Нееврейская алия

Центральное статистическое бюро Израиля подвело годовые итоги репатриации. Оказалось, что большинство репатриантов 2018 г. – неевреи по Галахе. Всего за минувший год в Израиль для получения гражданства прибыли 32 600 человек, из которых только 12 600 – евреи по Галахе (около 39%). Это рекордно низкий показатель (в 2017 г. евреями по Галахе были 52% прибывших). Около 28 тыс. прибывших получили статус репатрианта на основании Закона о возвращении, остальные приехали в страну на основании Закона о въезде в Израиль. В 2018 г. 31,5% репатриантов составили выходцы из России, 19,6% – из Украины, 8% – из Франции, 7,9% – из США. Примечательно, что за последние четыре года количество российских евреев, перебравшихся в Израиль, достигло 40 тыс. человек и продолжает расти. Причиной для переезда иммигранты, многие из которых не имеют доказанных еврейских корней, называют «путинизм и его последствия».

Многих в Израиле беспокоит то обстоятельство, что большинство новых репатриантов не являются евреями по Галахе. Критики говорят, что Закон о возвращении, принятый в 1950 г., со временем стал обрастать поправками, о последствиях которых красноречиво свидетельствуют изрисованные свастиками стены синагог. Как же израильтянам следует относиться к еврейскому дедушке как средству передвижения, неисчерпаемому племени фалашмура и другим парадоксам иммиграционной политики сионистского государства?

 

Все наши русские уже у вас

В начале 2000-х автору довелось побеседовать с депутатом Кнессета от блока «Авода – МЕЙМАД» Михаэлем Малькиором. Ортодоксальный раввин, он одновременно считался человеком леволиберальных взглядов. Эти позиции он сохранял на протяжении всего интервью, пока речь не зашла о Законе о возвращении.

«В 1997 г., – рассказывал Малькиор, – я был послан на работу в Одессу. Среди прочих мне пришлось разбирать просьбу о репатриации одной семьи. Некий еврей почти полвека назад женился на нееврейке, и в этом браке родились две дочери. Они вышли замуж, и у каждой тоже родились двое детей. Еврей этот давно умер, и вот сейчас его вдова, дочери с зятьями и внуки заявили о желании репатриироваться в Израиль. Отказать им в этом я не мог – у них было право на переезд по Закону о возвращении. Но можно ли было назвать это репатриацией? Получается, что один мертвый еврей привез в Израиль 10 неевреев…»

В те же годы на Иерусалимской книжной ярмарке я заглянул в павильон Литвы.

– А что, книги на русском у вас больше не издаются? – поинтересовался я, оглядев экспозицию.

– А зачем? – ответил сотрудник одного из издательств. – Все наши русские уже у вас.

 

Паспорт для Мейера Лански

Надо заметить, что вокруг Закона о возвращении, получившего на «русской» улице в Израиле весьма символическое название ЗОВ, уже давно ведутся ожесточенные споры. Обычно они оживляются с новой силой после какого-то громкого скандала, связанного с той или иной антисемитской выходкой, совершенной новыми гражданами страны, которые, как выясняется, являются в лучшем случае евреями по тому самому упомянутому выше мертвому дедушке. А выходок этих, следует признать, немало: то распишут свастиками стены синагоги, то просто оставят где-нибудь на стене надпись на русском «Смерть евреям!», а то и заберутся в ту же синагогу и порвут свитки Торы и сожгут молитвенники.

Вот последние данные Центрального статистического бюро Израиля: лишь 39% репатриантов, прибывших в страну в 2018 г., являются евреями по Галахе. То есть оставшийся 61% приходится либо на детей и внуков евреев, либо на членов их семей, не имеющих к еврейству никакого отношения. В статистике этих людей характеризуют как «не имеющих вероисповедания», и их доля в населении Израиля растет: только за минувший год она увеличилась с 4,5 до 4,7%. По сути дела, уже сегодня можно утверждать, что в Израиле появилось и увеличивается новое национальное меньшинство.

Впрочем, и в «Сохнуте», и в политических кругах Израиля есть те, кто считают, что демографические интересы страны состоят в продолжении алии, призванном препятствовать росту доли арабского населения, а потому-де следует распространить ЗОВ и на четвертое поколение евреев, то есть на правнуков, а также на членов их семей.

Но прежде чем продолжить разговор о том, насколько обоснованными являются эти мнения, давайте вспомним, что говорит ЗОВ и как он менялся.

Закон о возвращении был принят 5 июня (20 тамуза) 1950 г. по инициативе депутата Кнессета от партии религиозных сионистов «Поалей мизрахи» Зераха Вархафтига. Дата утверждения закона по еврейскому календарю была выбрана не случайно: она совпадала с днем памяти основоположника политического сионизма Теодора Герцля.

Нельзя сказать, что обсуждение текста законопроекта проходило гладко. Бурные споры вызвал вопрос, должен ли Израиль принимать евреев, имеющих уголовное прошлое или замеченных в действиях против еврейского народа и Государства Израиль. В итоге победила точка зрения, согласно которой «даже если еврей согрешил, он все равно еврей», то есть уголовное прошлое не должно становиться препятствием к репатриации. Что же касается действий против Израиля и еврейского народа, то в окончательном варианте ЗОВ закрывал въезд в Израиль только тем, кто занимался такой деятельностью на момент подачи просьбы об алие. Если же человек был замечен в подобном ранее, то ему это прощалось. Именно это, кстати, позволило в 1990-х гг. репатриироваться авторам пропагандистских советских книг типа «Звериное лицо сионизма».

В 1954 г. в ЗОВ была внесена первая существенная поправка: было решено, что право на репатриацию не распространяется «на лиц с уголовным прошлым, которые могут представлять собой опасность для граждан и государства». На основе этой поправки был, к примеру, прегражден путь в Израиль известному американскому мафиози Мейеру Лански.

 

Серийный убийца, внук еврея

Первый грандиозный скандал вокруг ЗОВа вспыхнул в 1962 г., когда получивший позже широкую известность благодаря книге Людмилы Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик» отец Даниэль, он же Шмуэль Освальд Руфайзен, ставший фанатичным христианином, потребовал разрешить ему репатриироваться на том основании, что он является евреем по рождению. Затем в 1969 г. израильское общество всколыхнуло дело капитана ВМФ Биньямина Шалита, требовавшего записать его дочь от жены-нееврейки еврейкой на том основании, что он является евреем и собирается растить девочку как еврейку. При этом Шалит особо упирал на законы нацистской Германии, согласно которым не только дети, но и внуки евреев считались евреями. Выходило, что отказать ему в просьбе в какой-то мере означало предать память жертв Катастрофы и уподобиться нацистам в их требованиях «расовой чистоты».

Оба эти скандала заострили вопрос о том, кого считать евреем и кто в самом деле имеет право на возвращение в страну. В 1970 г. было найдено соломоново решение, и в закон внесли поправки. Согласно им, право на репатриацию предоставлялось как самим евреям, так и их детям, внукам и членам их семей. В то же время, к примеру, ребенок, родившийся у нееврейской жены еврея в первом браке, под ЗОВ не подпадал, но получал право на жительство в стране до 18 лет. При этом закон установил, что принадлежность к еврейскому народу будет определяться в соответствии с требованиями Галахи, то есть евреем считается тот, кто рожден матерью-еврейкой, не сменил вероисповедание или, будучи рожден неевреем, прошел гиюр.

С того времени текст ЗОВа формально оставался почти неизменным, но его параграфы нередко трактовались по-разному, став поводом для ряда судебных процессов и прецедентных постановлений, новых директив МВД, Главного раввината и других ведомств. Так, в первой половине 1990-х гг. многие израильтяне обратили внимание на то, что массовая алия из бывшего СССР принесла с собой и небывалый рост преступности, причем значительная часть преступлений совершалась теми самыми «родственниками евреев», к евреям ни по крови, ни по культуре отношения не имеющими, но подпадающими под ЗОВ. Вдобавок именно в этот период в Израиле благодаря женам или дедушкам-евреям нашли убежище многие лидеры российских ОПГ, на основании чего МВД и полиция потребовали резко ужесточить контроль за пунктом ЗОВа об уголовном прошлом.

Однако в этом направлении почти ничего не делалось вплоть до 2009 г., когда русскоязычный израильтянин Демьян Карлик зверски убил шестерых членов семьи Ушеренко. Выяснилось, что вся семья Карлик иммигрировала в Израиль из Челябинска исключительно благодаря покойному дедушке. Вдобавок у Карлика в России было уголовное прошлое. «Зачем нам завозить нееврейских уголовников, если у нас и своих хватает?» – резонно спрашивали израильтяне, и, чтобы успокоить страсти, было решено тщательно проверять наличие уголовного прошлого у всех претендентов на алию.

Помимо ЗОВа, вину за это возлагали на «Сохнут», который, дескать, в погоне за валом помогает всем желающим отыскать у себя еврейские корни с тем, чтобы затем помочь им репатриироваться пусть в чуждую, но экономически куда более благополучную страну. При этом и «Сохнут», и Бюро по связям («Натив»), занимающееся проверкой документов потенциальных репатриантов, нередко игнорировали пункт ЗОВа, отказывающий в праве на алию сменившим вероисповедание. Как следствие, в Израиле оказалось множество выкрестов, заполнивших, к примеру, пустовавшую многие годы православную русскую церковь в Яффо.

Ну, а затем начались многочисленные тяжбы по поводу предоставления права на жительство детям нееврейских супругов, их престарелым родителям, детям-инвалидам, рожденным в смешанных браках, и т. д.

 

Жестокий Главный раввинат

Со слов сотрудников МВД известно, что статистика не отражает истинного количества неевреев, приехавших на ПМЖ в Израиль за последние 30 лет. Куда больше, чем открытых неевреев, в Израиль приехало «скрытых», то есть получивших право на репатриацию по фальшивым документам. Основной поток фальшивок пришелся на начало 1990-х, и количество таких «евреев по фальшивому паспорту» исчисляется десятками тысяч.

Когда с начала 2000-х их дети стали вступать в браки, это пусть и не до конца, но открыло ящик Пандоры и породило мнение об излишней жесткости Главного раввината Израиля при определении еврейства.

За комментариями при подготовке этой статьи я обратился к главному ученому Министерства алии и интеграции профессору Зеэву Ханину.

– Разговоры о нееврейском характере алии, об ее опасности для Израиля – не более чем очередная провокация, – попытался успокоить меня Ханин. – Только если раньше эта провокация исходила в основном от левого лагеря, видевшего в евреях из СССР-СНГ потенциальных избирателей правых, то теперь к ней почему-то подключились и правые. Но статистические данные, которыми мы располагаем, однозначны: драматический перелом в составе алии произошел в 2010 г., когда доля репатриантов-неевреев впервые превысила 50%. С этого момента данный показатель стабилизировался, а в последнее время в алие из той же России мы, наоборот, наблюдаем рост доли галахических евреев. По всем остальным показателям волны алии 2000-х и 2010-х гг. практически не отличаются от предыдущих. Приехавшие в эти годы также постепенно интегрируются в общество, у них также меняются самоощущение и самоидентификация, отношение к Израилю, и в итоге они раскладываются по разным слоям общества в том же соотношении. Что касается антисемитских настроений, среди репатриантов-евреев они распространены в той же степени, что и среди израильтян.

Координатор «Сохнута» по работе с посланниками в странах СССР-СНГ Бени Лидский считает, что ситуация, безусловно, непростая и потому следует избегать однозначных оценок.

– Данные ЦСБ о том, что более половины новых репатриантов не являются галахическими евреями, безусловно, верны, но они не учитывают расклада по возрастам, – говорит Лидский. – Если мы начнем смотреть по возрастным срезам, то обнаружим, что среди лиц среднего и молодого возраста таких репатриантов гораздо больше. Но вместе с тем нельзя забывать о том, что эти люди – тоже часть нашего народа. Кроме того, в последние десятилетия еврейские организации проделывают на постсоветском пространстве огромную работу. Поэтому у значительной части репатриантов или тех, кто готовится к репатриации, включая неевреев, уровень еврейской идентификации достаточно высок. Кроме того, ситуация в России и Украине сейчас стабилизировалась, и потому подавляющее большинство, порядка 75%, приезжающих из этих стран – жители крупных городов, состоявшиеся, и я бы даже сказал, нередко состоятельные люди. И если учесть, что мы живем в открытом обществе, то они прекрасно знают, куда едут, и новая жизнь вызывает у них куда меньше отторжения. Безусловно, в каждой алие есть маргинальные элементы, в том числе и антисемиты, но среди неевреев их столько же, сколько и среди евреев.

 

Чудеса по-эфиопски

Не так давно премьер-министр Биньямин Нетаньяху, устав от давления со стороны ряда политиков и лидеров общины выходцев из Эфиопии, подписал указ о «репатриации» в Израиль 1000 членов общины фалашмура – эфиопов, чьи предки когда-то исповедовали иудаизм, а затем перешли в христианство. Своей очереди на право въехать в Израиль сейчас ждет еще как минимум 8000 фалашмура.

Правда заключается в том, что это даже не совсем фалашмура, а их родственники-христиане, не имеющие к иудаизму никакого отношения – ни в прошлом, ни в настоящем. «Сохнут» уже несколько раз заявлял, что все евреи из Эфиопии уже переехали в Израиль и больше репатриироваться оттуда некому, но и сами выходцы из Эфиопии, и некоторые правозащитные организации требуют «продолжения банкета».

Юридический советник правительства Авихай Мандельблит направил Биньямину Нетаньяху письмо, в котором указал, что приезд 1000 фалашмура ставит под угрозу легитимность ЗОВа. Если впустить такое количество людей, не подпадающих под Закон о возвращении, пояснил Мандельблит, Израилю будет труднее объяснять, почему он отказывает в праве на въезд в рамках воссоединения семей десяткам тысяч арабов из Палестинской автономии, а также родственникам неевреев, приехавших в Израиль по ЗОВу. Закон – как дышло? Да, если это Закон о возвращении…

 

Петр ЛЮКИМСОН