Октябрь 31, 2014 – 7 Heshvan 5775
Сизифов камень «немецкого Сократа»

image

К 285-летию со дня рождения Мозеса Мендельсона 

Вызов Шекспиру

В 1783 г. на сцене Берлинского театра состоялась премьера пьесы Готхольда Эфраима Лессинга «Натан Мудрый». Спектакль стал литературной и театральной сенсацией и потрясением для Германии, а может быть, и для всего христианского мира. До сих пор евреи считались и изображались аморальными и презренными. Это положение хорошо описал Вальтер Скотт в романе «Айвенго» (1819): «…его (Исаака из Йорка. – А. Г.) опасения были простительны, если принять во внимание, что в те времена не было на земле, в воде, в воздухе ни одного живого существа, только, пожалуй, за исключением летающих рыб, которое подвергалось бы такому всеобщему, непрерывному и безжалостному преследованию, как еврейское племя. По малейшему и абсолютно безрассудному требованию, так же как и по нелепейшему и совершенно неосновательному обвинению, их личность подвергалась преследованиям, а имущество отнималось. Норманны, саксонцы, датчане, британцы, как бы враждебно ни относились они друг к другу, сходились в общем чувстве ненависти к евреям и считали прямой религиозной обязанностью всячески унижать их, притеснять и грабить». Герой Лессинга Натан, живший в Иерусалиме во время крестового похода, – умный, благородный, дальновидный человек, выразитель идей Просвещения. Лессинг бросает вызов Шекспиру, неблаговидно изобразившему еврея Шейлока в пьесе «Венецианский купец».

Пьеса Шекспира «Венецианский купец» (1596) считается комедией. Однако для евреев она стала трагедией, ибо образ Шейлока оказался значительным вкладом в антисемитизм. Еврейский ростовщик Шейлок требует фунт мяса из тела венецианского купца Антонио за просроченный вексель. В образе Шейлока отражены два популярных антиеврейских стереотипа: 1) евреи угрожают здоровью христиан; 2) евреи-ростовщики завладевают чужим имуществом. Юдофобы использовали шекспировский текст против евреев. Хотя в Англии евреи не жили с конца XIII до середины XVII в., это не означало, что не было юдофобских литературных произведений. Один из основателей английской литературы Джеффри Чосер еще в XIV в., за два столетия до Шекспира, написал «Рассказ настоятельницы» (он входит в «Кентерберийские рассказы»), в котором описал, как евреи в ритуальных целях убили Малыша Хью, восьмилетнего христианского мальчика. Чосер никогда не видел ни одного еврея, так как их к тому времени уже давно изгнали из Англии, тем не менее этот классик английской литературы сочинил кровавый навет, основанный на ложных слухах о действиях евреев, которые на самом деле несовместимы с принципами иудаизма. Шекспир тоже никогда не видел евреев и создавал образ Шейлока, основываясь на материале юдофобской пьесы знаменитого английского драматурга Кристофера Марло «Мальтийский еврей» (1592). Марло также не встречал евреев. Впрочем, у Шекспира был, по-видимому, еще один источник антиеврейского вдохновения. В заговоре против королевы Елизаветы, помимо графов Эссекса и Саутхемтона, покровителя Шекспира, был обвинен португалец, маран Родриго Лопес, личный врач королевы, признавшийся под пыткой, что стремился отравить ее по заданию испанского короля за 50 тыс. дукатов. Лопеса обвиняли в шпионаже в пользу Испании и попытке убить королеву. Хотя Лопес был крещеным, на судебном процессе его именовали «еврейским врачом-убийцей» (похожее клеймо – «врач-отравитель» – использовалось в 1953 г. в СССР). Шекспир был вдохновлен судебным процессом против заговорщиков, за которым следил с вниманием и волнением.

Александр ГОРДОН

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию