Кого благословил Ицхак?  

«И было, когда состарился Ицхак и помутились глаза его, (не мог) видеть, призвал он Эйсава, своего сына старшего, и сказал ему: „Сын мой!“ И сказал он ему: „Вот я!“ И сказал он: „Вот и состарился, не знаю дня смерти моей. И ныне, изготовь же твои орудия, твою перевязь и твой лук, и выйди в поле, и налови мне добычи. И приготовь мне яства, как я люблю, и принеси мне, и я буду есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем умру“» («Берешит» 27:1–4). Ответ Эйсава: «Вот я!» – свидетельствует о его желании исполнить волю отца. Но Ицхаку не суждено было благословить первородного сына. Почему?
Родившийся первым Эйсав в еврейской традиции олицетворяет христианский мир. Яаков – прародитель 12 колен Израилевых. Инициатором и организатором того, что благословение первородного сына получил не Эйсав, а Яаков, была Ривка.
«И Ривка сказала Яакову, сыну своему, так: „Пойди же к скоту мелкому и возьми мне оттуда двух козлят хороших, и я приготовлю из них яства для твоего отца, как он любит. И принесешь ты отцу твоему, и он поест, чтобы благословил тебя перед смертью своей“» («Берешит» 27:6–10). Получается, она обманула старого, почти слепого мужа и поступила с собственным сыном как коварная злая мачеха? Разумеется, нет. Тут подразумевается совершенно иное. Почему Яаков был матери изначально ближе?
«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отказывайся от учения матери твоей» («Мишлей» 1:8). Почему «учения матери»? Ведь традиционно религии и, соответственно, Торе сыновей учили отцы. Полагаю, причина этого в следующем. «Душа тела в крови», – сказано в Торе («Ваикра» 17:11). Еврейские мудрецы объясняли, что «в Торе кровь часто выступает как символ жизненных сил. Кровь – самое непосредственное выражение жизненных сил и самый прямой образ души в материальном мире» («Сончино»). Кровь человек получает от матери. Выдающийся раввин и мыслитель рав Шимшон Рафаэль Гирш утверждал: «Кровь – это инструмент, с помощью которого душа управляет телом». Поэтому пробуждаемую Торой подлинную духовность и выведенные из нее морально-этические законы великий мудрец Шломо называет «учением матери». Разумеется, Яаков ближе матери. Его потомкам будут даны основы объяснений и трактовок Торы. В этом его неоспоримое первородство и для матери, и для Б-га. «Сын Мой, первенец Мой Исраэль», – говорит Всевышний о евреях («Шмот» 4:22), хотя многие народы появились раньше.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь