Сентябрь 29, 2017 – 9 Tishri 5778
Универсальность цели

image

Иудаизм и христианство – единый источник  

Американский раввин Михаэль Скобак рассказал, как он пришел на прием в католический госпиталь. В регистратуре был задан вопрос о его религии. Раввин признается, что еле удержался от ответа: «Видите человека, висящего вон там на стене? У меня религия, как у него». Действиительно, у евреев с Иисусом Христом одна религия, а с христианами – разная. Предлагаю разобраться в этом противоречии.
В Синайском Откровении евреи получили Письменную Тору и основы Устной Торы, позволяющие объяснять и трактовать глубоко аллегоричную, многогранную Письменную Тору. В основе иудаизма две Торы: Устная и Письменная. Комментарии, высказывания еврейских мудрецов, Мишна, Талмуд, сборники галахических установлений, агада, множество произведений раввинистической литературы и есть Устная Тора.
В основе христианства – одно из произведений Устной Торы. Поэтому, на мой взгляд, иудаизм и христианство – разные религии. Но учитывая Единый Источник, у них должны быть единая направленность, единые основополагающие понятия. Все высказываниях Иисуса Христа подтверждают это. Например, такой важный момент. Великий еврейский мудрец Гилель суть Торы объяснил так: «Не делай другому того, чего не желаешь, чтоб делали тебе. В этом вся Тора. Остальное – комментарии к ней». В Нагорной проповеди Иисус Христос сказал: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом Закон и пророки» (Мф. 7:12).
Если провести сравнение сказанного Иисусом с одним из основополагающих произведений Устной Торы – трактатом «Пиркей Авот» («Поучения отцов»), составленным из высказываний еврейских мудрецов, то примерно 80% рассказанного им аналогично этому трактату. Отчего же между двумя религиями столько принципиальных противоречий и разногласий? Полагаю, одна из главных причин в следующем.
Иисус Христос на память цитировал Закон, пророков, часто изъяснялся притчами, учил в синагогах и т. д. Это мог делать человек, получивший достаточно серьезное образование и, разумеется, умеющий писать. Но он сам ничего не записывал и ученикам, которым предстояло знакомить людей с его учением, не велел записывать за ним. Почему?
Чтобы провести четкую грань между незыблемыми (Письменная Тора) и постоянно развивающимися и дополняющимися положениями (Устная Тора), то есть Словами Всевышнего и их трактовками, в иудаизме длительное время действовал запрет на запись всего относящегося к Устной Торе. Ее потому и назвали Устной, что она передавалась от учителя ученикам, из поколения в поколение устно. Сам Христос считал сказанное им не заповедями Всевышнего, а разъяснением их морально-нравственной сути, то есть учением Устной Торы. Поэтому ничего и не было записано. Вот еще одно подтверждение этого.
Еврейская традиция огромное значение придает притче. В Устной Торе их множество. Рамбам писал: «Когда любой мудрец, познающий Г-спода и обретший истину, намеревается преподать нечто, относящееся к этой отрасли знания, он говорит об этом не иначе как прибегая к аллегориям и загадкам. И мудрецы создали множество таких аллегорий, сделав их различными по виду и даже по роду». Иисус Христос, как и было принято тогда, часто изъяснялся притчами, о чем не единожды упоминается в Евангелиях: «Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» (Мф. 13:34).
Притча, иносказание побуждают вдумываться, анализировать, то есть способствуют пониманию. Всевышний, обращаясь к каждому, велит: «Познай же ныне и положи на сердце твое» («Дварим» 4:39). Не «поверь», не «заучи», а именно «познай». Заученное, автоматически повторямое не доходит ни до сердца, ни до разума. Застревает на уровне языка и рискует превратиться в тщательно маскируемую «кость в глотке». Иисус Христос, как и принято в иудаизме, осуждал поверхностное дословное восприятие: «Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» (Мф. 11:16–17).

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО