Сколь остро стоит проблема антисемитизма в Украине?  

Движется ли украинское общество в направлении европейских ценностей, какие процессы происходят в стане правых радикалов и почему страна постоянно сравнивает себя с Израилем – об этом наш разговор с политологом Вячеславом Лихачевым, руководителем группы мониторинга прав национальных меньшинств.

– Вячеслав, для начала – сухая статистика. О каких тенденциях свидетельствуют данные мониторинга антисемитизма за прошлый год?
– Мы зафиксировали 22 эпизода антисемитского вандализма в Украине и один возможный случай антисемитского насилия (пострадавший получил легкие телесные повреждения, но есть сомнения, было ли это нападением на почве ненависти). Количество проявлений вандализма незначительно уменьшилось по сравнению с 2014-м, но не будем забывать, что в том году произошел его резкий всплеск, так что ситуация далека от идеальной. Хотя в этом смысле в Украине дела обстоят куда лучше, чем в Западной Европе. Я еще не видел официальных итогов 2015 г., но в 2014-м во Франции, например, было зарегистрировано больше 850 антисемитских инцидентов. Правда, это общая статистика, в которую входят, например, угрозы, но если конкретизировать по категориям, то количественные показатели все равно поражают. Так, было зафиксировано 108 инцидентов, связанных с насилием, и 126 актов вандализма. Очевидно, что по итогам 2015 г., начавшегося с нападения на кошерный супермаркет и закончившегося масштабными террористическими актами, цифры будут как минимум не меньше. Важно также, что в той же Франции, согласно сводной статистике МВД, антисемитские инциденты составляют более 50% всех происшествий на почве ксенофобии. В Украине ситуация совсем другая: евреи не являются приоритетным объектом агрессии даже для склонных к расистскому насилию экстремистов.
– Насколько украинскому обществу удается продемонстрировать зрелость в вопросах исторической памяти? Героизация неоднозначных персонажей вроде Гонты и Зализняка в условиях гибридной войны, с одной стороны, естественна, но с другой – не попирает ли чествование этих «героев» все идеалы и ценности, к которым стремится современная Украина?
– Я и до войны скептически относился к нарративу исторической памяти, сложившемуся в Украине. В нем просто нет места меньшинствам, поскольку история страны мыслится как история борьбы украинского народа, понимаемого в этнических терминах, за свою независимость. Подобный подход очень отличается от европейского, недаром постсоветские страны, по выражению одного исследователя, – это последний эшелон этнонационализма в Европе, в том числе и с точки зрения политики памяти. В условиях войны все фигуры, которые ассоциируются с защитой украинской независимости, воспринимаются обществом совершенно некритически и героизируются.
С одной стороны, это естественно, и было бы странно, если бы, увековечивая память тех или иных персонажей, украинцы думали о том, как они относились к евреям или полякам. Я живу в Иерусалиме на улице Авраама Штерна (лидер подпольной организации ЛЕХА. – Ред.), и моим соседям не приходит в голову поинтересоваться, что по этому поводу думают потомки жертв его терактов против представителей британской администрации.
С другой стороны, после Майдана украинское общество, по крайней мере декларативно, шагнуло в Европу, и разрыв отношений с «русским миром» должен означать и разрыв с консервативными, антидемократическими и шовинистическими ценностями, которые этот мир символизирует. На деле же движение в сторону других ценностей – европейских – описывается фразой из советского анекдота: «Мы идем к коммунизму семимильными шагами, но глупая скотина за нами не поспевает». Другими словами, страна увязла в болоте.
На этом фоне никого не интересует, что неоднозначные фигуры вроде Гонты и Зализняка были внедрены в исторический нарратив советской властью и отнюдь не с целью укрепления украинского национального самосознания.
Все это печально, но не трагично, потому что симпатизирующие Гонте и Зализняку любят их не за убийство стариков, женщин и детей неправильного вероисповедания, а как символ (пусть и надуманный) борьбы за независимость.
– Интересно, что фраза президента Порошенко о том, что евреи были непосредственными участниками создания украинского государства, вызвала в соцсетях бурю со стороны как российских шовинистов, так и украинских «патриотов». Видимо, постсоветское общество пока не может принять такой инклюзивный взгляд на историю, хотя в любой европейской стране подобное высказывание сочли бы обыденным.
– Речь Порошенко в Кнессете покоробила часть как украинского, так и российского общества, в первую очередь, самим фактом подчеркнуто доброжелательного диалога украинцев и евреев. Один из важнейших ее моментов – признание ответственности за участие некоторых украинцев в Холокосте – тоже приняли далеко не все. В Украине многим не понравилось, что президент в принципе извинился, в России – что извинился поздно, плохо и не так. Как бы то ни было, извинения прозвучали, и характерно, что Порошенко пошел на этот шаг, хотя даже в его ближайшем окружении сомневались, включать ли эту фразу в итоговый вариант речи. В том и состоит задача политических лидеров – не следовать общественному мнению, а формировать его. Как бы ни авторитарно это прозвучало, но если в вопросах ценностей следовать в фарватере общественного мнения, то можно зайти довольно далеко. Так, например, согласно опросам, от 40 до 60% украинцев выступают за введение в стране смертной казни. Тем не менее, поскольку Украина в рамках своих европейских обязательств ввела мораторий на смертную казнь, вопрос о ее возобновлении не стоит на повестке дня. Это относится и к обязательствам Украины по отношению к беженцам и соискателям убежища. Очевидно, что среднестатистический обыватель вообще никого бы не пустил на порог, но существуют какие-то рамочные представления о ценности человеческой жизни, о праве на безопасность и других правах, которые государство должно гарантировать, даже если общество к этому не готово. Поэтому совершенно справедливо, что лидер государства придерживается декларируемых государством ценностей, даже если их не разделяет часть населения.
– Вячеслав, вы известный эксперт по правому радикализму на постсоветском пространстве. Какие трансформации претерпевают праворадикальные движения в Украине и не может ли их противостояние власти принять антисемитский характер? Во всяком случае, на вече, собранном на Майдане в ноябре прошлого года, мы уже слышали о «жидовском президенте», а еще раньше в Запорожье на митинге, посвященном Дню защитника Украины, представитель «Свободы» заявил, что «жидовская верхушка на 80% заняла места в правительстве». Это первые тревожные звоночки или просто случайность?

