена зажигательная бомба. Из этого движения впоследствии возникли «Революционные ячейки», которые в 1976 г. сыграли важную роль в угоне французского аэробуса с 258 преимущественно еврейскими пассажирами, завершившемся известной операцией в Энтеббе (Уганда).

В 2005 г. среди левых групп, в том числе при поддержке молодежной организации Левой партии Linksjugend Solid, началась кампания BDS (Boycott, Divestment and Sanctions), которая призывает к бойкоту Государства Израиль, его граждан и израильских (прежде всего, еврейских) фирм. Подлинной целью кампании BDS является ликвидация еврейского государства, причем для ee достижения не исключается использование вооруженного конфликта. Несмотря на это, активистов движения BDS обхаживают представители левых в ряде муниципалитетов: так, в 2015 г. группа BDS получила почетную награду от города Байройт. Антисионизм в СДПГ оставался на низком уровне, частично незаметном для внешнего мира, пока в 2020 г. молодежная организация партии (Juso) на своем съезде не признала партнером откровенно экстремистскую палестинскую молодежную организацию партии ФАТХ, предоставила ей право вето на резолюции Juso и извинилась за свои прежние произраильские резолюции.

Последнее время, в частности, показывает, что антисемитизм левых партий изменился: они больше не пытаются напрямую атаковать евреев как самостоятельную группу, а скорее, как обычно в популистских акциях, используют кажущиеся простыми средства, такие как стилизация борьбы между сильным Израилем, поддерживаемым международным финансовым капиталом, против якобы палестинского аутсайдера, который страдает от чрезмерного притеснения сионистским империализмом. Благодаря симпатиям и поддержке движения BDS, которые проникают прежде всего в интеллектуальную среду вплоть до университетского уровня, пропагандируется антисионистское мышление с латентным антисемитизмом. Хотя правый антисемитизм более заметен, а его отдельные акты насилия подпитывают атмосферу страха, левый антисемитизм в этом отношении более опасен, поскольку он под прикрытием левого социального мировоззрения делает антисемитизм снова приемлемым.

 

Давид НИДЕРХОФЕР