Размышления об избранности еврейства 

Еврейская избранность веками вызывает негодование других народов. «А чем вы лучше нас?» – возмущенно-агрессивно вопрошают они. Но дело не в том, кто лучше, кто хуже. «Это не выше или ниже, не лучше и не хуже, это другая роль в мире», – объясняет рав Ашер Кушнир. Какая именно роль?
Рав Адин Штайнзальц: «Есть такие метафорические понятия, как „земное воинство“, „небесное воинство“ и т. д. В принципе все наполняющее мир человечество является войском Всевышнего. И как в каждой армии, в этом воинстве есть спецподразделение, что называется, коммандос. В таких подразделениях служат только добровольцы, потому что никого нельзя обязать прийти туда. Вот попросту говоря, мы, иудеи, и есть спецподразделение Всевышнего. Естественно, мы лучше других вооружены и в нашей службе больше опасностей, чем у других. Но зарплату мы получаем ненамного выше, чем другие».
В этом высказывании, на мой взгляд, очень точное определение сути еврейской избранности. Можно сказать, что у горы Синай вышедший из рабства еврейский народ принял присягу на верность Творцу, то есть заявил о готовности через раскрытие смысла Его заповедей привести человечество к Единственному Истинному Богу. Но, как известно, присяга одна, а вот соблюдение ее сугубо индивидуально. И герои, и предатели, присягая на верность, произносят одни и те же слова...

Свободный выбор души

Рав Пинхас Полонский: «„Бехира“ (буквально: „избрание“) является проявлением свободного выбора каждой души, и в этом плане для каждого в отдельности и для всех вместе – степень избранности прямо зависит от степени соблюдения завета с Богом. ...Уровень моей избранности зависит от того, как я себя веду». Рав подчеркивает, что в соответствии с изначальной свободой выбора все определяется личной позицией каждого.
Но какую высокую «еврейскую зарплату» подразумевает рав Штайнзальц? Ведь «признательность» человечества выражается в погромах, гонениях, расправах, попытках унижения и умаления еврейской религии. Так что же является вознаграждением? Думаю, в первую очередь это Откровения Творца, которые не ограничились Синайским Откровением. Они продолжаются в ответах на самые, казалось бы, непонятные и запутанные вопросы, в разгадках библейских аллегорий, во внутреннем диалоге с Творцом и прочих факторах, приближающих к высшей истине, в том, что принято называть образцами религиозной еврейской мысли. «Ибо Г-сподь дает мудрость; из уст Его – знание и разумение», – говорил царь Соломон («Притчи» 2:6). И тут следует упомянуть изучающих, хранящих и передающих эту мудрость из поколения в поколение.
Но опять же, все ли рожденные матерью-еврейкой хотят служить в спецподразделении Всевышнего за подобное вознаграждение? Или, как говорится, «оно мине надо?». А если «оно мине» совершенно чуждо и не нужно, то правомерно ли утверждение, что абсолютно все евреи являются избранным народом? В ТАНАХе неоднократно говорится, что Всевышний избрал нас для служения Ему, но нигде не сказано, что все евреи однозначно стали таковыми.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию