Декабрь 28, 2016 – 28 Kislev 5777
Указ Константина Великого

image

Откуда на Рейн пришли евреи  

Под информационные потоки о «зверствах израильских агрессоров» пытаются подвести и научную базу. Для этого, в частности, используют гипотезы ряда историков о том, что предки нынешних евреев не являются выходцами из Древней Палестины (тех, мол, давно уничтожили во время средневековых погромов), а посему евреи не имеют никаких прав на палестинские земли. Корни яростной дискуссии находятся на берегах Рейна – родине ашкеназов (преобладающей части еврейского населения США, Израиля и многих стран Европы). Прояснить эту проблему помогает изучение многовековой истории рейнских общин и попытка объективной оценки научных аргументов как сторонников, так и противников палестинского происхождения ашкеназов. Об истории первой общины в Германии и проблемах прародины рейнского еврейства можно прочесть в новой книге Феликса Гимельфарба «Колония Агриппины».

Древнейшая община Германии
Конец эпохи античности и переход к более суровому Средневековью условно отсчитывают от разных исторических дат: чаще – от официального прекращения существования Западной Римской империи в конце V в.; иногда – от провозглашения императором Константином христианства главной религией Римской империи в IV в. Документов раннего Средневековья сохранилось не слишком много. Среди прочих – указ Константина о правах евреев, датированный 321 г. Сам факт его появления констатирует, что в годы правления Константина еврейские общины уже существовали в рейнских провинциях. А поводом к его изданию стало обнаруженное письмо кёльнских евреев, на которое отвечал император. Оно и явилось основанием признать кёльнскую общину древнейшей на берегах Рейна.
В том письме евреи спрашивали Константина о возможности занимать муниципальные должности. Император дал положительный ответ, который ныне оценивают по-разному. Одни видят в этом подтверждение равноправия граждан империи независимо от вероисповедания. Другие считают, что этим Константин лишил евреев существовавшей ранее привилегии, освобождавшей их от тяжелых пошлин городских общин. Кроме того, еврейские общины облагали и целым рядом дополнительных налогов, вводя к тому же дискриминационные законы. В частности, переход в иудаизм считался преступлением, тогда как обратный переход приветствовался. Евреи обязаны были освобождать без компенсации крещеных рабов. Им запрещалось проводить обрезание любого раба – христианина или язычника. Константин вновь ввел в действие декрет Адриана, запрещавший евреям жить в Иерусалиме. Разрешалось посещать город только 9 ава, в годовщину разрушения Храма.
Относительно происхождения рейнских евреев IV в. особых дискуссий не ведется. До формирования языка идиш и использовавших его ашкеназов еще должно было пройти несколько веков. Миграция евреев на Рейн в те времена, скорее всего, шла по двум направлениям: непосредственно из Италии (где после падения Иудеи в I в. появилось немало еврейских общин) и из Малой Азии (где евреи начали расселяться еще со времен Александра Македонского, т.е. с IV в. до н. э.). Общение с местным населением рейнские евреи осуществляли на латыни, а религиозные обряды – на иврите.
Исправно расплачиваясь с римлянами за свою безопасность, право исповедовать свою религию и вести торговлю, замкнутые еврейские общины в раннем Средневековье вроде не испытывали особых проблем. Более того, некоторые евреи достигали иногда довольно высокого положения при дворах европейских монархов. В частности, уже при Карле Великом (VIII в.) прославился еврей Исаак, назначенный толмачом в посольство, направленное Карлом к халифу Багдада Харун ар-Рашиду. Послам было поручено привести в Ахен подарок халифа – слона – и наладить контакт с восточным монархом, под началом которого находился Иерусалим с его христианскими святынями. Послы Карла умерли, не выдержав тяжелой экспедиции, а толмач со слоном медленно двигался по африканскому побережью. Доставленный с большими трудностями через море и Альпы слон почти 10 лет был неразлучным спутником Карла, сопровождая его во всех походах. Когда же слон умер, франкские хроники сообщали об этом событии, ставя его рядом с сообщением о смерти сына императора. В тех хрониках писали также про эпидемии, пожары и военные походы. Но там нет ни слова о каких-то значительных событиях в жизни еврейских общин.

Средневековый еврейский квартал
Археологи уже много лет ведут раскопки на месте средневекового еврейского квартала Кёльна, где планируют создать один из самых крупных еврейских музеев Европы. Уже давно в булыжную мостовую на этом месте вмонтирован отлитый из бронзы план квартала (рис.1). Примерно полвека назад частично восстановили микву (рис. 2). Воссоздавая квартал, ученые реконструировали и вид средневековой синагоги, построенной в первой половине XI в. (рис. 3)
Евреи жили в квартале возле ратуши (построенной позже, в XIV в.), хотя имели право проживать и в других частях Кёльна и владеть недвижимостью. Во время Второй мировой войны при взрыве бомбы открылся фундамент средневековой синагоги, и была обнаружена гениза с уникальными рукописями. Гениза (от иврит. «прятать, скрывать») – место хранения пришедших в негодность свитков Торы, священных текстов (Танаха, Талмуда, молитвенников), а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено в иудаизме. Древние генизы являются хранилищами ценных исторических источников. В квартале имелся также зал для свадебных торжеств и кладбище у городских ворот.
За охранные грамоты, гарантирующие свободу торговли и вероисповедания, защиту от насильственного крещения и право обращаться в еврейский религиозный суд архиепископы, а иногда и короли взимали с общины большие налоги. Этот квартал был одним из центров, где в X–XIV вв. формировался идиш. Он возник в Центральной и Восточной Европе на основе средне- и верхненемецких диалектов с обширными (до 15–20% лексики) заимствованиями из древнееврейского и арамейского. В Восточной Европе в идиш проникло также немало слов из славянских языков.
Кёльн славился как один из духовных центров ашкеназского еврейства с собственной школой талмудистов и особой литургией, своими литургическими поэтами и толкователями каббалы (родившейся в XII в.). Общиной руководил главный раввин, избираемый ежегодно, и совет из 12 даянов (титул иудейского религиозного судьи). Евреи занимались торговлей, главным образом, шерстью, кожей, мехами и драгоценностями. На ярмарки в Кёльн стекались торговцы из разных мест.

Крестовые погромы
С момента укрепления христианства в Европе население довольно враждебно относилось к «нехристям», в частности, к соседям-евреям, не желавшим переходить в христианскую веру. Им приписывали немало злодеяний религиозного толка, одним из главных среди который был миф о том, что евреи используют кровь христиан при изготовлении мацы. Однако много веков бытовой антисемитизм все же не принимал масштабов массовых нападений на иудейские общины. Ситуация резко изменилась с началом Крестовых походов в конце XI в.
Весть о первом походе на Восток для освобождения Гроба Господня распространилась по Западной Европе, в основном на территориях с франкоязычным населением, к западу от Рейна. Массы людей под предводительством бедных рыцарей или даже крестьян собирались на севере Восточной Франции, в Лотарингии, Фландрии, на западе Германии. Это разношерстное воинство быстро вышло из-под контроля Церкви и стало неуправляемым. Еврейские хроники тех времен указывают на то, что после проповеди Папы и призыва к походу в Святую землю в городах Франции и Германии начали раздаваться призывы убивать евреев, которых считали не меньшими врагами, чем мусульман, обвиняя в распятии Христа и неприятии христианской веры.

Феликс ГИМЕЛЬФАРБ

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь