Придуманный народ

В последние десятилетия мировая общественность то и дело заходится в истерике по поводу нарушения прав «палестинского народа». Очередная поднялась и нынче в связи с планами Израиля распространить свой суверенитет на части Иудеи и Самарии. Чтобы показать полную безосновательность этой «заботы», полезно провести весьма простой следственный эксперимент.

 

Google располагает малоизвестным, но полезным поисковым инструментом (Ngram), который осуществляет поиск не по веб-сайтам, а по всем книгам, журналам, газетам и прочим периодическим изданиям, выходившим с 1800 г. до наших дней, и сообщает, сколько раз в год упоминались ключевые слова, которые вы ищете. Если вы наберете в Google Ngram «палестинский народ» или «палестинское государство», вы получите следующий график, который покажет вам, когда в книгах и СМИ начали упоминать «палестинский народ» – практически никаких упоминаний до 1960 г. (рис.1):

Если сравнивать с «французским народом», разница очевидна (рис. 2):

Поиск «палестинского народа» во французских книгах, журналах и газетах, напечатанных на французском языке, дает точно такой же результат: до 1960 г. в истории нет никаких следов «палестинского народа» (рис. 3):

И здесь, если сравнивать с французами, разница очевидна (рис. 4).

Но, в конце концов, каждый народ имеет право сам себя формировать, всему должно быть начало. Цель моего напоминания – дать информацию о том, что этот народ создан очень недавно, а это значит, что его составляют выходцы из разных мест, а не те люди, которые долгое время жили в одном регионе.

Что же касается «палестинского народа», то Ги Мильер и Давид Горовиц в своей книге «Как был изобретен палестинский народ» демонстрируют, что это – недавнее изобретение, подтверждая тем самым результат эксперимента с поисковой системой Google. Если бы международное сообщество не сошло с ума, оно не отказывалось бы смотреть правде в глаза. Но сейчас признание этой истины обесценивает многие геополитические «достижения».

Во-первых, поскольку палестинский народ не существовал до 1960 г., то понятие «право народов на самоопределение», на которое регулярно ссылаются для оправдания его притязаний на создание палестинского государства, в отношении древней Палестины неприменимо.

Во-вторых, этот народ не может претендовать – как минимум до 1960 г. – ни на какую историческую связь с Иерусалимом. Таким образом, все резолюции ЮНЕСКО, в которых палестинцам приписывается это наследие, являются делом рук фальсификаторов, а связь «палестинского народа» со святыми местами Иерусалима или Вифлеема – ложью.

В-третьих, примерно 5 млн «палестинских беженцев», насчитанных БАПОР (Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ. – Ред.), не являются палестинскими беженцами. Они даже вовсе не беженцы. В лучшем случае некоторые из их предков были трудовыми мигрантами, приехавшими жить в этот район. Однако нельзя создать народ из трудовых мигрантов, прибывших из Сирии, Египта, Иордании и других более отдаленных стран.

В-четвертых, интересны некоторые вопросы, которые почему-то предпочитают оставлять без ответа. Почему до провозглашения Государства Израиль в 1948 г. арабы, проживавшие там, никогда не чувствовали необходимости в создании собственного государства? Да потому, что они не видели себя одним народом и не были им. Почему, когда в течение 19 лет, с 1948-го по 1967-й, Иордания оккупировала Иудею и Самарию, арабы этого региона не осудили иорданскую оккупацию их земель? Потому, что они не считали это своей землей. Почему иорданская оккупация не была для них проблемой? Почему это не вызвало никаких претензий с их стороны? Потому, что для них это была оккупация земли евреев, а не их собственной.

Арабы не считали себя народом, а тем более «палестинским народом». У них не было территориальных претензий. Убедительным доказательством этого является то обстоятельство, что в первой конвенции, учреждающей Организацию освобождения Палестины, ни слова не говорится о палестинском государстве или палестинском народе.

По большей части жители Иудеи и Самарии считали себя иорданцами – гражданами страны своего происхождения, только что созданной на палестинской земле. А большинство жителей Газы приехали из Египта. У них не было никаких проблем с Иорданией, оккупировавшей Иерусалим и Иудею: их страна оккупировала то место, где они жили и которое не было иорданским.

Пятое заключается в том, что если потребность сформироваться в народ не возникла, если речь идет не о народе в этимологическом смысле, то есть «группе людей, образующих структурированное сообщество, имеющее общее происхождение», то мы имеем дело с «политическим» народом, созданным в ответ на провозглашение Государства Израиль. Является ли такой народ менее легитимным? Не обязательно. Но это народ, которому нельзя приписать ни прошлое, ни историю, ни земли предков, ни какое-либо право на эти земли. И нельзя сказать, что другой народ – евреи – оккупируют «их» земли, поскольку они не принадлежат этому народу. Можно лишь спорить о правах Иордании, которая потеряла их в 1967 г.

Какие из этого следуют выводы? Поскольку Google подтверждает, что «палестинский народ» был изобретен примерно в 1960 г., то до 1960 г. происхождение арабов этого региона нужно искать в других местах. А «границы 1967 г.», о которых некоторые говорят, не могут существовать, так как по ту сторону этой «границы» нет государства. Нет государства – нет границы, нет израильской оккупации другого государства, это трюизм. Как и то, что невозможно стать народом в 1960 г. и при этом претендовать на историю, археологию и корни, уходящие в минувшие тысячелетия (хотя, конечно, можно отрицать реальность и извлекать выгоду из соучастия таких международных организаций, как ООН, ЮНЕСКО, БАПОР и ЕС).

Итак, поскольку исторически никакого «палестинского народа» не существует, исследователи и историки не должны испытывать слишком больших трудностей в отслеживании происхождения этих людей, которые с 1960 г. объявили себя народом. Они просто не хотят этого делать, боясь обнаружить то, что им и без того хорошо известно. Сколько из этих людей приехали из соседних стран в качестве рабочих-иммигрантов, чтобы работать на предприятиях, созданных евреями, которые в начале индустриальной эры, во второй половине XIX в., приехали в Османскую Палестину в большом количестве из Европы? Сколько их там уже жило? Исследователи не хотят этого знать, опасаясь того, что они могут обнаружить. Однако эти две группы имеют совершенно разные связи с Землей Палестины и права на ее часть. У первых, трудовых мигрантов, их нет, у вторых – возможно.

Мне посчастливилось стать гордым обладателем оригинала датированной 1714 г. книги «Палестина» географа Реланди, путешествовавшего по региону с целью его описать. Книга размером с большой словарь насчитывает чуть более 1000 страниц и иллюстрирована множеством складных карт. На этих картах из всех городов, деревень, поселков и прочих мест, обследованных Реланди, только одно – Аль-Рамле – носит арабское название. Все остальные названия ивритские, поскольку эти населенные пункты были созданы евреями, которые непрерывно жили в этом регионе около 5000 лет.

 

Жан-Патрик ГРУМБЕРГ

Перевод с фр. Оригинал опубликован на сайте: Dreuz.info