Июль 28, 2017 – 5 Av 5777
Возрожденная земля

image

Как создавались первые сельскохозяйственные поселения Израиля  

Экскурсионный маршрут заводил нас в места самые разные, вызывавшие различные исторические ассоциации: то в развалины замка крестоносцев, куда приходилось карабкаться по козьим тропам, то в лес, посаженный в честь 6 млн жертв Холокоста, то на смотровую площадку горы, на которой во время Маккавеев зажигали сигнальный костер, то в пустыню с ее огромными желтыми склонами, вадями, окаменевшими барханами. Свой строй аллюзий возникал при виде полей, уступами шедших по склонам холмов. Такие террасы – словно летопись тысячелетней истории этой земли. То восстанавливаемые, ухоженные, орошенные, засаженные виноградом и оливами, то забрасываемые на столетия, предоставленные разрушительному воздействию солнца и весенних вод, осыпающиеся, засоренные камнями, они в самой смене своего существовании несли следы миграции народов, прихода и исчезновения племен.
Некогда евреи-скотоводы, завоевывая Ханаан и не сразу изгнав из плодородных долин местных земледельцев, перенимали у них навыки растениеводства, использовали под земельные угодья склоны холмов, создавая там искусственные террасы и засаживая их масличными и плодовыми деревьями. Но постепенно хананеи уходили из долин, и израильтяне появлялись там во всеоружии приобретенного опыта, начиная сеять на более просторных землях злаки.
Со временем по мере формирования культово-религиозных установлений, закрепленных в Библии, отношение к земле освящалось традиционным представлением о нерушимой связи народа Израиля с этой землей, обещанной ему Богом. А цикличность сельскохозяйственного года закреплялась в памяти безземельного народа в годы его бесконечных странствий в таких праздниках, как Шавуот, Суккот, Песах, которые помимо теологического смысла несли в себе воспоминание о жатве хлебов, собирании первых плодов и завершении аграрного года.
Однако и в библейский период случались времена оскудения земледелия, заброса угодий. Так было при разрушении Первого храма и уходе в Вавилонское пленение, после возвращения из которого приходилось восстанавливать водостоки и террасы на склонах холмов, заново сажать виноградники и плодовые деревья.
В III в. до н. э. придворный египетского царя Птолемея Аристей, посланный в Палестину за переводчиками на греческий язык Библии, пишет, что «страна густо усажена оливковыми деревьями и богата зерном и овощами, виноградом и медом». Но расцвет хозяйства вновь и вновь сменялся запустением, наступавшим после войн и восстаний, пока с приходом мусульман еврейские крестьяне не оставили землю на долгие столетия.

После погромной волны
Восстановление и окультуривание угодий, которое шло здесь на протяжении всего XX в., – одно из основных слагаемых еврейской колонизации Палестины, начавшейся в 1880-е гг., когда после погромной волны, накрывшей южные губернии Российской империи, начался исход из России молодых идеалистов-палестинофилов.

Михаил РУМЕР

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь