Неудавшаяся попытка возрождения Израиля

К 250-летию со дня рождения Наполеона Бонапарта

Наполеон Бонапарт

Когда в 1897 г. Первый сионистский конгресс одобрил «базельскую программу» Теодора Герцля, мир узнал, что «бездомные» евреи планируют создание собственного национального очага, и не где-нибудь, а в Эрец-Исраэль, где 2000 назад этот дом существовал. Но уже тогда и Герцлю, и всем его сторонникам было ясно, что без широкой международной поддержки программа эта осуществлена быть не может. Начался огромный организационный труд по привлечению к возможному участию в этой деятельности ведущих политиков. И мало кто тогда вспоминал, что почти за сто лет до этого уже был один политик, провозгласивший восстановление еврейского государства на территории Палестины со столицей в Иерусалиме. Более того, этот человек, скорее всего, осуществил бы свой замысел, если бы не потерпел поражение в войн­­е, которую сам же затеял.

Последнее десятилетие XVIII в. стало переломным в вопросах предоставления евреям гражданских прав. Социальные процессы, произошедшие в результате революционных преобразований, изменили облик многих государств. Как американская, так и французская революции провозгласили торжество принципов веротерпимости и отделение церкви от государства.

17 сентября 1787 г. Конституционный конвент в Филадельфии принял Конституцию США. Она состояла всего из семи статей, которые позднее были дополнены серией поправок. Едва ли не основными из них были первые десять, составившие Билль о правах, гарантирующий соблюдение отдельных личных прав граждан и ограничивающий полномочия государственных органов. Первая поправка гласила: «Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению какой-либо религии или запрещающего свободное исповедание оной...» Именно эта поправка утверждала приоритет принципа свободы совести в тех случаях, когда решается вопрос о правах человека. Для евреев это означало, что они автоматически становятся равноправными членами гражданского общества.

Аналогичные процессы происходили в это время и во Франции. 26 августа 1789 г. Национальное собрание приняло важнейший документ Великой Французской революции, определяющий индивидуальные права человека, – Декларацию прав человека и гражданина. В ее основу положена концепция равноправия и свободы, принадлежащей каждому от рождения. Естественными правами человека и гражданина объявлялись свобода личности, слова и убеждений, право на сопротивление угнетению. Уже через месяц один из лидеров Католической церкви, аббат Анри Грегуар, опубликовал воззвание с требованием эмансипации евреев. «Пятьдесят тысяч французов проснулись сегодня рабами», – писал он, намекая на отсутствие у евреев гражданских прав. Завершал он свою мысль призывом к депутатам Национального собрания: «От вас зависит, чтобы спать они легли свободными людьми». 27 января 1791 г. евреи были уравнены в правах и им была гарантирована свобода вероисповедания.

Казалось бы, все замечательно. Однако новый закон серьезно подрывал основы еврейского традиционного уклада жизни. Согласно ему, французским гражданином мог быть всякий, вне зависимости от происхождения и религиозной принадлежности, если он выполняет все обязанности, предусмотренные Конституцией. Однако, чтобы получить это гражданство, надо было принять присягу, лишаясь при этом всех имевшихся ранее привилегий. У евреев была такая привилегия – общинная автономия.

Фактически евреи получали гражданское равенство на индивидуальной основе. Каждый еврей мог теперь беспрепятственно интегрироваться во французское общество, но и община должна была теперь подчиняться государственным законам, лишаясь своей самостоятельности. Воплощались в жизнь слова графа Станислава де Клермон-Тоннера, требовавшего законодательного установления гражданских прав для евреев, но при этом заявившего в декабре 1789 г. в Учредительном собрании: «Евреям как личностям – всё. Евреям как нации – ничего». Но даже это уже был серьезный шаг вперед в развитии общества, в котором евреи извечно играли роль изгоев.

Одним из тех, кто воплотил в отношении евреев в жизнь идеи свободы, равенства и братства, был Наполеон Бонапарт. Начав свою военную карьеру в 1785 г. 18-летним юношей в чине младшего лейтенанта артиллерии, он выдвинулся в период Великой французской революции и через восемь лет достиг чина бригадного генерала. Еще через два года он уже был командующим военными силами тыла, а со 2 марта 1796 г. – командующим Итальянской армией. Когда французская армия во главе с Наполеоном отправилась в 1798 г. в Египет, ему не исполнилось еще и 30 лет.

Еврейский вопрос занимал Наполеона всю жизнь. Будучи во многих отношениях продолжателем традиций Французской революции, он прекрасно понимал всю униженность положения народа, который, как он сам писал, «дошел до нашего времени, пережив смену столетий, гордясь своим единством и считая самой большой своей привилегией иметь своим законодателем одного лишь Бога». Его поражало существование в конце просвещенного XVIII в. такого отголоска Средневековья, как запираемые на ночь городские еврейские гетто. Именно ему принадлежит выражение: «Цивилизованность государства определяется его отношением к евреям».

Первый прямой контакт Наполеона с еврейской общиной состоялся в городе Анкона, отвоеванном у папских государств в феврале 1797 г. во время Первой итальянской кампании. Проезжая во главе входящих в город полков, Бонапарт заметил среди встречавшей его толпы людей в желтых головных уборах, в желтых нарукавниках и с шестиконечными звездами. От одного из офицеров он узнал, что это евреи, а шапки и нарукавники служат опознавательными знаками их вероисповедания, если с заходом солнца они не возвращаются в гетто. Бонапарт приказал снять с этих людей нарукавники, а желтые шапки заменить обыкновенными. Он также открыл ворота гетто и объявил, что отныне евреи вправе жить там, где им хочется.

Во время своих походов Наполеон приносил евреям, проживавшим на захватываемых им территориях, гражданские права. Он разрушал стены вокруг гетто и устанавливал порядки, позволявшие евреям покидать свои кварталы в любое время. Разрушая стены гетто, он фактически разрушал стереотипы взаимоотношений еврейского и нееврейского населения этих городов. Другое дело, что в последующем все по большей части возвращалось на круги своя, но начало эмансипации, тем не менее, было положено.

Правительство Первой французской республики (Директория), заинтересованное в укреплении своей власти, пыталось конкурировать с занимавшей лидирующие позиции в Европе Великобританией, и поэтому блестящие успехи Итальянской кампании были для Франции весьма кстати. Но этого было мало. Великобритания была владычицей морей, и Директория предложила Наполеону разработать план высадки на Британские острова. Тот потратил несколько недель на изучение ситуации и доказал правительству несостоятельность такой затеи.

Популярность Наполеона в это время настолько выросла, что у него появились возможности претендовать на самостоятельную роль в политике. Он рвался к власти, но, чтобы окончательно поразить воображение нации и стать подлинным кумиром собственной армии, ему нужен был ряд победоносных походов. И он предложил Директории план завоевания Египта, который тогда, формально подчиняясь Османской империи, фактически проводил независимую политику. Наполеон считал, что, высадившись в Египте и покорив его, он сможет создать там свой форпост, чтобы потом двинуть войска на восток и, основав колонию на Красном море, организовать наступление на британские позиции в Индии. Члены Директории, в свою очередь озабоченные ростом популярности главнокомандующего, решили для своей же безопасности отправить его в поход.

Египетский поход Наполеона начался 19 мая 1798 г., когда его эскадра, погрузив на борт 35 тыс. человек, тайно вышла в Средиземное море. Существенной проблемой для Наполеона был Королевский британский флот во главе с адмиралом Горацио Нельсоном, эскадра которого пыталась противодействовать французам. Но Наполеон умело довел до ушей адмирала дезинформацию, будто направляется для захвата Стамбула, и Нельсон отправился со своими кораблями в сторону турецких берегов, чтобы там перехватить французов. Он освободил Наполеону фарватер, и спустя шесть недель, 1 июля, войска Наполеона высадились в районе Александрии. Уже на следующий день город был в руках французов. 21 июля они вступили в бой с конницей мамелюков и разгромили ее. А 24 июля войска Наполеона вступили в Каир.

Узнав, что правительство Османской империи готовит выступление против французских войск, Наполеон уже в начале 1799 г. организовал поход на входящую в состав Османской империи Сирию. 20 февраля французская армия без труда захватила Эль-Ариш на севере Синая; 27 февраля – Газу, небольшая еврейская община которой бежала в Хеврон; 1 марта – Рамлу; а 7 марта, после четырехдневной осады, – Яффо. 18 марта, после того, как в руках Наполеона оказалась Хайфа, его войска приступили к осаде Акко...

Крепостью маленький приморский город Акко, стоящий на перекрестке торговых путей Ближнего Востока, стал еще во времена походов крестоносцев. Город окружили мощными оборонительными сооружениями, и он получил название Сен-Жан д’Акр. В 1752 г. город стал столицей турецкой провинции Галилея, и власти в стремлении сделать его серьезным административным центром пригласили туда на жительство еврейские и мусульманские общины. В 1752 г. вокруг городских стен возникли серьезные фортификационные сооружения, и Акко стал центром провинции Сидон, в состав которой входили Палестина, Изреэльская долина и горные районы Галилеи.

В 1775 г. к власти в Акко пришел выходец из Боснии Ахмед Аль-Джаззар. Он продолжил реставрацию города. На месте христианских церквей построил три мечети. В городе появились водопровод, крытые рынки, бани. А главное – он укрепил крепостные стены и оборудовал новую гавань. Аль-Джаззар удерживал власть 29 лет, до своей смерти в 1804 г. Вошел же он в историю тем, что защитил город от осадивших его войск Наполеона.

Возглавлял оборону Акко еврей Хаим Фархи, занимавший у Аль-Джаззара должность министра финансов. Хаима на эту должность пригласил сам Аль-Джаззар еще в 1790 г. Фархи неоднократно приходилось представлять евреев Акко и Иерусалима перед властями, отчего он и получил прозвище «еврейского министра».

Уже в первые дни осады Наполеон понял, какая сложная задача перед ним стоит. С моря город блокировал английский флот. Корабли обстреливали расположившееся у стен Акко 13-тысячное французское войско. Было ясно, что они не позволят Наполеону подвести к городу свои корабли и высадить осадную артиллерию. А осада обещала быть долгой. В эти дни и застал Наполеона еврейский праздник Песах.

Ночь 20 апреля он провел в тяжких думах. Именно в ту ночь он и написал свою знаменитую «Прокламацию», обращенную к «законным наследникам Палестины», с предложением объявить ее еврейским государством, а Иерусалим – его столицей. Мы пуб­ликуем текст этой «Прокламации» в том виде, в каком она приведена в вышедшей в Москве в 1992 г. книге канадца Бена Вейдера «Блистательный Бонапарт».

«От Бонапарта, главнокомандующего армиями Французской Республики в Африке и Азии, – законным наследникам Палестины.

Израильтяне – уникальный народ, на протяжении тысячелетий лишенный земли своих предков, отнятой завоевателями и тиранами, но не утративший ни своего имени, ни национального существования! Внимательные и беспристрастные наблюдатели судеб и народов, даже если они не обладают провидческим даром Израиля и Иоиля, убедились в справедливости предсказаний великих пророков, возвестивших накануне разрушения Сиона, что дети Гос­пода вернутся на родину с радостным восклицанием. «Они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» (книга пророка Исайи, 35,10). Восстаньте в радости, изгнанные!.. Эта беспримерная в истории войн­­а начата во имя самозащиты народом, чьи наследственные земли рассматривались его врагами в качестве добычи, которую надо разодрать.

Теперь этот народ мстит за два тысячелетия бесчестия. Хотя эпоха и обстоятельства кажутся малоблагоприятными для утверждения или хотя бы выражения ваших требований, эта войн­­а, против всяких ожиданий, предлагает вам достояние Израилево. Провидение направило меня сюда во главе молодой армии, ведомой справедливостью и несущей победы. Моя штаб-квартира развернута в Иерусалиме, а через несколько дней я буду в Дамаске, близость которого не будет более угрозой для города Давида.

Законные наследники Палестины! Великая нация, не торгующая людьми и странами, подобно тем, кто продал ваших предков всем народам, не призывает вас отвоевать ваше достояние. Нет, она предлагает вам просто взять то, что она уже отвоевала, с ее помощью и с ее разрешения оставаться хозяевами этой земли и хранить ее наперекор всем врагам. Поднимайтесь! Покажите, что вся мощь ваших угнетателей не смогла убить мужество в наследниках героев, которые сделали бы честь Спарте и Риму. Покажите, что два тысячелетия рабства не смогли удушить это мужество.

Поспешите! Настал час! Пришел момент, который не повторится, может быть, еще тысячу лет. Потребуйте восстановления ваших гражданских прав, вашего места среди народов мира. У вас будет право свободно славить имя Господа Бога вашего, как того требует ваша религия (книга пророка Иоиля, 4, 20)».

Тайна появления «Прокламации» до сих пор не разгадана. Спор ведется, главным образом, по поводу мотивов, побудивших Наполеона ее написать. Нам же кажется важным проанализировать основные положения «Прокламации» хотя бы уже потому, что она фактически является первым в истории документом, озвучивающим идею реставрации еврейской государственности. Документом, исходящим от государственного деятеля такого масштаба и оглашающим постулаты, которые и сегодня отторгаются официальными кругами многих стран. И обращается автор этого документа ни больше ни меньше – ко всем евреям земли.

«Законные наследники Палестины!.. Поднимайтесь! Покажите, что вся мощь ваших угнетателей не смогла убить мужество в наследниках героев, которые сделали бы честь Спарте и Риму. Покажите, что два тысячелетия рабства не смогли удушить это мужество.

Поспешите! Настал час! Пришел момент, который не повторится, может быть, еще тысячу лет. Потребуйте восстановления ваших гражданских прав, вашего места среди народов мира».

После того, как Иерусалим в 1517 г. был захвачен османскими турками, начался период его расцвета, и сюда переместился центр еврейской жизни из Цфата. Оттоманская империя абсорбировала большое количество еврейских беженцев, высланных Испанией в 1492 г., и была тогда единственной страной, сознательно стремившейся пополнить свое еврейское население. И когда турки-османы завладели Палестиной, многие евреи увидели в этом Божье предначертание.

Оттоманский император Сулейман Великолепный проводил в Палестине либеральную политику. Для того чтобы сгладить сопротивление местных арабов, большие города активно заселялась национальными меньшинствами. И, как часть этой политики, всячески поощрялась абсорбция еврейских иммигрантов.

Сулейман Великолепный придавал исключительное значение стратегическому положению Иерусалима. Он стремился максимально пополнить его еврейскими иммигрантами, обладавшими значительно более высоким уровнем общего развития и грамотности, чем арабское население. Он обнес город мощными стенами и разрешил евреям совершать молитвы у Западной стены. Правление Сулеймана и последовавших за ним султанов принесло городу период «религиозного мира».

В Иерусалим вновь стали прибывать евреи из стран рассеяния, основывались иешивы. Правда, этот расцвет продолжался недолго, и в конце столетия численность евреев в Иерусалиме начинает уменьшаться из-за большой скученности населения и вызванных ей эпидемий. Но когда в конце ХVIII в. экономическое положение иерусалимской общины серьезно пошатнулось, община Стамбула взяла ее под свое покровительство. Евреи Иерусалима выправили свои дела, а их численность стала приближаться к 5000 человек. Аналогичная ситуация складывалась и в Акко.

Наполеон, несомненно, знает все это и понимает, что евреи Иерусалима представляют серьезную силу. И призывает их поспешить.

Наполеон честолюбив. После Итальянского похода его мания величия получила дополнительное подтверждение в возможности осуществлять грандиозные проекты. Он настолько уверен в очередной победе над очередным врагом, что не сомневается: он возьмет Акко и отправится в Иерусалим.

На второй день блокады Акко он уже пишет в своей прокламации, что его штаб-квартира развернута в Иерусалиме и что через пару дней он будет в Дамаске. Он уже видит себя в роли избавителя евреев. Нет, он не Мессия. У него другая миссия. Три с лишним тысячелетия назад египетский фараон не отпустил евреев на их историческую родину. Он завоевал эти некогда фараоновы земли. И он будет тем фараоном, который не только отпустит евреев из своей империи, но и поможет им воссоздать свое государство.

Трудно сказать, на что рассчитывал Наполеон, отправляя такое послание лидерам еврейской общины Иерусалима. Скорее всего, для начала, на помощь в переговорах с турецким гарнизоном о сдаче города без сопротивления. Но можно представить себе лица иерусалимских евреев, получивших письмо, в котором Наполеон сообщал, что пишет его в Иерусалиме, в то время как на самом деле сидел под Акко в осаде, конца которой не было видно. Не потому ли ответ он получил вежливый и до предела лаконичный. «Мы будем молиться за Вас», – написал ему главный раввин Иерусалима А. Леви.

Нет сомнения в том, что Наполеон, сочиняя «Прокламацию», был искренен. Он действительно хотел помочь евреям обрести национальную независимость, но, как прагматик, вкладывал в свой проект еще и извлечение выгоды. Спустя 17 лет, 10 ноября 1816 г., уже находясь в ссылке на острове Св. Елены, он так ответил на вопрос своего врача Барри О‘Мира, почему он неизменно поддерживает евреев: «Я всегда хотел видеть евреев равноправными подданными, какими являются остальные народы моей империи. Я желаю, чтобы к евреям относились как к братьям, как если бы все мы являлись частью иудаизма. Это было бы выгодно и для Франции, потому что евреи иммигрировали бы в нашу страну со своим богатством. Если бы не мое падение, большинство европейских евреев переселились бы во Францию, где их ждали бы свобода, равенство и братство».

Наполеон ошибся на 850 лет. Для возрождения еврейского государства понадобилась не тысяча, а только 150 лет. Сам император войн­­у на Ближнем Востоке проиграл и до Иерусалима не дошел. А ведь мог! И как знать, быть может, взял бы да и учредил еврейское государство. Точнее, возродил древнее. Но не пришлось. Стал жертвой собственного цинизма, коварства и поистине императорской безнаказанности.

Осадив Яффо, Бонапарт приказал объявить населению, что, если гарнизон не капитулирует и ему придется брать город приступом, войска получат приказ пленных не брать. С гражданским населением тоже церемониться не будут. Но город не сдался, и тогда 6 марта 1799 г. последовал штурм. Как позже писал академик Е. В. Тарле, ворвавшиеся в город солдаты принялись истреблять всех без разбора, грабили дома и лавки. Около 4000 уцелевших при штурме турецких солдат заперлись в укрытии и объявили, что сдадутся, только если им будет обещана жизнь. Французские офицеры дали обещание.

Бонапарт был в гневе: «Что теперь с ними делать? Где у меня припасы, чтобы их кормить? Кто их будет конвоировать?» Через три дня император принял решение расстрелять пленных…

Это стоило Наполеону всей кампании, а еврейскому народу – шанса вновь стать хозяевами своей древней страны. В тылу французской армии остались тысячи не погребенных трупов. Летняя жара привела к тому, что эти трупы стали источником эпидемии чумы, которая в конце концов настигла осаждавшую Акко французскую армию. В результате Наполеон отступил и, бросив заболевших чумой солдат умирать, 29 мая 1799 г. ушел из Палестины. Весь путь до средиземноморского побережья Египта он проделал вместе со своими солдатами пешком и 23 августа, бросив армию на генерала Клебера, тайно отплыл во Францию.

То, что произошло дальше, трудно объяснить с точки зрения здравого смысла. Он не дошел не только до Индии, но даже до Красного моря. Он потерпел поражение и потерял сначала флот, а потом и армию. Он тайно, стараясь ускользнуть от кораблей Нельсона, вернулся во Францию. Но там его, тем не менее, встретили как завоевателя Востока. Несмотря на неудачу, этот поход Наполеона сыграл определенную роль в оживлении интереса европейских стран к Эрец-Исраэль и древней истории. Но для нас важно иное: впервые со дня падения Иерусалима и разрушения Второго храма в 70 г., впервые за 18 веков рассеяния Наполеон стал завоевателем, декларировавшим идею Палестины как родины иудеев. И в этом смысле он на полтора столетия опередил других и стал предтечей современного Государства Израиль. Но понадобилось еще почти 100 лет, чтобы эта идея овладела энтузиастами которые соберутся на Первый сионистский конгресс в Базеле, и почти 120, чтобы ее приняли ведущие политики мира.

Яков БАСИН

Уважаемые читатели!

Старый сайт нашей газеты с покупками и подписками, которые Вы сделали на нем, Вы можете найти здесь:

старый сайт газеты.


А здесь Вы можете:

подписаться на газету,
приобрести актуальный номер или предыдущие выпуски,
а также заказать ознакомительный экземпляр газеты

в печатном или электронном виде

Поддержите своим добровольным взносом единственную независимую русскоязычную еврейскую газету Европы!

Реклама


История провалов и ухода от ответственности

История провалов и ухода от ответственности

Роль международных миротворческих сил в арабо-израильском конфликте

Девочка из гетто: страницы дневника

Девочка из гетто: страницы дневника

К 95-летию со дня рождения Тамары Лазерсон

«Некоторые умирали тихо, а некоторые так кричали от голода…»

«Некоторые умирали тихо, а некоторые так кричали от голода…»

Воспоминания узницы гетто и лагеря Иды Спектор, освобожденной 80 лет назад

«Стеклянный дом» против «поезда Кастнера»

«Стеклянный дом» против «поезда Кастнера»

80 лет назад нацисты оккупировали Венгрию

Как зарождался современный Эйлат

Как зарождался современный Эйлат

75 лет назад мало кто задумывался о том, что самый южный город Израиля может стать столицей туризма

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

О чем писала Jüdische Rundschau 100 лет назад

Продолжатели дела нацистов

Продолжатели дела нацистов

Что говорит истинное происхождение ХАМАСа о его природе

Ученый и «большой ученый»

Ученый и «большой ученый»

75 лет назад Сталину было направлено необычное письмо

«Не позволял душе лениться…»

«Не позволял душе лениться…»

К 115-летию со дня рождения Льва Арцимовича

«За нас работать никто не будет»

«За нас работать никто не будет»

К 115-летию со дня рождения Александра Печерского

105 лет назад: Гражданская вой­на и погромы

105 лет назад: Гражданская вой­на и погромы

Фрагмент будущей книги о различных этапах еврейской истории Украины

Жертва истории

Жертва истории

120 лет назад родился Леопольд Треппер

Все статьи
Наша веб-страница использует файлы cookie для работы определенных функций и персонализации сервиса. Оставаясь на нашей странице, Вы соглашаетесь на использование файлов cookie. Более подробную информацию Вы найдете на странице Datenschutz.
Понятно!