Беседовал Михаил ГОЛЬД

Позвольте вам выйти вон!

Главу луцкой городской организации партии «Батькивщина» и вице-мэра города Сергея Григоренко 8 февраля исключили из партии за высказывания, наносящие вред ее авторитету. «Партия… в очередной раз заявляет о недопустимости любых проявлений разжигания межнациональной вражды и антисемитизма в Украине», – говорится в решении Политсовета, подписанном его главой Юлией Тимошенко.
Основанием для исключения стали антисемитские высказывания политика, сделанные им в ходе заседания исполкома горсовета 3 февраля. Тогда чиновник раскритиковал владельцев круглосуточных магазинов, торгующих алкоголем, назвал таких бизнесменов «новыми жидами», спаивающими украинский народ.
Депутат Луцкого горсовета адвокат Игорь Полищук назвал такое высказывание «недопустимым в цивилизованном мире проявлением антисемитизма» и подал заявление в СБУ и Национальную полицию Украины. 4 февраля Григоренко принес извинения еврейской общине за свои высказывания, но это не спасло его от исключения из партии.
Это не первый в истории украинской политики случай исключения из партии за антисемитские высказывания. Так, в 2004 г. Виктор Ющенко исключил из «Нашей Украины» Олега Тягнибока за его выступление в Ивано-Франковской области. А 23 марта 2012 г. Викторию Шилову исключили из Партии регионов за антисемитизм, ксенофобию и разжигание межнациональной розни. Через три дня после этого она был уволена с должности зампредседателя Днепропетровского облсовета.
А вот известного антисемита Сергея Ратушняка – бывшего мэра Ужгорода и фигуранта уголовных дел – приструнить пока не получается. Даже адресуя вполне разумные критические высказывания вице-спикеру Госдумы РФ Владимиру Жириновскому, он не может удержаться от того, чтобы не обвинить евреев во всех бедах СССР и России, а также преступлениях руководителей этих стран (орфография и пунктуация автора сохранены): «Господин Жириновский, Ваши предки (а ваш папа – «юрист») в 1917 г. совершили переворот в империи, идущей к мировому господству. Уничтожили элиту, откинули в третий мир, откуда до сих пор не может выбраться ни одна из республик. Создали систему страха и террора, тюрьмы, голодомор, чистки, борьбу со шпионами, создали людоедское КГБ, откуда и воспитался господин Путин. В результате в мире на прилавках нет ни одного российского товара. Экономика держится на двух кранах – газ и нефть. Путину кажется, что эти два крана в его руках – место бога на Земле. Жалкое заблуждение. И если он готов со мной подискутировать в прямом эфире – я готов…»

Сергей Ратушняк

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь