Июнь 30, 2017 – 6 Tammuz 5777
Учись хозяйствовать

image

Экономическая логика иудаизма  

При всеохватности проявлений человеческой жизни, свойственной корпусу религиозных текстов иудаизма, немаловажную роль в них играют экономические реалии. Люди, изучающие эти тексты, подчас склонны толковать подобные религиозные предписания чисто утилитарно.

Шмитта – моральное предписание
Так, согласно Библии, каждый седьмой (субботний) год (на иврите «шмитта») следует оставлять землю под паром и отменять долги.
Этот принцип применительно к земле воспринимается как следствие практических наблюдений о снижении продуктивности почв при непрерывной их культивации. Подобный опыт привел другие системы ведения сельского хозяйства к принятию принципа севооборота и к использованию более совершенных методов земледелия. Но Библия толкует шмитту с морально-нравственной точки зрения, что вообще характерно для библейского законодательства. Там нет и намека на рационалистическую основу заповеди. Единственное пояснение, которое дает по этому поводу книга «Исход», таково: «чтобы питались убогие из твоего народа». Книга «Левит» делает упор на то, что «земля должна покоиться в субботу Господню», поскольку следует обеспечить отдых слугам, пришельцам из других народов и даже скоту.
Кроме субботнего, есть еще и юбилейный год («иовел»). Основные его заповеди включают запрет на сев и жатву в этот год, возврат исконным владельцам утраченных или проданных ими земельных наделов и освобождение еврейских рабов. Таким образом, происходило возвращение земельной собственности ранее владевшему ею клану, что обеспечивало более или менее устойчивое состояние общественных отношений в сельском хозяйстве.
На столь же идеалистических основах зиждилась система обеспечения бедняков, в особенности вдов и сирот, а также исполнение заповеди обеспечения отпускаемых на волю рабов-евреев.

Ради общественного блага
В иудаизме существовало общее согласие по поводу того, что благосостояние дается человеку по непререкаемой воле Божией, а бедность следует переносить терпеливо, покоряясь судьбе. Аскетизм никогда не принимал характер влиятельного течения в еврейской социальной и религиозной жизни, хотя некоторые группы и отдельные лица практиковали его для ужесточения требований заповедей. Принцип общественной собственности, выдвигавшийся такими сектами, как рехавиты, ессеи, был лишь частью свойственного им общего отрицания того, что они воспринимали как «нарушение чистоты» древнего закона. Но подобные течения остались на обочине еврейской жизни.
Однако и иудаизм в целом по соображениям этики подвергал частную собственность жестким ограничениям. Законоучители считали правомерным ограничение частной собственности ради блага общества. Так, они не признавали права собственности на прибрежные земли, считая, что четыре локтя территории по всем берегам принадлежат обществу в целом. Они также признавали право конфискации частной земли на общественные нужды – строительство дорог, возведение городских стен и другие работы. Город имел право удалять некоторые дурно пахнущие производства, например дубление кож, за пределы городских стен. Лица, желавшие продать землю, должны были отдавать преимущество соседям, даже если они давали меньшую цену, чем другие покупатели. Следуя древней традиции сельскохозяйственной экономики Эрец-Исраэль и Вавилонии, законоучители не включали землю в число обычных товаров. Даже в эпоху исламской экономики они сохраняли веру в стабильность землевладения.

Куда вкладывать деньги
Мудрецы Талмуда установили, что добродетельный человек должен вложить треть своего состояния в землю, треть – в торговлю и треть – в наличные средства.
Маймонид, вероятно, под впечатлением крупных потерь, понесенных его семьей, когда торговое судно его брата Давида потерпело кораблекрушение по пути в Индию, пошел еще дальше: он советовал не продавать землю, чтобы купить дом, и не продавать дом, чтобы купить движимое имущество. Человек должен «стремиться к приобретению благосостояния, превращая преходящее в постоянное».

М. Р.

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь