Март 23, 2017 – 25 Adar 5777
Сотворенные из огня

image

Сатанизм в авраамических религиях  

Что такое сатанизм? Ночные ритуалы на кладбище? Ворожба в полнолуние? Специфическая черная одежда и размалеванное черной краской лицо? Полагаю, все это – щекочущая нервы игра в страшилки, а подлинный сатанизм – давнее, сложное, распространенное и потому куда более опасное явление. На мой взгляд, это жестокость, порождаемая презрением к людям, последовательно раскрываемая в основополагающих источниках иудаизма, христианства и ислама, что подчеркивает общечеловеческий характер этой не теряющей актуальность проблемы.

Трагедия Иова
ТАНАХ, Книга Иова, гл.1.: «И был день, когда пришли сыны Б-жьи (ангелы) предстать пред Господом, и пришел меж ними и Сатана. И сказал Господь Сатане: „Откуда пришел ты?“ И отвечал Сатана Господу и сказал: „Бродил я по земле и расхаживал по ней“».
Используя современную терминологию, можно сказать, что Сатана вернулся из длительного кругосветного путешествия. О чем его спрашивает Б-г? О красотах земли, о впечатлениях, полученных знаниях, новых знакомствах и т. п.? Нет. Речь идет об ином. «И сказал Господь Сатане: „Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла“». Почему Он спрашивает об этом? Полагаю, потому, что Сатана не верит в то, что есть порядочные, искренне верующие, нравственные люди. В его глазах все без исключения – низкие, корыстные лицемеры: «Разве даром Б-гобоязнен Иов?» – говорит он Всевышнему. «Но коснись (лиши его – Е. Д.) всего, что есть у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет». В общем, сплошное стяжательство и притворство. Ну, как не покарать такое гнусное существо?
«И сказал Г-сподь Сатане: „Вот, все, что есть у него, в руке твоей“». И безвинный, доселе успешный и благополучный Иов в одночасье лишается своих богатств, все его дети гибнут, и он сам оказывается с головы до ног покрытым проказой и сидящим на пепелище. Получается, Всевышний, идя на поводу у Сатаны, карает невинных? Разумеется, нет. Полагаю, аллегорический смысл этого в том, насколько жестоко и разрушительно сатанинское презрение. Как страшен и опасен Сатана, наделенный властью над людьми, что находит свое подтверждение и в Евангелиях.

Три искушения

Евангелие от Матфея, гл.4. Иисус Христос постится 40 дней в пустыне и, разумеется, «напоследок взалкал». «И приступил к Нему искуситель и сказал: „Если Ты Сын Б-жий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами“. Потом берет Его дьявол в святой город и поставляет Его на крыле храма и говорит Ему: „Если Ты Сын Б-жий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о тебе, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею“. Опять берет Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: „Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне“».
Казалось бы, что здесь презрительного, жестокого, подразумевающего беспредел? Увы, всего этого предостаточно. Правда, в глаза не бросается, замаскировано виртуозно. Видимо, поэтому люди часто с большим опозданием распознают подобное. На мой взгляд, подлинная суть этих искушений раскрывается в монологе Великого инквизитора, превозносящего и восхваляющего мудрость Сатаны («Братья Карамазовы» Достоевского). Вот что он говорит: «И можно ли было сказать хоть что-нибудь истиннее того, что он возвестил тебе в трех вопросах?.. Ибо в этих трех вопросах как бы совокуплена в одно целое и предсказана вся дальнейшая история человеческая и явлены три образа, в которых сойдутся все неразрешимые исторические противоречия человеческой природы на всей земле».
О первом искушении – превращении камней в хлеб – Великий инквизитор говорит следующее: «…Видишь ли сии камни в этой нагой раскаленной пустыне? Обрати их в хлебы, и за тобой побежит человечество как стадо, благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, что ты отымешь руку свою и прекратятся им хлебы твои… С хлебом тебе давалось бесспорное знамя: дашь хлеб, и человек преклонится, ибо ничего нет бесспорнее хлеба… Знаешь ли ты, что пройдут века и человечество провозгласит устами своей премудрости и науки, что преступления нет, а стало быть, нет и греха, а есть лишь только голодные… Накорми, тогда и спрашивай с них добродетели!.. Овладеет свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть. Ибо кому же владеть людьми, как не тем, которые владеют их совестью, и в чьих руках хлебы… Воистину более, чем самому хлебу, рады они будут тому, что получают его из рук наших!» Почему рады? Потому что ничто так не радует рабов, как брошенный хозяином кусок. Ну, как не облизать эту «щедрую» руку в благодарность?
Так, может, куски, бросаемые власть имущими презираемой ими толпе, не хлеб, а камни, травмирующие, разрушающие и человеческую личность, и полноценное человеческое общество?
Второе искушение. Сатана предлагает Иисусу броситься с крыши Храма вниз, мол, не разобьешься, спасет тебя Твой Б-г, и при этом цитирует 91-й псалом царя Давида: «…Ибо написано: Ангелам Своим заповедает о тебе, и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». Что в основе предлагаемого здесь?
Если спрыгнуть с приличной высоты, то, скорее всего, разобьешься насмерть. А ты не разобьешься. Вместо этого улыбнешься и раскланяешься ожидавшей кровавого зрелища толпе. Храм – место людное. И не беда, что через некоторое время аналогичное чудо живучести будут в цирках показывать. Фокусник большой пилой распиливает пополам лежащую в ящике ассистентку. А она на фоне мук смертных улыбается, то ручкой, то ножкой помашет. Потом вместо обезображенного трупа из якобы распиленного ящика выскакивает живая, невредимая девица и эффектно раскланивается зрителям. Что в этом?
Полагаю, безмерно презирающий человечество Сатана убежден, что человеку нужен не Б-г, а чудеса, то есть молниеносное сказочное разрешение всех проблем. Вот ограбим, уничтожим богатых, и сразу все бедные заживут как в раю. Так ради чего в этом несправедливом жестоком мире мучительные поиски Б-га, столь трудно постигаемого смысла библейских строк? Сомнения, муки совести, которые, как утверждает еврейская религия, наиболее действенно приближают к Б-гу? Вполне достаточно цирковых трюков или ворожбы с упоминанием Его Имени, которые презренная толпа будет воспринимать как чудеса Б-жьи. И при этом ты, Иисус Христос, не можешь, не имеешь права лишать людей этого. «Лишь человек отвергнет чудо, то тотчас отвергнет и Б-га, ибо человек ищет не столько Б-га, сколько чудес», – убежден Великий инквизитор. Поэтому не мудри, не ломайся, а прыгай с крыши Храма…

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Email This Page

Социальные сети