Универсалистский Холокост

Есть два ответа на нападение: я буду защищаться и я сделаю мир лучше. Первый касается риска нападения, второй – вашей неуверенности относительно окружающего мира. Первый позволяет лучше справиться с нападением, второй – чувствовать себя лучше в окружающем мире. Еврейский ответ на Холокост попал в обе категории: «Никогда больше» и «Воспитывать терпимость». Первый стал кредо Израиля, второй – западной диаспоры. Были израильтяне, верившие в воспитание толерантности, и западные евреи, верившие в самооборону, но реакция была структурной, потому что разрыв между националистами и универсалистами предшествовал Холокосту.

Холокост был событием преобразующим, но реакции на него пришли из старых дебатов. Погромы привели к той же развилке дорог между коллективной борьбой за лучший мир и национальной самообороной, между универсалистами и националистами, между левыми и правыми. Нынешние дебаты евреев и неевреев об Израиле возвращаются к этим аргументам.

Для националистов Холокост не был неожиданным, и лидеры националистов, такие как Жаботинский, предупреждали, что это произойдет. Для универсалистов это было необъяснимое явление, бросившее вызов прогрессивному пониманию истории как пути к просвещению. История двигалась вперед, а не назад. В отличие от царской России, СССР и веймарская Германия были слишком современны для массовых убийств. И там они не произошли.

Послание же Холокоста заключалось в том, что люди не стали лучше, потому что в Берлине есть метро, а через Атлантику можно позвонить по телефону. Националисты приписали это человеческой природе, а социалисты обвинили реакционный национализм. Универсалисты настаивали на том, что прогресс придет с мировым единством, в то время как националисты отправились строить собственный замок.

Холокост углубил пропасть между универсалистами и националистами. Универсалисты полагали, что Холокост заставляет нас стремиться к лучшему миру, в то время как националисты рассматривали историю как цикл цивилизаций, который необходимо пережить, а не как утопическую гавань, где борьба заканчивается.

Универсалисты всегда ненавидели в Израиле то, что еврейское государство собой символизирует – уход от великой мечты братства людей к другому реакционному государству. Сионизм был отвергнут большинством левых за отказ от универсализма. Светила левых осуждали сионизм как реакционный барьер на пути к мировому единству. Ответом на еврейскую проблему была ассимиляция, а не конгломерат. И для многих либералов существование Израиля все еще очень пагубно, потому что уводит евреев от мечты о лучшем мире.

Расколом левых из-за сионизма воспользовались антисионисты, которые испытывают ненависть к еврейскому государству как к реакционной сущности, отступившей от безграничного мира. Они не критикуют Израиль за нарушения прав человека. Они изобретают нарушения прав человека, потому что обозначили Израиль как реакционную сущность. СССР был прогрессивным, а поэтому не репрессивным. Израиль является реакционным и поэтому репрессивным.

Универсалисты толкуют Холокост как явление националистическое, и благодаря этой извращенной логике Израиль как националистический ответ на Холокост похож на нацистскую Германию. Желая своей страны, евреи стали для них такими же, как нацисты. Вместо того, чтобы принять универсалистский ответ национального самоубийства на массовые убийства, еврейский народ решил жить. А это преступление, за которое левые никогда его не простят. Еврейские универсалисты всегда стыдились Израиля. Нутром они понимали его необходимость даже вопреки своей идеологии, но со временем это чувство исчезло, потому что вещи, которые вы чувствуете, но не артикулируете, трудно передать будущим поколениям.

Были построены музеи Холокоста, написаны книги, проводились экскурсии в убежище Анны Франк, но понимание того, что это означает, не было передано. Единственным воспринятым уроком было желание сделать мир лучше, воспитав у всех терпимость, чтобы история не повторилась. Как будто лекции по толерантности могут этому помешать.

Есть хорошие еврейские юноши и девушки, которые прочли дневник Анны Франк и посетили Освенцим, но при этом недалеко ушли от антисемитов. Разумеется, они себя так не называют. Они называют себя борцами за права человека. Они снаряжают флотилии, бойкотируют израильские товары, братаются с террористами и оправдывают смертников. А что еще они должны делать, если уроки, извлеченные из Холокоста, заключаются в том, что проигравший всегда прав, что люди в форме плохие и что всегда следует отстаивать интересы меньшинств? Это Холокост в его универсальной форме. «Никогда больше» сделало его объектом учебы для евреев, «Воспитывать толерантность» – для всего человечества. Националист и универсалист извлекли из Холокоста противоположные уроки: националисты сосредоточились на сопротивлении, а универсалисты – на преследовании. Националист стремится быть борцом с гетто, а универсалист – «хорошим немцем».

Универсалистский урок Холокоста заключается в том, что следует стремиться быть «хорошими немцами», потому что наши правительства, по крайней мере непрогрессивные, являются зародышами Третьих рейхов, которые отделяет от концлагерей всего один размахивающий флагом лидер. Универсалисты верят, что единственный способ остановить очередной Холокост – уничтожить национализм, патриотизм и современное государство. Это то, во что они верили до Холокоста. И мотивирует их не Холокост, который был искажен и инструментализирован как учебный инструмент для левых. Его история – та, в которой евреи оказываются защитниками коренных американцев, афроамериканцев или любой другой группы жертв, но у них нет собственной идентичности или собственных интересов. Мертвые евреи – это пустые символы без притязаний на прошлое или будущее. Они умерли, чтобы научить нас быть лучшими людьми. И поэтому мальчики и девочки, еврейские и нееврейские, бьют витрины еврейских магазинов и бросают камни в еврейских солдат из желания быть «хорошими немцами». Их метод избежать повторения Холокоста состоит в том, чтобы увековечить его, преследуя евреев. Если им удастся уничтожить Израиль и всех его евреев, они будут «лучшими немцами» из всех.

В этой универсалистской доктрине не упоминаются британские парни, которые, собираясь на антивоенные митинги, были «хорошими немцами» еще до того, как эти слова стали что-то значить. А также левая интеллигенция, которая настаивала на том, что союзники не лучше, чем нацисты или советские коммунисты, вступившие в союз с Гитлером.

Дебаты по поводу Израиля являются лишь одним из боев между универсалистами и националистами, между теми, кто верит, что религия и культура имеют врожденную ценность, и теми, кто считает, что они – препятствия на пути к великой желейной чаше единства.

Нацистский Холокост потерпел неудачу, но универсалистский Холокост продолжается. Каждый раз, когда левые осуждают Израиль и предвкушают тот день, когда он исчезнет, универсалистский Холокост продолжается. И у него нет недостатка в еврейских помощниках, полагающих, что гуманитарная утопия ждет по другую сторону двери газовой камеры. Еврейские универсалисты потеряли веру в Б-га, но они не потеряли веру в человечество. Они до сих пор искренне верят, что если будут громко играть на гитаре и петь «Imagine», то за дверью появится лучший мир. Не веря в историю, они забыли, что, когда эта дверь была открыта в последний раз в России, за ней были колючая проволока и сильный мороз.

Еврейские националисты поняли то, что было в прошлый раз и что будет в этот раз. И все же, несмотря на их правоту, прекраснодушные мечтатели отказываются слушать историю, доказывающую их неправоту. Они ждут, когда ослабнет мертвая хватка истории и лучший мир родится из пепла старого.

История – это дорожная карта, показывающая, куда делись прошлые жизни, которые сделали возможными наши, и куда могут уйти жизни, которые мы делаем возможными. Универсалистский Холокост сожжет эту карту и убьет наше будущее ради их «лучшего мира».

 

Даниэль ГРИНФИЛД

Перевод с англ. Мириам Аргаман (translarium.info)